El antiguo Tet vietnamita a través de los registros occidentales

Enero es el mes de la fiesta…

En 1886, Camille Paris, el descubridor del Santuario de My Son, llegó a Van Hoi (ciudad de Dieu Tri, distrito de Tuy Phuoc, provincia de Binh Dinh) los días previos al Tet. En su obra Voyage d'exploration de Hue en Cochinchine par la Route mandarine (Diario de viaje por Vietnam Central a lo largo de la ruta mandarina) , dijo que en esta ocasión, "la gente blanqueó sus casas, repintó sus altares ancestrales y reemplazó todos los amuletos, talismanes, oraciones paralelas y alegorías en papel dorado que habían sido colgados o pegados en sus casas y en sus puertas desde el Tet del año anterior". El doctor Baurac, al observar el Tet en Saigón en 1894, dijo en su obra La Cochinchine et ses habitants Provinces de l'Ouest (Cochinchina y sus habitantes: las provincias occidentales) : "durante el Año Nuevo (Tet), se limpian las tumbas, se queman allí petardos y amuletos de papel".

Un erudito que vendía oraciones paralelas del Tet, alrededor de 1920-1929

Foto: Museo Quai Branly

Según el libro Tour d'Asie: Cochinchine - Annam - Tonkín (La vuelta a Asia: Nam Ky - Trung Ky - Bac Ky) del viajero Marcel Monnier, el Tet también es una ocasión para visitar las tiendas de Cho Lon (Nam Ky), un lugar aún no occidentalizado, donde «hay restaurantes al aire libre muy juntos, puestos de seda y algodón de colores, innumerables faroles de colores, frases paralelas de un metro de largo sobre fondo rojo con caracteres dorados que significan Felicidad y Longevidad. Y desde los pueblos, la gente acude en masa a comprar. Hay carretas de bueyes, carros de mano, gente caminando con la espalda encorvada bajo pesadas cestas, hay malabares [carros de cristal] con cuatro asientos para que toda la familia se siente tirada por un caballo flaco. Tras comprar, la gente se dispersa por los caminos, los estrechos senderos entre los arrozales, cantando y cantando toda la tarde».

Según Camille Paris, durante la fiesta del Tet, los restaurantes están muy animados: la gente bebe té, bebe vino, come frijoles, arroz, granos de arroz blanco como la nieve decorados con trozos de cerdo estofado o salsa de pescado. Fue divertido e interesante. Los niños se vistieron con ropa elegante y llevaban sombreros de ala ancha para protegerse del sol. Desde los niños hasta los mayores, todos se vistieron de forma diferente a la habitual. Un turista francés llamado Pierre Barrelon, que llegó a Saigón a principios de la década de 1890, comentó: «La ropa infantil recibe especial atención, ya que siempre es uno de los artículos más abundantes. Cada niño se viste y se arregla de la forma más graciosa posible».

Monnier escribió que "las casas estaban decoradas; hombres y mujeres cambiaban sus ropas oscuras por otras brillantes, cinturones color cereza o bufandas verdes", "desde el atardecer hasta el amanecer, los fuegos artificiales y los petardos conmemoraban a los muertos y daban la bienvenida a la llegada del nuevo año".

Al celebrar el Tet en Hué en 1886, el Dr. Hocquard escribió en Une campagne au Tonkin (Una campaña en Tonkín) : «No hay comercio, ni trabajo agrícola, ni trabajo forzado; los adultos y los niños vestirán ropas hermosas» y «las oficinas del palacio real están cerradas; a partir del veinticinco de diciembre, la corte deja de trabajar, no se firman ni se sellan documentos hasta el once de enero del año siguiente».

Según Michel Duc Chaigneau, en su obra Souvenirs de Hue (Memorias de Hue) publicada en París en 1867, la fiesta del Año Nuevo en Hue dura unos 10 días, todos los trabajos se suspenden de 6 a 8 días antes del final del año lunar para que la gente pueda descansar y divertirse, las ceremonias de izamiento de la bandera/estampación de sellos y de arriado de la bandera/apertura de sellos son actividades periódicas indispensables.

Pierre Barrelon tuvo la oportunidad de observar los primeros días del Año Nuevo de los indígenas y, según él, durante los tres días de la festividad, «los indígenas participan en las fiestas más alocadas. Las actividades comerciales se estancan y no hay forma de ganar ni un tubo de arroz».

El doctor Baurac explicó que durante los tres días del Tet, «se suspenden todos los trabajos y actividades comerciales; no se celebran mercados. Tanto en Saigón como en las estaciones del interior, los europeos tienen que abastecerse antes del Tet, ya que durante estos tres días de festividad, todo está cerrado».

Gana dinero para el Tet

Según Camille Paris, los días previos al Tet eran muy ajetreados: «La gente trabajaba día y noche porque no tenía tiempo para nada más. Desde los pobres que querían cambiar sus muebles, los comerciantes que vendían sus mercancías, los que vendían petardos, incienso, imágenes de Buda, efigies de bambú envueltas en papel de colores... ¿Qué más? La gente sacrificaba cerdos, apilaba nueces de areca, los ricos compraban telas para hacer bufandas y sombreros. Necesitaban dinero y algo nuevo; de lo contrario, tenían que vender todas sus cosas viejas».

Flores de durazno en la calle durante el Tet, Hanoi, 2 de febrero de 1929

Foto: Museo Quai Branly

Según la observación de Monnier, las necesidades de compra de los vietnamitas en Saigón son: "El Tet debe celebrarse solemnemente, la gente limpia sus casas, decora el altar ancestral con flores y papel de colores, compra muchos fuegos artificiales y petardos. Y todos los ahorros de la familia se invierten en ello". El Dr. Hocquard escribió que "los miserables venderán sus pertenencias y pedirán dinero prestado para tener suficiente dinero para celebrar el Tet".

Pierre Barrelon escribió: «Todo el mundo intenta ganar una gran suma de dinero vendiendo o empeñando todo lo que le resulte pesado, porque a toda costa deben tener dinero para disfrutar de estos días festivos». La turista británica Gabrielle M. Vassal, en su obra Mes trois ans d'Annam (Tres años en Annam), publicada en 1912, compartió su experiencia del Tet en Nha Trang: "Algunos fueron a cobrar deudas, otros buscaron algo para vender por dinero".

Nochevieja

Según las notas del Dr. Baurac, a principios de año, si la compañía de teatro no era invitada a actuar en ningún lugar, igualmente tenía que representar una obra para abrir el nuevo año. En aquella época, la gente pedía a los dioses que eligieran una obra que les conviniera. Lo hacían así: un niño incapaz de discernir elegía al azar una representación de entre las obras de la compañía; luego, consultaban a los dioses lanzando dos monedas al aire (xin keo - NV ). Si una moneda salía cara y la otra cruz, el resultado era favorable. Si ambas monedas salían cara o cruz tras ser lanzadas, se volvía a empezar. Esto se llamaba adivinación a principios de año: averiguar qué obra inauguraría el nuevo año mediante la adivinación.

Según el erudito Truong Vinh Ky, cada año después del Tet en Saigón, el general Le Van Duyet organizaba un desfile militar, que tenía un significado político y religioso más que una superstición. Esta ceremonia tiene como objetivo mostrar el poder contra todas las rebeliones y destruir todo mal. La ceremonia de envío de tropas se llevó a cabo de la siguiente manera: «Justo antes del 16 de enero, tras el ayuno, el gobernador general se vistió con su vestimenta ceremonial y se dirigió al templo ancestral para informar. Tras tres cañonazos, subió a un palanquín con soldados a la cabeza y detrás. El gobernador general fue escoltado fuera de la ciudadela a través de las puertas de Gia Dinh Mon o Phan Yen Mon, en dirección a Cho Vai y por la calle Mac-Mahon [actual Nam Ky Khoi Nghia] hasta el emplazamiento de los cañones. Allí, la gente disparó cañones, los soldados realizaron ejercicios y los elefantes fueron puestos a prueba. El gobernador general rodeaba la ciudadela por la parte trasera hasta el astillero, asistía a un ejercicio naval y luego regresaba a la ciudadela. Durante el desfile, la gente encendía cañones para ahuyentar a los malos espíritus que residían en sus hogares».

JUGANDO POR LA SUERTE

Una de las costumbres a la que los extranjeros prestan especial atención es el juego durante el Tet. El juego es una actividad popular entre los vietnamitas, no sólo para entretenerse sino también para pedir buena suerte en el nuevo año. El Dr. Baurac escribió que los vietnamitas "grandes y pequeños, jóvenes y viejos, ricos y pobres, participan principalmente en juegos en este último día [el 3]".

Michel Duc Chaigneau comentó: "A los habitantes de Dang Trong les encanta jugar por dinero y les apasiona jugar entre ellos durante las vacaciones". En su diario de viaje, Monnier observó que "les encanta el juego; pero solo ocasionalmente, en ocasiones especiales (Año Nuevo, por ejemplo), apuestan libremente su fortuna en el juego de tres quan (es decir, el juego de dados o de bolos). Si no tienen suerte, se van aliviados".

Los casinos surgieron por todas partes, la gente se reunía en grupos de tres o siete "dentro de la casa, fuera del callejón, incluso al costado del camino..." para jugar, lo que podía durar toda la noche. Aquellos que tenían la mala suerte de perder todo su dinero corrían a pedir dinero prestado para seguir rezando por tener suerte, según Michel Duc Chaigneau.

La Sra. Vassal también contó el popular juego de apuestas en Nha Trang en aquella época, que a todos les gustaba jugar, que era el "póker de tres cartas". “La gente incluso vende ropa nueva para seguir apostando”, “así los pobres artesanos hábiles e inteligentes siguen siendo pobres”.

Monnier escribió con optimismo: «Sus compatriotas siempre son compasivos y prestan con facilidad. A estas personas, el pueblo les saca dinero de su propio bolsillo o las dona para ayudar al jugador y proporcionarle comida y ropa, siempre que él también devuelva el dinero de la misma manera».

Según las antiguas costumbres, desde la víspera de Año Nuevo (medianoche hasta el primer día del año nuevo), los vietnamitas practican rituales de culto a los antepasados, en la mañana del primer día, realizan ofrendas, ofreciendo dos comidas al día hasta la mañana del cuarto día, se despiden del Dios de la Tela, algunas familias ofrecen hasta el séptimo día.

Además de la ceremonia de adoración, hay una ceremonia de dinero de la suerte, donde los jóvenes se arrodillan ante sus mayores dos veces y reciben dinero de la suerte a cambio. La costumbre de entrar primero a la casa de alguien el primer día del año nuevo con el concepto de espíritu "pesado" o "ligero" todavía existe hoy en día, lo que hace que muchas personas consideren no apresurarse a ir a la casa de otra persona el primer día del año nuevo por temor a ser culpados. En la festividad del Tet, la gente suele erigir postes y espolvorear cal en polvo. Cada casa tiene un banh chung para adorar al Tet. Sin banh chung es como si faltara el Tet...

En 1944, el erudito Nguyen Van Vinh escribió apasionadamente en el semanario Indochine que "no boicoteen el Tet", pero los antiguos también tenían un dicho: "le thoi vi dai", que significa que la ceremonia debe estar en consonancia con los tiempos, que es lo más importante. Respetar los rituales es lo correcto, pero reformar las costumbres y los rituales también es un tema constante, especialmente en el contexto moderno: qué mantener, qué abandonar, qué simplificar para una innovación progresiva.

El Año Nuevo Lunar o el tradicional Tet del pueblo vietnamita es una gran ocasión, "finaliza la larga cadena continua del tiempo y hace que la vida de las personas y todas las cosas sean más rítmicas" (Jean Przyluski), es una ocasión para que las personas dejen de lado sus preocupaciones y preocupaciones diarias para enviar amor y mejores deseos, compartir la alegría juntos, recordar a sus antepasados, descansar, divertirse y reunirse con familiares y amigos, para dejar atrás las preocupaciones y dificultades del año viejo y juntos dar la bienvenida a las cosas buenas por venir...

Se puede decir que los registros occidentales del Año Nuevo tradicional vietnamita no solo aportan perspectivas nuevas y ricas sobre la festividad, sino que también muestran que, bajo la influencia de la cultura francesa, el Año Nuevo tradicional aún mantiene sus valores fundamentales, lo que refleja la vitalidad y la resiliencia duraderas de una cultura nacional única.

Fuente: https://thanhnien.vn/tet-viet-xua-qua-ghi-chep-cua-nguoi-phuong-tay-185250106165404594.htm