El antiguo Tet vietnamita a través de los registros occidentales

Enero es el mes de la fiesta…

En 1886, Camille Paris, el descubridor del santuario de My Son, llegó a Van Hoi (ciudad de Dieu Tri, distrito de Tuy Phuoc, provincia de Binh Dinh) en vísperas del Tet. En su obra "Voyage d'exploration de Hue en Cochinchine par la Route mandarine" (Diario de viaje por Vietnam Central a lo largo de la ruta mandarina) , relató que, en esta ocasión, "la gente blanqueaba sus casas, repintaba sus altares ancestrales y reemplazaba todos los amuletos, oraciones paralelas y alegorías de papel dorado que colgaban o pegaban en sus casas y frente a sus puertas desde el Tet del año anterior". El doctor Baurac, al observar el Tet en Saigón en 1894, declaró en su obra "La Cochinchine et ses habitants Provinces de l'Ouest" (Vietnam del Sur y sus habitantes: Las provincias occidentales) : "durante el Año Nuevo (Tet), se limpiaban las tumbas y la gente quemaba petardos y amuletos de papel".

Un erudito que vendía oraciones paralelas del Tet, alrededor de 1920-1929

Foto: Museo Quai Branly

Según el libro Tour d'Asie: Cochinchine - Annam - Tonkín (Por Asia: Cochinchina - Centro - Norte) del viajero Marcel Monnier, el Tet también es una ocasión para visitar las tiendas de Cho Lon (Vietnam del Sur), un lugar aún no occidentalizado, donde «hay restaurantes al aire libre muy juntos, puestos de seda y algodón de colores, innumerables faroles de colores, frases paralelas de un metro de largo sobre fondo rojo con palabras doradas que significan Felicidad y Longevidad. Y desde los pueblos, la gente acude en masa a comprar. Hay carretas de bueyes, carros de mano, gente caminando con la espalda encorvada bajo pesadas cestas, malabares de cuatro plazas [carros de cristal] para toda la familia, tirados por un caballo delgado. Después de comprar, la gente se dispersa por todos los caminos, los estrechos senderos entre los arrozales, cantando y charlando toda la tarde».

Según Camille Paris, con motivo del Tet, los restaurantes están muy animados: la gente bebe té, bebe vino, come frijoles, arroz, granos de arroz blanco como la nieve decorados con trozos de gelatina de cerdo o salsa de pescado. «Es muy divertido e interesante; los niños visten ropa bonita y usan sombreros de ala ancha para protegerse del sol. Desde los niños hasta los ancianos, todos visten de forma diferente a la habitual». Un turista francés llamado Pierre Barrelon, que llegó a Saigón a principios de la década de 1890, comentó: «La ropa infantil es de especial interés porque siempre es una de las cosas más abundantes. A cada niño se le maquilla y se le arregla para que sea lo más gracioso posible».

Monnier escribe que "las casas se decoran, hombres y mujeres cambian sus ropas oscuras por otras brillantes, cinturones color cereza o pañuelos verdes", "desde el atardecer hasta el amanecer, los fuegos artificiales y los petardos conmemoran a los muertos y dan la bienvenida al nuevo año".

Mientras observaba el Tet en Hué en 1886, el Dr. Hocquard escribió en Une campagne au Tonkin (Una campaña en Tonkín) : «No hay comercio, no hay trabajo agrícola, no hay trabajo forzado; los adultos y los niños vestirán ropas hermosas» y «las oficinas en el palacio real están cerradas; a partir del veinticinco de diciembre, la corte deja de trabajar, no se firman ni se sellan documentos hasta el once de enero del año siguiente».

Según Michel Duc Chaigneau, en su obra Souvenirs de Hué (Memorias de Hué) publicada en París en 1867, la fiesta del Año Nuevo en Hué dura unos 10 días, todos los trabajos se detienen antes de los últimos 6-8 días del año lunar para que la gente pueda descansar y divertirse, las ceremonias de izamiento de la bandera/estampación del sello y de arriado de la bandera/apertura del sello son actividades periódicas indispensables.

Pierre Barrelon tuvo la oportunidad de observar los primeros días del Año Nuevo de los indígenas y según él, durante los 3 días que dura el festival, "los indígenas participan en las fiestas más locas. Las actividades comerciales se "estancan", no hay forma de ganar un tubo de arroz".

Durante los tres días del Tet, "se suspenden todos los trabajos y actividades comerciales; no se celebran mercados", declaró el Dr. Baurac. "Tanto en Saigón como en las estaciones del interior, los europeos deben prepararse y abastecerse antes del Tet, ya que durante estos tres días festivos, todo está cerrado".

Gana dinero para el Tet

Según Camille Paris, los días previos al Tet eran muy ajetreados: «La gente trabajaba día y noche porque no tenía tiempo para nada más. Desde los pobres que querían cambiar sus muebles, los comerciantes que vendían sus productos, los vendedores ambulantes que vendían petardos, incienso, imágenes de Buda, efigies de bambú envueltas en papel de colores... ¿Qué más? La gente sacrificaba cerdos, amontonaba nueces de areca y los ricos compraban telas para hacer bufandas y sombreros. Necesitaban dinero y algo nuevo; de lo contrario, tendrían que vender todas sus cosas viejas».

Flores de durazno en la calle durante el Tet, Hanoi, 2 de febrero de 1929

Foto: Museo Quai Branly

Según la observación de Monnier, las necesidades de compra de los vietnamitas en Saigón son: «El Tet Nguyen Dan debe celebrarse solemnemente; la gente limpia sus casas, decora sus altares ancestrales con flores y papel de colores, compra muchos fuegos artificiales y petardos. Y todos los ahorros de la familia se invierten en ello». El doctor Hocquard escribió que «la gente desdichada vende todas sus pertenencias y pide prestado suficiente dinero para celebrar el Tet».

Pierre Barrelon escribió: «Todos intentan ganar una gran suma de dinero vendiendo o empeñando cualquier cosa que les resulte voluminosa, porque a toda costa necesitan dinero para disfrutar de estas fiestas». La turista británica Gabrielle M. Vassal, en su obra Mes trois ans d'Annam (Tres años en Annam) , publicada en 1912, compartió su experiencia del Tet en Nha Trang: «Algunos van a cobrar deudas, otros buscan algo que vender por dinero».

Ritual de Año Nuevo

Según los registros del Dr. Baurac, a principios de año, si la compañía no era invitada a actuar en ningún lugar, aun así debían presentar una obra para inaugurar el nuevo año. En esa época, «la gente pedía a los dioses que les asignaran una obra que les conviniera. Lo hacían así: un niño incapaz de discernir elegía al azar una representación de entre las obras de la compañía; luego, consultaban a los dioses lanzando dos monedas al aire (xin keo - NV ). Si una moneda salía cara y la otra cruz, el resultado era favorable. Si ambas monedas salían cara o cruz tras ser lanzadas, se volvía a empezar. Esto se llamaba adivinación a principios de año: averiguar qué obra inauguraría el nuevo año mediante la adivinación».

Según el erudito Truong Vinh Ky, cada año, después del Tet en Saigón, el comandante del Ejército de Izquierda, Le Van Duyet, organizaba un desfile militar con un significado político y religioso, más que supersticioso. Esta ceremonia tenía como objetivo demostrar poder contra todas las conspiraciones de rebelión y destruir todas las semillas del mal. La ceremonia de despedida de los soldados se llevó a cabo de la siguiente manera: «Justo antes del 16 de enero, tras el ayuno, el gobernador general, ataviado con atuendo ceremonial, se dirigió al templo ancestral para informar. Tras tres cañonazos, subió a un palanquín liderado por soldados y lo siguió. El gobernador general fue escoltado fuera de la ciudadela a través de Gia Dinh Mon o Phan Yen Mon, en dirección a Cho Vai y por la calle Mac-Mahon [actual Nam Ky Khoi Nghia] hasta el emplazamiento de los cañones. Allí, la gente disparó cañones, los soldados realizaron ejercicios y los elefantes fueron puestos a prueba. El gobernador general rodeaba la parte trasera de la ciudadela y se dirigía al astillero, asistía a un ejercicio naval y luego regresaba a la ciudadela. Durante el desfile, la gente encendía cañones para ahuyentar a los malos espíritus que residían en sus hogares».

JUGANDO POR LA SUERTE

Una de las costumbres que los extranjeros aprecian especialmente son los juegos de azar durante el Tet. El juego es una actividad popular entre los vietnamitas, no solo por entretenimiento, sino también para pedir suerte en el Año Nuevo. El Dr. Baurac escribe que los vietnamitas, «tanto jóvenes como mayores, ricos como pobres, participan principalmente en juegos en este último día [el 3]».

Michel Duc Chaigneau comentó: «A los habitantes de Dang Trong les encanta apostar dinero; se entregan a las apuestas entre ellos durante las vacaciones». En su diario de viaje, Monnier comentó: «A los vietnamitas les encanta el juego; pero solo ocasionalmente, en ocasiones especiales —por ejemplo, Año Nuevo— apuestan libremente sus fortunas en el juego del tres quan [es decir, el juego de agitar los dados o abrir la bola]. Si no tienen suerte, se marchan aliviados».

Los casinos proliferaron por todas partes, la gente se reunía en grupos "dentro de las casas, en los callejones, incluso en las calles..." para jugar, lo que podía durar toda la noche. Quien tuviera la mala suerte de perder todo su dinero corría a pedir prestado para seguir rezando por la buena suerte, según Michel Duc Chaigneau.

La Sra. Vassal también relató el popular juego de azar en Nha Trang en aquella época, al que todos disfrutaban: el póker de tres cartas. «La gente incluso vendía ropa nueva para seguir jugando», «así que los artesanos, pobres, hábiles e inteligentes, seguían siendo pobres».

Monnier escribe con optimismo: «Sus compatriotas siempre son compasivos y prestan con facilidad. A estas personas, el pueblo les saca dinero de su propio bolsillo o donaciones para ayudar al jugador y proporcionarle comida y ropa, siempre que él también devuelva el dinero de la misma manera».

Según las antiguas costumbres, desde la víspera de Año Nuevo (medianoche del primer día del año nuevo), los vietnamitas practican rituales de culto a los antepasados, en la mañana del primer día celebran una ceremonia de ofrenda, ofreciendo dos comidas al día hasta la mañana del cuarto día en que se despiden del Dios de la Tela, algunas familias ofrecen hasta el séptimo día.

Además de la ceremonia de adoración, se celebra la ceremonia de Nochevieja, donde los jóvenes se inclinan dos veces ante sus mayores y reciben dinero de la suerte a cambio. La costumbre de entrar en casa con el concepto de espíritus pesados ​​y ligeros aún existe, lo que lleva a muchas personas a considerar no apresurarse a visitar casas ajenas el primer día de Año Nuevo por temor a ser culpadas. El día de Año Nuevo, también se suelen colocar postes y espolvorear polvo de cal. Cada casa tiene un banh chung para celebrar el Año Nuevo. Perderse el banh chung es como perderse el Año Nuevo...

En 1944, el erudito Nguyen Van Vinh escribió apasionadamente en el semanario Indochine que «no boicoteen el Tet», pero los antiguos también decían que «la ceremonia debe ser acorde con los tiempos», es decir, que la ceremonia debe ser acorde con los tiempos, que es lo más importante. Respetar la ceremonia es lo correcto, pero reformar los rituales y las costumbres también es un tema recurrente, especialmente en el contexto moderno: qué conservar, qué abandonar, qué simplificar para innovar y progresar.

El Año Nuevo Lunar o el tradicional Tet del pueblo vietnamita es una gran ocasión, "finaliza la larga cadena continua del tiempo y hace que la vida de las personas y todas las cosas se vuelvan más rítmicas" (Jean Przyluski), es una ocasión para que las personas dejen de lado sus preocupaciones y preocupaciones diarias para enviar amor y buenos deseos, compartir la alegría juntos, recordar a sus antepasados, descansar, divertirse y reunirse con familiares y amigos, desechar las preocupaciones y dificultades del año viejo y juntos dar la bienvenida a las cosas buenas por venir...

Se puede decir que los registros occidentales del tradicional Año Nuevo vietnamita no solo aportan perspectivas nuevas y ricas sobre la festividad, sino que también muestran que, bajo la influencia de la cultura francesa, el Año Nuevo tradicional aún mantiene sus valores fundamentales, reflejando la vitalidad y la resiliencia duraderas de una cultura nacional única.

Fuente: https://thanhnien.vn/tet-viet-xua-qua-ghi-chep-cua-nguoi-phuong-tay-185250106165404594.htm