Enero es el mes de la fiesta…
En 1886, Camille Paris, el descubridor del Santuario de My Son, llegó a Van Hoi (ciudad de Dieu Tri, distrito de Tuy Phuoc, provincia de Binh Dinh) en vísperas del Tet. En su obra "Voyage d'exploration de Hue en Cochinchine par la Route mandarine" (Viaje por Vietnam Central a lo largo de la ruta mandarina) , relató que, en esta ocasión, "la gente blanqueaba sus casas, repintaba sus altares ancestrales y reemplazaba todos los amuletos, oraciones paralelas y alegorías de papel dorado que colgaban o pegaban en la casa y frente a la puerta del Tet del año anterior". El doctor Baurac, al observar el Tet en Saigón en 1894, declaró en su obra "La Cochinchine et ses habitants Provinces de l'Ouest" (Vietnam del Sur y sus habitantes: provincias occidentales) : "durante el Año Nuevo (Tet), se limpiaban las tumbas y se quemaban petardos y amuletos de papel".
Un erudito que vendía oraciones paralelas del Tet, alrededor de 1920-1929
Foto: Museo Quai Branly
Según el libro Tour d'Asie: Cochinchine - Annam - Tonkín (La vuelta a Asia: Nam Ky - Trung Ky - Bac Ky) del viajero Marcel Monnier, el Tet también es una ocasión para visitar las tiendas de Cho Lon (Nam Ky), un lugar aún no occidentalizado, donde «hay restaurantes al aire libre muy juntos, puestos de seda y algodón de colores, innumerables faroles de colores, frases paralelas de un metro de largo sobre fondo rojo con caracteres dorados que significan Felicidad y Longevidad. Y desde los pueblos, la gente acude en masa a comprar. Hay carretas de bueyes, carros de mano, gente caminando con la espalda encorvada bajo pesadas cestas, hay malabares [carros de cristal] con cuatro asientos para que toda la familia se siente tirada por un caballo flaco. Tras comprar, la gente se dispersa por los caminos, los estrechos senderos entre los arrozales, cantando y cantando toda la tarde».
Según Camille Paris, con motivo del Tet, los restaurantes están muy animados: la gente bebe té, bebe vino, come frijoles, arroz, granos de arroz blanco como la nieve decorados con trozos de cerdo estofado o salsa de pescado. «Es realmente divertido e interesante; los niños visten ropa bonita y usan sombreros de ala ancha para protegerse del sol. Desde los niños hasta los mayores, todos visten elegantemente, diferente a lo habitual». Un turista francés llamado Pierre Barrelon, que llegó a Saigón a principios de la década de 1890, comentó: «La ropa infantil es de especial interés porque siempre es una de las cosas más abundantes. Cada niño está maquillado y arreglado de la manera más divertida posible».
Monnier escribió que "las casas estaban decoradas; hombres y mujeres cambiaban sus ropas oscuras por otras brillantes, cinturones color cereza o bufandas verdes", "desde el atardecer hasta el amanecer, los fuegos artificiales y los petardos conmemoraban a los muertos y daban la bienvenida a la llegada del nuevo año".
Al celebrar el Tet en Hué en 1886, el Dr. Hocquard escribió en Une campagne au Tonkin (Una campaña en Tonkín) : «No hay comercio, ni trabajo agrícola, ni trabajo forzado; los adultos y los niños vestirán ropas hermosas» y «las oficinas del palacio real están cerradas; a partir del veinticinco de diciembre, la corte deja de trabajar, no se firman ni se sellan documentos hasta el once de enero del año siguiente».
Según Michel Duc Chaigneau, en su obra Souvenirs de Hue (Memorias de Hue) publicada en París en 1867, la fiesta del Año Nuevo en Hue dura unos 10 días, todos los trabajos se suspenden de 6 a 8 días antes del final del año lunar para que la gente pueda descansar y divertirse, las ceremonias de izamiento de la bandera/estampación de sellos y de arriado de la bandera/apertura de sellos son actividades periódicas indispensables.
Pierre Barrelon tuvo la oportunidad de observar los primeros días del Año Nuevo de los indígenas y, según él, durante los tres días de la festividad, «los indígenas participan en las fiestas más alocadas. Las actividades comerciales se estancan y no hay forma de ganar ni un tubo de arroz».
El doctor Baurac explicó que durante los tres días del Tet, «se suspenden todos los trabajos y actividades comerciales; no se celebran mercados. Tanto en Saigón como en las estaciones del interior, los europeos tienen que abastecerse antes del Tet, ya que durante estos tres días de festividad, todo está cerrado».
Gana dinero para el Tet
Según Camille Paris, los días previos al Tet eran muy ajetreados: «La gente trabajaba día y noche porque no tenía tiempo para nada más. Desde los pobres que querían cambiar sus muebles, los comerciantes que vendían sus mercancías, los que vendían petardos, incienso, imágenes de Buda, efigies de bambú envueltas en papel de colores... ¿Qué más? La gente sacrificaba cerdos, apilaba nueces de areca, los ricos compraban telas para hacer bufandas y sombreros. Necesitaban dinero y algo nuevo; de lo contrario, tenían que vender todas sus cosas viejas».
Flores de durazno en la calle durante el Tet, Hanoi, 2 de febrero de 1929
Foto: Museo Quai Branly
Según la observación de Monnier, las necesidades de compra de los vietnamitas en Saigón son: «El Tet Nguyen Dan debe celebrarse solemnemente; la gente limpia sus casas, decora el altar ancestral con flores y papel de colores, compra muchos fuegos artificiales y petardos. Y todos los ahorros de la familia se invierten en ello». El doctor Hocquard escribió que «la gente desdichada vende sus pertenencias y pide prestado dinero para tener lo suficiente para celebrar el Tet».
Pierre Barrelon escribió: «Todos intentan ganar una gran suma de dinero vendiendo o empeñando cualquier cosa que les resulte voluminosa, porque a toda costa necesitan dinero para disfrutar de estas fiestas». La turista británica Gabrielle M. Vassal, en su obra «Mes trois ans d'Annam» (Tres años en Annam) , publicada en 1912, compartió su experiencia del Tet en Nha Trang: «Algunos van a cobrar deudas, otros buscan algo que vender por dinero».
Nochevieja
Según las notas del Dr. Baurac, a principios de año, si la compañía no era invitada a actuar en ningún sitio, aún debían presentar una obra para inaugurar el nuevo año. En esa época, «la gente pedía a los dioses que eligieran una obra adecuada para ellos. Lo hacían de la siguiente manera: un niño incapaz de pensar seleccionaba al azar una obra de la compañía; luego, consultaban a los dioses lanzando dos monedas al aire (xin keo - NV ). Si una moneda salía cara y la otra cruz, el resultado era favorable. Si ambas monedas salían cara o cruz tras ser lanzadas, se volvía a empezar. Esto se llamaba adivinación de principios de año: averiguar qué obra inauguraría el nuevo año mediante la adivinación».
Según el erudito Truong Vinh Ky, en Saigón, cada año, después del Tet, el comandante del Ejército de Izquierda, Le Van Duyet, organizaba un desfile militar, cuyo significado era más político y religioso que superstitivo. Esta ceremonia tenía como objetivo demostrar poder contra todas las conspiraciones de rebelión y destruir todas las semillas del mal. La ceremonia de envío de tropas se llevó a cabo de la siguiente manera: «Justo antes del 16 de enero, tras el ayuno, el gobernador general se vistió con su vestimenta ceremonial y se dirigió al templo ancestral para informar. Tras tres cañonazos, subió a un palanquín con soldados a la cabeza y detrás. El gobernador general fue escoltado fuera de la ciudadela a través de las puertas de Gia Dinh Mon o Phan Yen Mon, en dirección a Cho Vai y por la calle Mac-Mahon [actual Nam Ky Khoi Nghia] hasta el emplazamiento de los cañones. Allí, la gente disparó cañones, los soldados realizaron ejercicios y los elefantes fueron puestos a prueba. El gobernador general rodeaba la ciudadela por la parte trasera hasta el astillero, asistía a un ejercicio naval y luego regresaba a la ciudadela. Durante el desfile, la gente encendía cañones para ahuyentar a los malos espíritus que residían en sus hogares».
JUGANDO POR LA SUERTE
Una de las costumbres que más admiran los extranjeros son los juegos de azar durante el Tet. El juego es una actividad popular entre los vietnamitas, no solo por entretenimiento, sino también para pedir suerte en el Año Nuevo. El Dr. Baurac escribe que los vietnamitas, «tanto jóvenes como mayores, ricos como pobres, participan principalmente en juegos en este último día [el 3]».
Michel Duc Chaigneau comentó: «A los habitantes de Dang Trong les encanta apostar dinero; se entregan a las apuestas entre ellos durante las vacaciones». En su diario de viaje, Monnier comentó: «A los vietnamitas les encanta el juego; pero solo ocasionalmente, en ocasiones especiales —por ejemplo, el día de Año Nuevo— apuestan libremente sus fortunas en el ba quan [es decir, el juego de agitar los dados o abrir la bola]. Si no tienen suerte, se marchan aliviados».
Los casinos proliferaron por todas partes, la gente se reunía en grupos de tres o siete "dentro de la casa, fuera del callejón, incluso al borde de la carretera..." para jugar entre sí, lo que podía durar toda la noche. Quien tuviera la mala suerte de perder todo su dinero corría a pedir prestado para seguir rezando por la buena suerte, según Michel Duc Chaigneau.
La Sra. Vassal también relató que el popular juego de apuestas en Nha Trang en aquella época, al que todos disfrutaban, era la apuesta de tres cartas. «La gente incluso vendía ropa nueva para seguir apostando», «así que los artesanos, pobres, hábiles e inteligentes, seguían siendo pobres».
Monnier escribió con optimismo: «Sus compatriotas siempre son compasivos y prestan con facilidad. A estas personas, el pueblo les saca dinero de su propio bolsillo o las dona para ayudar al jugador y proporcionarle comida y ropa, siempre que él también devuelva el dinero de la misma manera».
Según las antiguas costumbres, desde la víspera de Año Nuevo (medianoche hasta el primer día del año nuevo), los vietnamitas practican rituales de culto a los antepasados, en la mañana del primer día, realizan ofrendas, ofreciendo dos comidas al día hasta la mañana del cuarto día, se despiden del Dios de la Tela, algunas familias ofrecen hasta el séptimo día.
Además de la ceremonia de adoración, se celebra la ceremonia de Nochevieja, donde los jóvenes se inclinan dos veces ante sus mayores y reciben dinero de la suerte a cambio. La costumbre de entrar en casa con el concepto de espíritus pesados y ligeros aún existe, lo que lleva a muchas personas a considerar no apresurarse a visitar casas ajenas el primer día de Año Nuevo por temor a ser culpadas. En el Tet, también se suelen erigir postes y espolvorear polvo de cal. Todas las casas tienen un banh chung como ofrenda para el Tet; perderse el banh chung es como perderse el Tet...
En 1944, el erudito Nguyen Van Vinh escribió apasionadamente en el semanario Indochine que «no hay que boicotear el Tet», pero los antiguos también decían que «lo más importante es mantener la ceremonia acorde con los tiempos». Respetar la ceremonia es lo correcto, pero reformarla y sus costumbres también es un tema recurrente, especialmente en el contexto moderno: qué conservar, qué abandonar, qué simplificar para una innovación progresista.
El Año Nuevo Lunar o el tradicional Tet del pueblo vietnamita es una gran ocasión, "finaliza la larga cadena continua del tiempo y hace que la vida de las personas y todas las cosas sean más rítmicas" (Jean Przyluski), es una ocasión para que las personas dejen de lado sus preocupaciones y preocupaciones diarias para enviar amor y mejores deseos, compartir la alegría juntos, recordar a sus antepasados, descansar, divertirse y reunirse con familiares y amigos, para dejar atrás las preocupaciones y dificultades del año viejo y juntos dar la bienvenida a las cosas buenas por venir...
Se puede decir que los registros occidentales del Año Nuevo tradicional vietnamita no solo aportan perspectivas nuevas y ricas sobre la festividad, sino que también muestran que, bajo la influencia de la cultura francesa, el Año Nuevo tradicional aún mantiene sus valores fundamentales, lo que refleja la vitalidad y la resiliencia duraderas de una cultura nacional única.
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Fuente: https://thanhnien.vn/tet-viet-xua-qua-ghi-chep-cua-nguoi-phuong-tay-185250106165404594.htm
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