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La Casa Memorial Vo Thi Sau está ubicada en el barrio de Ba Ria, en Ciudad Ho Chi Minh. |
Emociones artísticas a través de las flores
Hasta la fecha, no existen documentos históricos originales ni testimonios fiables que confirmen que Vo Thi Sau llevara una flor de zapote en el pelo antes de su ejecución en Con Dao en 1952. Sin embargo, muchos testigos y documentos coinciden en que se mantuvo serena camino al lugar de la ejecución, se negó a que le vendaran los ojos, siguió cantando y conservó su espíritu desafiante hasta el final.
Cabe destacar que, si bien la hermana Sáu sacrificó su vida en 1952, no fue hasta tres años después que la "flor le-ki-ma" entró realmente en la historia de esta heroína.
En 1955, la poetisa Phùng Quán escribió la novela *Escape de Côn Đảo* y el poema épico *La canción en el infierno de Côn Đảo*. El poema épico describió dramáticamente los últimos días de Võ Thị Sáu en Côn Đảo con detalles como ella cantando canciones revolucionarias en prisión, recordando su turbulenta infancia en la resistencia y prendiendo una ramita de flor de leekima en su cabello. El poema fue ampliamente aclamado y ganó premios literarios nacionales. Los poderosos versos de Phùng Quán sobre la soldado que se negó a ser vendada durante su ejecución conmovieron profundamente los corazones de sus contemporáneos, quienes recordaron para siempre a la joven resiliente que murió a la tierna edad de dieciséis años, con una ramita de flor de leekima de su tierra natal, Đất Đỏ, prendida en su cabello.
Curiosamente, Phùng Quán nunca había estado en Côn Đảo en aquel entonces, ni sabía realmente cómo era un árbol de sapodilla. En su colección de ensayos *Historias de vida sin sentido*, el escritor Nguyễn Quang Lập relata una ocasión en la que visitó Hanói y compartió habitación con el poeta Phùng Quán, escuchándolo contar la historia de la composición del poema épico sobre Võ Thị Sáu: «No sabía qué era un árbol de sapodilla; al oír su hermoso nombre, imaginé que sus flores debían ser muy bellas. Más tarde supe que la sapodilla es en realidad un árbol frutal con forma de huevo, sus flores son feas y están llenas de savia; “coger una rama para ponérsela en el pelo” sería una locura».
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La flor del zapote ha encontrado su lugar en la poesía, la música e incluso en las tradiciones orales sobre la heroína Vo Thi Sau. |
Así, Phùng Quan escuchó el nombre "le-ki-ma" (pera dormilona) y lo consideró bello y poético, por lo que imaginó que sus flores también debían ser muy hermosas y, por lo tanto, las incluyó en su obra como un detalle artístico.
Más tarde, el compositor Nguyen Duc Toan leyó la obra de Phung Quan y escribió la famosa canción "Gratitud a la hermana Vo Thi Sau" con versos que mucha gente ama y conoce de memoria: "La temporada en que florecen las flores de Le Ki Ma/En nuestra patria, la región de la Tierra Roja... Los ríos y las montañas del país están agradecidos al héroe/Que murió por la temporada en que florecen las flores de Le Ki Ma...".
El propio compositor Nguyen Duc Toan confesó que, al escribir la canción, desconocía gran parte del árbol del zapote. Sin embargo, gracias a la inspiración artística, la época de floración del zapote se incorporó a la música y perdura en la memoria colectiva. Desde entonces, muchos creyeron, sin fundamento alguno, que Vo Thi Sau llevaba flores de zapote en el cabello en sus últimos momentos.
verdad espiritual
Este es un fenómeno bastante común en la literatura revolucionaria vietnamita: un detalle artístico que inicialmente puede no ser un hecho completamente histórico se convierte gradualmente en una "verdad espiritual" en la memoria colectiva.
Similar a las imágenes del poema de Lê Anh Xuân "La postura de Vietnam":
"Se cayó en la pista de aterrizaje de Tan Son Nhat."
Pero se puso de pie con dificultad, apoyando su rifle contra los restos del helicóptero…
Es difícil verificar si un soldado murió realmente en esa postura exacta. Pero esa "postura" se convirtió en un símbolo espiritual para toda la nación durante la guerra.
O tomemos la "Canción de Truong Son" de Gia Dung:
"¡Oh, Truong Son!"
No había ni una sola huella en el camino que recorrimos.
Había un ciervo dorado que ladeaba las orejas con desconcierto.
Haz una parada a mitad de camino del puerto de montaña para escuchar el murmullo del arroyo.
"Recojamos una flor silvestre y pongámosla en nuestros sombreros mientras caminamos..."
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Las diminutas flores de zapote se han utilizado para tejer pulseras durante generaciones de niños. |
El campo de batalla de Trường Sơn fue increíblemente duro, plagado de bombas, balas, malaria y sacrificios. Pero la poesía optó por retratar el espíritu optimista y los ideales de toda una generación.
En el caso de Vo Thi Sau, la flor de zapote ya no es simplemente una flor, sino que se ha convertido en un símbolo de juventud, de belleza pura y de sacrificio por la patria. Puede que el público no recuerde los documentos históricos exactos del juicio o la sentencia, pero la imagen de las flores de zapote perdurará en su memoria durante mucho tiempo.
Por lo tanto, desde una perspectiva estrictamente histórica, no se puede afirmar con certeza que Vo Thi Sau llevara una flor de zapote en el cabello. Y cualquiera que conozca las diminutas flores de zapote que se suelen usar en la infancia para hacer pulseras y collares sabe que sería difícil llevar una sola flor en el cabello.
Pero vista desde la perspectiva de la vida cultural y la memoria colectiva, esa imagen se ha convertido en una hermosa parte del alma de muchas generaciones de vietnamitas: una "verdad espiritual" creada por la literatura, la música y la gratitud hacia la heroína de dieciséis años.
Según Baotuyenquang.com.vn
Fuente: https://baoangiang.com.vn/ve-mot-nhanh-hoa-le-ki-ma-a486575.html
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