بودیسم ویتنامی با فلسفه شفقت، خرد، از خودگذشتگی و تعامل با جهان - «بودیسم با ملت در هم تنیده است» - خارج از جهان قرار نمیگیرد، بلکه خود را در زندگی اجتماعی ادغام میکند تا آموزههای خود، روحیه انسانگرایانه را گسترش دهد و یک شیوه زندگی مسئولانه، هماهنگ و پایدار را در جامعه بنا کند. این تعامل با جهان از طریق اقدامات ملموس تمرینکنندگان آشکار میشود، زیرا آنها آموزههای بودایی را به زندگی اجتماعی میآورند.
بودیسم ویتنامی که در اوایل دوران خود در ملتی ریشه دوانده که با بلایای طبیعی متعدد و تهاجمات خارجی روبرو بوده است، دارای ویژگیهای منحصر به فرد و متمایزی است که منعکس کننده روحیه تعامل با جهان، "حفاظت از ملت و تضمین رفاه مردم"، "دارما به طور جدایی ناپذیری با ملت پیوند خورده است" و آرمان روشنگری در هم تنیده با مسئولیت اجتماعی است. این روحیه نه تنها هویت منحصر به فرد بودیسم ویتنامی را ایجاد میکند، بلکه نقش مهمی در شکل دادن به شخصیت ملی نیز ایفا میکند.
بودیسم تأثیر عمیقی بر اندیشه حکومتی و آموزش بشر داشت. استادان ذن مانند نگو چان لو و ون هان نه تنها راهبان بودایی بسیار دانشمندی بودند، بلکه در شکلگیری دولت نیز نقش داشتند و پایه و اساس یک دوره طولانی ثبات و توسعه ملی را بنا نهادند.
اوج روحیه تعامل با جهان به وضوح در سلسله تران نشان داده شد، که نمونه بارز آن پادشاه تران نهان تونگ، امپراتور بودایی، بود. پس از دو بار رهبری مردم و ارتش ویتنام برای شکست دادن مهاجمان مغول، پادشاه لباس سلطنتی خود را کنار گذاشت و برای تمرین ریاضت به کوه ین تو رفت و فرقه ذن تروک لام را تأسیس کرد - یک مکتب ذن کاملاً ویتنامی که عمیقاً با روحیه استقلال ملی و خوداتکایی عجین شده بود. فلسفه "زندگی در جهان و یافتن شادی در دارما"، که توسط امپراتور بودایی آغاز شد، تأیید کرد که تمرین معنوی واقعی به معنای دوری از زندگی نیست، بلکه به معنای تعامل با زندگی، استفاده از خرد و شفقت برای کاهش رنج و بهبود جامعه است.
این روحیه تعامل با جهان همچنان به ارث رسیده و در دوران هوشی مین به شدت توسعه یافت، زمانی که ملت ویتنام در دو جنگ طولانی مقاومت علیه استعمار فرانسه و امپریالیسم آمریکا با چالشهای مرگ و زندگی روبرو بود.
در پاسخ به فراخوان رئیس جمهور هوشی مین: «ما ترجیح میدهیم همه چیز را فدا کنیم تا اینکه کشورمان را از دست بدهیم، ما ترجیح میدهیم بمیریم تا اینکه به بردگی گرفته شویم»، بسیاری از راهبان، راهبهها و بوداییها «لباسهای نظامی خود را درآوردند و لباس نظامی پوشیدند» و خود را وقف مبارزه برای حفاظت از استقلال ملی کردند. و تاریخ، خودسوزی محترم تیچ کوانگ دوک در سال ۱۹۶۳ را به عنوان نمادی مقدس از روحیه مشارکت ثبت کرده است - بودیسم ویتنامی خارج از سرنوشت ملت قرار نگرفت.
بسیاری از معابد باستانی، مانند پاگودای ترام جیان، پاگودای بوت شوین، پاگودای کان سون، پاگودای ترا آم، پاگودای گیاک نگو و پاگودای آن کوانگ، به عنوان فضاهای آرامی برای انجام مناسک مذهبی عمل میکردند و به پایگاههای محکمی برای انقلاب، مکانهایی برای چاپ اسناد و پنهان کردن سلاح تبدیل شدند.
در گفتگو با محترم تیچ مین تین از معبد هونگ لونگ ( هانوی )، متوجه شدیم که در سالهای ۱۹۲۹-۱۹۳۰، این مکان محل تجمع جوانان شرکتکننده در انقلاب بوده و اولین شعبه حزب در حومه هانوی (تان تری) در آنجا تأسیس شده است.
محترم تیچ مین تین روایت کرد که در جریان قیام ۱۹۴۵، مردم پرچمهای انقلابی را بر روی دو درخت برنج سر به فلک کشیده در مقابل بتکده برافراشتند و نیروهایی را برای تصرف قدرت جمعآوری کردند؛ در طول جنگ مقاومت علیه ایالات متحده، بتکده هونگ لانگ به بیمارستان و پایگاه نظامی تبدیل شد.
تصویر پرچم قرمز با ستاره زردی که در باد به اهتزاز در میآید، همراه با صدای طنینانداز ناقوسهای معبد، نماد میهنپرستی و مشارکت بیوقفه بین دین و انقلاب است و این مکان را به یک «مکان مقدس» در قلب هانوی تبدیل کرده است.
بودیسم ویتنامی از همان روزهای اولیه معرفی خود، فلسفههایی داشته است که با مسیر ساخت، حفظ و توسعه کشور سازگار بوده و همواره در کنار آن بودهاند. روحیه تعامل با جهان صرفاً به معنای ادغام در زندگی نیست، بلکه به معنای اقدامات ملموس توسط تمرینکنندگان در جهت وارد کردن آموزههای بودایی به زندگی اجتماعی نیز هست. تصویر راهبان و راهبههایی که خود را وقف خطوط مقدم برای کمک به هموطنان خود در طول همهگیری کووید-۱۹ و سیلهای ویرانگر کردهاند، گواه این است که مأموریت گسترش دارما از مسئولیت اجتماعی جداییناپذیر است.
فعالیتهای خیریه نه تنها بیانگر روحیه دلسوزانه پیروان بودیسم است که به نیازمندان کمک میکند، بلکه جلوهای مهم از عملکرد حمایت اجتماعی بودیسم نیز میباشد. طبق آمار سانگهای بودایی ویتنام، هر ساله ارزش کل کمکهای مالی و غیرنقدی برای فعالیتهای خیریه اجتماعی به تریلیونها دونگ میرسد و از میلیونها نفر در شرایط دشوار حمایت میکند.
بسیاری از برنامههای آغاز شده توسط بودیسم، عمیقاً مورد بررسی قرار گرفته و نتایج پایداری به همراه داشتهاند، مانند ساخت مدارس و مراکز درمانی در مناطق دورافتاده، ارائه حمایتهای سرمایهای برای خانوارهای فقیر و اعطای بورسیه تحصیلی به دانشآموزان کوشا... کمک به افراد محروم برای کسب اعتماد به نفس بیشتر جهت پیشرفت در زندگی. بودیسم ویتنامی، به عنوان "بازوان گسترده" شفقت و خرد، کمکهای بسیار مؤثری در زمینههای فرهنگ، آموزش، حفاظت از محیط زیست، رفاه اجتماعی و تحول سبز و توسعه پایدار انجام داده است.
بسیاری از معابد در هانوی از فضاهای صرفاً مذهبی خود فراتر رفته و به مراکز زندگی اجتماعی تبدیل شدهاند و ارزشهای انسانی، سبک زندگی فضیلتمندانه و روحیه حمایت و شفقت متقابل را گسترش میدهند. سالهاست که معبد لیِن فای یک کلینیک طب سنتی را اداره میکند که به طیف وسیعی از خانوادههای دریافتکننده کمکهای دولتی، معلولان جنگی و فقرا در شرایط دشوار خدمترسانی میکند. معبد بودی مرتباً از بیش از ۵۰ کودک یتیم و بسیاری از سالمندان مراقبت میکند...
به گفته دکتر تیک تان دین، فعالیتهای خیریه نه تنها بیانگر روحیه دلسوزانه پیروان بودیسم است که به نیازمندان کمک میکند، بلکه تجلی مهمی از عملکرد حمایت اجتماعی بودیسم نیز میباشد. در اینجا، این عملکرد دین محدود به کمک به مردم از طریق درمانهای معنوی نیست، بلکه از طریق اقدامات عملی، به ویژه حمایت مادی در فعالیتهای مذهبی، که به رفاه اجتماعی کمک میکند، نیز بیان میشود. بودیسم منبعی حیاتی را در اختیار جامعه قرار داده است و در کنار دولت و سایر سازمانها در فعالیتهای خیریه برای حمایت از مردم فعالیت میکند.
در رابطه با این موضوع، دانشیار دکتر نگوین آنه توان از دانشگاه علوم اجتماعی و انسانی، دانشگاه ملی ویتنام، هانوی، اظهار داشت: فعالیتهای خیریه، کمکهای بشردوستانه، ساخت خانه برای نیازمندان، دادن هدیه به فقرا و کمک به قربانیان بلایای طبیعی... به جنبهای زیبا از بودیسم ویتنامی تبدیل شدهاند. معابد و سازمانهای بودایی منابع قابل توجهی از بوداییان و جامعه را برای کمک به رفاه اجتماعی بسیج کردهاند. این نه تنها روحیه "مهربان" بودیسم را نشان میدهد، بلکه عملاً به کاهش بار بودجه دولت نیز کمک میکند.
اجتماعی کردن فعالیتهای خیریه نه تنها با سیاستها و دستورالعملهای حزب و دولت همسو است، بلکه آرمانهای «بودیسم - ملت - سوسیالیسم» را نیز ترویج میدهد و به ساختن جامعهای عادلانه، دلسوزانه و پایدار کمک میکند. بودیسم ویتنامی، با سنت تعامل با جهان، میتواند از طریق اعمال خدمت، فداکاری و ساختن یک زندگی اجتماعی مسالمتآمیز با ارزشهای عمیق انسانی، ارزشهای تاریخی را در نسل جوان امروز کاملاً بیدار و ترویج کند...
منبع: https://hanoimoi.vn/bai-2-nhap-the-tinh-tan-phung-su-nhan-sinh-728593.html
نظر (0)