راز چهره هزار ساله

« نیمی می‌خندد، نیمی عصبانی»

ساعت کمی از ۹ صبح گذشته بود که گروه گردشگری ویتنامی جلوی موزه سایت تاریخی تام تین دوی ایستاده بودند.

سایت باستان‌شناسی سان‌شینگ‌دویی در شهر سان‌شینگ‌دویی، شهر گوانگان، استان سیچوان چین واقع شده است. اطلاعات مختصری که توسط دفتر امور خارجه استان سیچوان ارائه شده است، برخی از "اولین‌های" این سایت را که قدمت آنها به ۴۵۰۰ تا ۲۸۰۰ سال قبل از میلاد مسیح برمی‌گردد، آشکار می‌کند: وسیع‌ترین پراکندگی، غنی‌ترین محتوای فرهنگی... در یک روز بهاری در سال ۱۹۲۹، کشاورزی به طور تصادفی انبوهی از مصنوعات نفیس یشم را در مزرعه خود کشف کرد و بدین ترتیب تمدن سان‌شینگ‌دویی پادشاهی باستانی شو را بیدار کرد. اما تقریباً ۶۰ سال طول کشید تا اینکه بیش از ۱۰۰۰ مصنوع نادر از زیر خاک کشف شد و دنیای آثار باستانی واقعاً توسط این یادگارهای نفیس و مرموز متزلزل شد.

ماسک‌های برنزی در موزه باستان‌شناسی سانشینگدویی، چین.

عکس: هوآ شوین هوین

راهنمای موزه بازدیدکنندگان را در میان نمایش ماسک‌ها راهنمایی کرد و گفت: «این بزرگترین ماسک برنزی است، بنابراین... نمی‌توان آن را روی صورت گذاشت. این ماسک متوسط ​​را می‌توان در مراسم‌ها پوشید.» ایستادن در میان ماسک‌های برنزی که به صورت ردیفی «چیده شده» بودند، حس وهم‌آلودی را القا می‌کرد. محققان متوجه شدند که ماسک تام تین دوی، چهره‌ای کاملاً متفاوت از یک فرد معاصر را به تصویر می‌کشد. چشمان بزرگ، دهانی صاف و پهن، ابروهای ضخیم و حتی بدون چانه. اینکه این چهره «نیمه خندان، نیمه عصبانی» و بی‌احساس، چه چیزی را نشان می‌دهد، چه کسی را به تصویر می‌کشد و هدف آن چیست... همچنان بی‌پاسخ مانده است.

یک ماسک طلای بسیار نادر در موزه سایت تاریخی سانشینگدویی در چین.

عکس: هوآ شوین هوین

لی می بین، یک گردشگر زن از شهر دانانگ ، در ابتدا به دلیل ظرافت و کمیابی سه ماسک طلایی، جذب آنها شد. اما سپس عجیب بودن ماسک‌های برنزی او را "متحیر" کرد. او گفت: "آنها شبیه چهره‌های انسان نیستند. بسیاری از مردم گمان می‌کنند که آنها اشکال موجودات فضایی هستند."

منابعی که خانم له می بین به آنها دسترسی پیدا کرد، منجر به گمانه‌زنی‌هایی در مورد تمدن مرموزی شد که هرگز در تاریخ ثبت نشده است. بسیاری از کارشناسان از ماسک‌های برنزی، به ویژه بزرگترین ماسک کشف شده در سال ۱۹۸۶ که بسیار غیرمعمول بود، گیج شدند: ۱۳۸ سانتی‌متر عرض، ۶۶ سانتی‌متر ارتفاع، با دو استوانه که در چشمانی که ۱۶ سانتی‌متر بیرون زده بودند، "قرار داده شده" بودند. سوابق مربوط به کانکونگ، که با نام تام تونگ نیز شناخته می‌شود، اولین پادشاه پادشاهی باستانی شو، تنها به "روشن شدن" نسبی وضعیت کمک کرد. طبق افسانه، این پادشاه اسطوره‌ای به مردم کشت برنج را آموخت و از بینایی استثنایی برخوردار بود. بنابراین، کارشناسان حدس زدند که این بزرگترین ماسک برنزی شاید از روی تام تونگ برای ستایش او مدل‌سازی شده باشد.

تمدن سانشینگدویی که هیچ سابقه‌ای در متون باستانی چینی از خود به جا نگذاشته، به نظر می‌رسد که «از آسمان سقوط کرده و ناگهان بدون هیچ ردی ناپدید شده است»، حتی شباهت‌های چشمگیری با تمدن‌های مصر باستان و مایا دارد. تا به امروز، داده‌های مربوط به فناوری و به ویژه ویژگی‌های چهره به تصویر کشیده شده روی ماسک‌ها هنوز یک سوال بزرگ را بی‌پاسخ گذاشته است: آیا این یک لبخند بوده یا حالت دیگری از چهره؟

سوءظن‌هایی درباره «ماسک‌های آیینی» مطرح می‌شود

علامت سوال دیگری در مورد مجسمه بودیساتوا تارا، یک گنجینه ملی که از بین ۲۳۷ گنجینه ملی اعلام شده توسط اداره میراث فرهنگی ویتنام، رتبه نوزدهم را دارد و در حال حاضر در موزه مجسمه سازی دا نانگ چام نگهداری می‌شود، باقی مانده است.

یک مجسمه برنزی از بودیساتوا تارا در موزه مجسمه سازی دا نانگ چام نگهداری می شود.

«تاریخچه مختصر» این گنجینه بسیار جالب است. در سال ۱۹۷۸، این مجسمه به طور تصادفی توسط مردم محلی در منطقه صومعه بودایی دونگ دونگ ( کوانگ نام ) کشف شد؛ در سال ۱۹۷۹، برای اولین بار در مجله *باستان‌شناسی * منتشر شد. در سال ۱۹۸۱، این مجسمه به همراه دو شیء آیینی دستی آن - یک گل نیلوفر آبی و یک صدف حلزونی - که شکسته بودند، برای نگهداری به موزه مجسمه‌سازی دا نانگ چام آورده شد. در سال‌های ۱۹۸۴ و ۲۰۰۵، محقق ژان بوئیسلیه آن را تارا شناسایی کرد، در حالی که محقق تریان نگوین آن را لاکسمیندرا-لوکشوارا نامید.

در سال ۲۰۱۹، مقامات محلی دو اثر مذهبی را به موزه کوانگ نام تحویل دادند. در سال ۲۰۲۳، این دو اثر مرمت شده و به موزه مجسمه‌سازی دا نانگ چام بازگردانده شدند...

مطالعات قبلی و توصیفات رسمی در سوابق میراث فرهنگی، همگی بر این باورند که این مجسمه دارای صورتی پهن، چانه‌ای کوتاه، پیشانی باریک و صاف، ابروهای ضخیم و متقاطع، دهانی گشاد، لب‌های کلفت با لبه‌های تیز و موهایی بافته شده به صورت گیس‌های کوچک و رو به بالا است که به دو لایه تقسیم شده‌اند. این مجسمه قرن نهمی به حق شایسته است که به عنوان یک اثر هنری شاخص از سبک دونگ دونگ - یک سبک هنری مهم از مجسمه‌سازی باستانی چامپا و مشخصه پرستش بودیساتواها در بزرگترین صومعه بودایی پادشاهی چامپا - در نظر گرفته شود...

برخی تحقیقات بعدی توسط دانشیار دکتر نگو ون دوآن (شورای ملی میراث فرهنگی)، محقق تران کی ترونگ و غیره نیز فقط بر عنوان بودیساتوا متمرکز بودند. هنگام بحث در مورد ظاهر غیرمعمول و ویژگی‌های صورت تارا بودیساتوا، کمی شک ایجاد شد. معمار لی تری کونگ، محقق چام در دا نانگ، پرسید: «آیا تارای دونگ دونگ ماسک آیینی می‌پوشید؟»

آقای لو تری کونگ که قبلاً هم شک و تردید داشت، وقتی فرصت یافت تا در طول مرمت دو شیء مقدس در موزه مجسمه‌سازی دا نانگ چام، مستقیماً آثار باستانی را بررسی کند، مشکوک‌تر شد. به گفته وی، مجسمه‌های چامپا معمولاً الهه‌ها و بودیساتواها را به شیوه‌ای نرم، انسان‌شناسانه و دقیق به تصویر می‌کشند. با این حال، در مجسمه تارا از دونگ دونگ، بدن از گردن به پایین، چهره‌ای زنانه، کامل و نرم شبیه به یک شخص واقعی را نشان می‌دهد...؛ اما سر، سبک‌دار، زاویه‌دار و نمایشی است: پیشانی بلند و مربعی، بینی بلند و کمی قلاب‌دار، سوراخ‌های بینی غیرمعمول بزرگ، نوک بینی تیز، چشمان کاملاً باز که مستقیم به جلو خیره شده‌اند (حتی با شدت زیاد)، و حلقه‌ای دور گردن...

آقای لو تری کونگ با اشاره به مجسمه‌های معاصر تارا، معتقد است که تارا از دونگ دونگ حالت چهره غیرمعمولی دارد. او اظهار داشت: «بر اساس این عناصر، نتیجه می‌گیریم که تارا از دونگ دونگ یک ماسک آیینی با عملکرد بازدارنده در آیین‌های بودیسم تانتریک به صورت دارد.» حتی در همان مجسمه، تضادی وجود دارد: قسمت پایین بدن (از گردن به پایین) نرم است، در حالی که قسمت بالایی زاویه‌دار است. آقای کونگ گفت: «نتیجه‌گیری دشوار است، اما پس از مقایسه، کمی شک دارم.»

محقق هو شوان تین، مدیر سابق موزه کوانگ نام، عنصر شهودی معمار و محقق، لو تری کونگ، را تصدیق می‌کند. با این حال، از منظر شمایل‌نگاری، آقای تین استدلال می‌کند که زیر سوال بردن ماسک‌ها به سبک دونگ دونگ تا حدودی غیرمنطقی است. زیرا در سبک دونگ دونگ، چهره مجسمه‌ها همیشه ظاهری خشن دارد...

بیش از هزار سال گذشته است، و شاید حتی زمان بیشتری لازم باشد تا نسل‌های آینده پیامی را که اجداد ما از خود به جا گذاشته‌اند، «رمزگشایی» کنند.

منبع: https://thanhnien.vn/bi-an-khuon-mat-nghin-nam-185241231163356171.htm