سایه تاریخ بر تخته سنگی.

کتیبه روی تخته سنگ بر اساس نسخه بایگانی شده EFEO است.

۱. چندین ستون سنگی بزرگ با کتیبه‌ها به موزه‌های هانوی و دانانگ منتقل شده‌اند و اخیراً برای نگهداری در سالن نمایشگاه هیئت مدیریت یادگارهای مای سان قرار گرفته‌اند.

ما متوجه یک تخته سنگ کوچک شدیم که هنوز در محل باستان‌شناسی باقی مانده بود. روی این تخته سنگ چند خط نوشته‌ی محو شده وجود داشت، اما حاوی اطلاعات خاصی در مورد یک نقطه عطف مهم تاریخی بود.

این یک تخته سنگ حاوی کتیبه‌هایی است که محقق جورج کوئدس در سال ۱۹۰۸ آن را فهرست‌بندی کرد، با نام C 75 نامگذاری کرد و اکنون با شماره موجودی جدید MSD350 توسط هیئت مدیریت آثار باستانی مای سان فهرست شده است.

کتیبه C 75 تنها شامل ۴ خط از خط باستانی چم است که میراث خط برهمی (سانسکریت، با ریشه هندی) را به جا می‌گذارد؛ این کتیبه توسط لویی فینوت (۱۹۰۴) به لاتین رونویسی، به فرانسوی ترجمه و در یک مقاله تحقیقاتی در مجله دانشکده فرانسوی مطالعات خاور دور منتشر شده است. اخیراً، آرلو گریفیتس (۲۰۰۹) رونوشت لاتین را که شامل ۴ خط است، اصلاح کرده است:

(1) di śakarāja 913 huriy 5 vaṅun vulān 4 vr̥ haspativāra [ma]

(2)ghanakṣatravr̥ ścikalagna kāla yāṅ po ku vijaya śrī harivarmmadeva

(3) پوناخ یاش پو کو شری جایا ایشانابادرشوارا کارانا کیرتی یاشا دی بومیما

(4) نی نی

تخته سنگی با ۴ سطر کتیبه C ۷۵ در حیاط برج D، پسر من، قرار دارد.

متن را می‌توان تقریباً به شرح زیر ترجمه کرد: «در سال ۹۱۳ تقویم ساکا، در پنجمین روز از چهارمین ماه، در طول چرخه قمری ماگا، با صورت فلکی عقرب در منطقه‌البروج، پادشاه یان پو کو ویجایا شری هاریوارما دِوا، تصویر (معبد یا لینگا) خدای ایشانا-بهادرِشوارا را بازسازی کرد تا شکوه را به سرزمین بازگرداند.»

ایشانا-بهادرشوره لقب خدای سیوا است که با نام اولین پادشاهان چامپا مرتبط است و به عنوان خدای محافظ پادشاهی مورد احترام است.

سال ۹۱۳ در تقویم باستانی ساکا مطابق با سال ۹۹۱ در تقویم میلادی است. این دوره پس از حمله شاه له هوان (دای ویت) به پایتخت چامپا بود.

کتاب «تاریخچه دای ویت» رویدادی را که در سال ۹۸۲ رخ داد، ثبت می‌کند: «پادشاه شخصاً لشکرکشی علیه چامپا را رهبری کرد و سربازان بی‌شماری را به همراه صد زن روسپی و یک راهب بودایی از هند به اسارت گرفت. او اقلام ارزشمندی را به غنیمت گرفت، ده‌ها هزار طلا، نقره و گنجینه جمع‌آوری کرد، دیوارهای شهر را با خاک یکسان کرد، معابد اجدادی را ویران کرد و پس از یک سال به پایتخت بازگشت.» و در سال ۹۸۸، «پادشاه چامپا، بانگ وونگ لا دوئه، معبد خود را در فات تان تأسیس کرد و عنوان 俱尸利呵呻排麻羅 (کائو تی لی ها تان بای ما لا) را برای خود برگزید.»

۲. با مقایسه این با کتیبه‌ای که در محوطه دونگ دونگ (منطقه تانگ بین) یافت شده و ثبت می‌کند که پادشاه چامپا در سال ۸۷۵ معبدی را در پایتخت ایندراپورا تأسیس کرده است، محققان نتیجه می‌گیرند که حمله پادشاه له هوان در سال ۹۸۲ در منطقه پایتخت ایندراپورا رخ داده است. این امر باعث شد که پادشاه چامپا به «شهر بودایی» (که به عنوان ارگ ویجایا در بین دین امروزی شناخته می‌شود) فرار کند.

پناهگاه پسرم. عکس: MH

در رابطه با این وقایع، اسناد تاریخی سلسله سونگ (چین) نیز بیان می‌کنند که در سال ۹۹۰، پادشاه جدید چامپا در «سرزمین عهد بودا» بر تخت سلطنت نشست و فرستادگانی فرستاد تا گزارش دهند که چامپا توسط جیائو چائو (دای ویت) مورد حمله قرار گرفته است.

در سال 1007، پادشاه Champa، به نام 楊普俱毗茶室離 (Dương Phổ Câu Bì Trà Thất Lợi)، فرستاده ای را به خاندان سونگ فرستاد و گفت که پادشاه به جزیره Phẇ مایل قبلی خود در شمال 70T Th فرار کرده است.

در کتیبه C 75 در My Son، عبارتی وجود دارد که به پادشاه چامپا اشاره می‌کند: «yāṅ po ku vijaya śrī harivarmmadeva». این عبارت شامل یک نوع خطاب محترمانه (yāṅ po ku = پادشاه متعال)، یک اصطلاح ستایش‌آمیز (vijaya = پیروزی باشکوه) و یک عنوان سانسکریت (śrī harivarmmadeva = هاریوارمن الهی) است.

در همین حال، اسناد تاریخی چینی و ویتنامی، هنگام مستندسازی نام پادشاهان چامپا، اغلب از نسخه‌های کوتاه‌شده استفاده می‌کردند و از بازنمایی‌های آوایی (یا معنایی) چند هجا بهره می‌بردند.

تخته سنگ دارای کتیبه‌هایی است.

در مورد اسناد تاریخی سلسله سونگ، این عبارت 楊普俱毗茶室離 است که در زبان چینی-ویتنامی به صورت Dương Phổ Câu Bì Trà Thất Lợi تلفظ می‌شود، اما وقتی در زبان چینی به صورت yang-pu-ju-bi-cha-she-li خوانده می‌شود، می‌توان آن را به عنوان آوانویسی yāṅ po ku vijaya تشخیص داد.

به همین ترتیب، وقایع‌نامه‌ی دای ویت نام پادشاه چامپا در این دوره را به صورت 俱尸利呵呻排麻羅 ثبت کرده است که در زبان چینی-ویتنامی به صورت Câu Thi Lị Ha Thân Bài Ma La و در زبان چینی به صورت ju-shi-li-a-shen-bei-ma-luo تلفظ می‌شود؛ این ممکن است ضبط نام Ku Śrī Harivarmadeva در چامپای باستان باشد که به همان پادشاه در کتیبه‌ی C 75 اشاره دارد.

مقایسه نام‌های پراکنده در چهار زبان - هندی، چینی، چامی و ویتنامی - نیاز به تحقیقات دقیق‌تری دارد. با این حال، بسیار محتمل است که کتیبه‌های باقی‌مانده بر روی تخته سنگی C 75 در محل مای سون، نقطه عطف مهمی در تاریخ چامپا را ثبت کرده باشند: پس از حمله شاه له هوان در سال ۹۸۲، با وجود اینکه پایتخت چامپا به چا بان (بین دین) منتقل شده بود، مکان مقدس مای سون همچنان توسط شاه یان پو کو ویجایا شری هاریوارما دِوا مرمت و ساخته می‌شد.

منبع: https://baoquangnam.vn/bong-dang-lich-su-tren-mot-phien-da-3140066.html