منتظر باران

دختران جوان روستای لائو دو برای آوردن برنج به مزارع می‌روند تا صد برنج نذر کنند. عکس: CN

۱. روستای لائو دو (کمون فوک شوان، فوک سون) امروز جشنواره‌ای دارد. مراسم «صد برنج تقدیمی» توسط دولت کمون در خانه فرهنگ و با مشارکت کل روستا بازسازی شد. این جشنواره برای همه است.

سونگ کیم آن (۱۱ ساله) پابرهنه رفت و دامنی زربافت پوشید و به خواهران و مادرش در یک دایره بزرگ در وسط حیاط پیوست تا یک رقص سنتی را اجرا کند.

کیم آن با شور و شوق در میان جمعیت غریبه‌ها رقصید و آواز خواند. کیم آن گفت: «من می‌خواهم به این جشنواره بپیوندم. هر ساله در روستا مراسم اهدای صد برنج برگزار می‌شود، برنج را به خدایان تقدیم می‌کنند، برنج جدید را جشن می‌گیرند، آواز می‌خوانند و می‌رقصند. این روز، روز شادی برای تمام روستا است.»

روستاییان در این جشنواره شادی می‌کنند. عکس: CN

مراسم «صد برنج تقدیمی» مانند یک رسم روستایی در ناخودآگاه مردم لائودو است. در فصل‌های کشاورزی، گاهی محصول فراوان و گاهی کم است، اما دانه‌های برنج از مزارع پرکار، مردم را به خانه‌هایشان می‌برند تا در مراسم تقدیمی، به عنوان تشکر، حضور داشته باشند.

سال‌هاست که مردم لائودو مراسم «قربانی صد محصول برنج» را برای خانواده‌هایشان، برای روستا، برای نسل‌هایی که در این سرزمین با سختی‌های فراوان متولد و بزرگ شده‌اند، حفظ کرده‌اند.

«هر خانواده‌ای که صد «تئو» (سبد) برنج یا بیشتر برداشت کند، باید برای درمان روستا یک خوک ذبح کند. اگر امسال برداشت بد باشد، آنها تا سال آینده برای «انباشت» صبر می‌کنند.» زنان بر این مراسم ریاست می‌کنند، در حالی که تنها وظیفه مردان پیدا کردن گوشت است.

خانم وای بم، رهبر مراسم صد برنج، گفت: «تمام روستا به اتفاق آرا یک رهبر برای مراسم انتخاب می‌کنند. فرد منتخب کسی خواهد بود که بیشترین برنج، ذرت و کاساوا را کشت کند. آنها مسئول مراسم خواهند بود و همچنین مسئولیت معنوی فصل بعدی را بر عهده خواهند داشت.»

بزرگ آ سونگ با در مراسم تقدیم صد برنج. عکس: CN

زنان به دنبال خانم وای بام به مزارع کنار نهر ابتدای روستا رفتند. در آنجا، آنها با دست «برنج می‌چیدند»، مشت مشت برنج برمی‌داشتند و آنها را در سبد و کیسه می‌ریختند، سپس آنها را به انبار برنج در خانه می‌آوردند. آنها مراسم زیادی را انجام می‌دادند.

برای آماده شدن برای مراسم اهدای صد برنج، ریش‌سفید روستا به ماه نگاه می‌کند تا روز مناسبی را برای برگزاری مراسم انتخاب کند. مردان برای شکار، ماهیگیری و تعمیر انبار برنج به جنگل می‌روند. زنان خانواده برنج می‌کوبند، برگ‌هایی برای پیچیدن کیک پیدا می‌کنند و میوه‌هایی را برای تقدیم به خدایان برداشت می‌کنند.

علاوه بر این، پیشکش‌ها شامل حیوانات قربانی مانند بوفالو، خوک، مرغ، شراب برنج، انواع مختلف محصولات کشاورزی و غیره نیز می‌شوند. در میان خدایان، خدای برنج خدای ویژه‌ای است که برای شاهد بودن دعوت می‌شود و خانواده و روستاییان، پیشکش صد برنج را سازماندهی می‌کنند.

خانم وای بم همیشه در مراسم عبادت، صفوف را رهبری می‌کند. به گفته مردم بهونونگ، زنان کسانی هستند که دستان ماهر و با استعدادی دارند و محصولاتی خلق می‌کنند که مردم را سیر می‌کند و خانواده‌هایشان را شاد و مرفه می‌سازد.

خانم وای بم در مزرعه برنج به درگاه خدایان دعا می‌کند. عکس: CN

آنها بزرگترین تصمیم‌گیرندگان خانواده خواهند بود. دسته بزرگی از برگ‌ها آورده شده و پخش می‌شوند تا خدایان، به ویژه خدای برنج، را به شهادت دعوت کنند. آنها خوک و سایر پیشکش‌ها را به خدایان تقدیم می‌کنند، سپس شراب می‌ریزند. یکی یکی، لوله شراب را از دستی به دست دیگر می‌دهند، شراب می‌نوشند و آواز می‌خوانند. طبل‌ها و سنج‌ها طنین‌انداز می‌شوند، شلوغ و جذاب...

۲. پیرمردی به نام «آ سونگ با»، با کمر برهنه، در حالی که دست‌هایش پارچه‌ی زربفتش را بالا گرفته بود، در میانه‌ی جشنواره به سمت رقص قدم برمی‌دارد. او یکی از اولین ساکنان روستا بود که داک گلی ( کون توم ) را ترک کرد تا به پایین‌دست رود برود، از همه‌گیری وحشتناک وبا جان سالم به در برد، سپس آنجا را ترک کرد و تصمیم گرفت روستایی در لائو دو تأسیس کند.

سی سال، خاطرات گاهی مانند رد باران و باد روی دیوار محو می‌شوند، همه چیز می‌آید و می‌رود، سختی و شادی، فقدان و رفاه، به طور طبیعی. مردم لائودو مانند منبع آب بوده‌اند، به جلو و عقب جریان داشته‌اند و از تأثیرات زیادی عبور کرده‌اند. بسیاری از مردم مانند پیرمرد آ سونگ با "چشمان خود را باز کردند، خورشید را دیدند و فهمیدند که هنوز زنده هستند"...

«مراسم «صد برنج نذری» فقط یک تشکر است. حتی اگر آن سال محصول کم یا قحطی شود، کسی سرزنش نمی‌کند. مردم بهونونگ برای هر دانه برنجی که به خانه‌شان می‌رسد ارزش قائلند و آن را گرامی می‌دارند و به همه زندگی‌ها غذا می‌دهند. وقتی برنج از مزارع می‌آید، باید یک مراسم گردهمایی برای خانواده و روستاییان برگزار شود تا با هم جشن بگیرند و برای برداشت فراوان در آینده دعا کنند.» این گفته‌ی پیرمردی به نام آ سونگ با است.

دختران لائو دو در روز جشنواره می‌درخشند. عکس: CN

برای اولین بار، مراسم اهدای صد برنج توسط دولت سازماندهی شد. و این مراسم به یک رویداد فرهنگی در کمون فوک شوان تبدیل شد و جایگزین مراسم اهدایی شد که فقط به عنوان یک "پیمان روستایی" در زندگی وجود داشت. بخش فرهنگی تلاش کرد تا با بزرگان روستا مشورت کند تا این مراسم به اصیل‌ترین، کامل‌ترین و باشکوه‌ترین شکل برگزار شود.

آقای هو کونگ دیم - نایب رئیس کمیته مردمی منطقه فوک سون - گفت: «اهدای صد برنج» یک ویژگی فرهنگی سنتی خوب است که با هویت مردم بهونونگ به طور خاص و اقلیت‌های قومی در این منطقه به طور کلی عجین شده است. هدف این رسم برانگیختن، گسترش و ترویج ارزش‌های فرهنگی سنتی خوب مردم است.

آقای هو کونگ دیم گفت: «بخش‌هایی از زندگی فرهنگی همیشه دارایی‌های گرانبهایی هستند که دولت و جامعه می‌خواهند آنها را حفظ کنند. حفظ فرهنگ، حفظ هویت مردم کوهستانی فوک سون و حرکت به سوی داستان دیگری از شکل‌دهی محصولات برای گردشگری جامعه. ما جشنواره فرهنگی بهونونگ در سطح منطقه را حفظ کرده‌ایم و همزمان در حال سرمایه‌گذاری و یافتن راه‌هایی برای احیای آیین‌ها و رسوم سنتی هستیم.»

مردم بهونونگ با احترام مراسم اهدای صد برنج را انجام می‌دهند. عکس: CN

طبل‌ها و سنج‌ها با صدای بلند نواخته می‌شدند. روستاییان در یک دایره بزرگ جمع شده بودند و دوربین‌ها و گردشگرانی را که به آنها نگاه می‌کردند، نادیده می‌گرفتند.

چند دقیقه پیش، همه آنها با جدیت به خانم وای بم نگاه کرده بودند، هر عملی را انجام می‌دادند، هر تکان دادن بازوهایشان را، و لوله شراب را دست به دست می‌چرخاندند.

و حالا، بازی مال آنهاست. این یک «بازسازی» است، اما ما احساس می‌کنیم که آنها در آیین خودشان زندگی می‌کنند و به باورهای معنوی خودشان خدمت می‌کنند.

بزرگ آ سونگ با گفت که هر ساله روستای لائو دو مراسم «صد برنج نذری» را برگزار می‌کند. اگر روستاییان خودشان آن را برگزار کنند، مسلماً به بزرگی امروز نخواهد بود، زمانی که دولت از کل روستا برای اجرای مجدد این مراسم حمایت می‌کند.

جشنواره‌ها، آیین‌ها و باورهای معنوی مردم کوهستان با آداب و رسوم و اعمال آنها پیوند نزدیکی دارد. آنها عمیقاً در خون و گوشت مردم ریشه دوانده اند. آنها از بین نمی‌روند، بنابراین برای "احیای" آنها به تلاش زیادی نیاز است.

آنها فقط آنجا، ساکت، دراز می‌کشند، وقتی زندگی هنوز واقعاً کامل نشده است، وقتی که مزاحمان نامرئی می‌آیند و حمله می‌کنند و موقتاً اجتماعشان را اشغال می‌کنند.

اگر از دست رفته باشد، تنها در تصور غلط بیگانگان گم شده است، همان کسانی که اینجا ایستاده‌اند و با شادی، مست از رقص، طبل، ناقوس و شراب برنج، آنها را تماشا می‌کنند.

هیچ چیز از بیرون نمی‌تواند باور معنوی، مفهوم و آداب و رسوم روستاییان را پاک کند. این باور هنوز وجود دارد، فقط منتظر فرصتی برای شعله‌ور شدن است.

پیرزن آ سونگ با، خانم وای بم، آ سونگ کیم آن و مردان و زنان جوان روستای لائو دو هنوز آنجا هستند، به خدایان، آسمان، زمین، جنگل پشت نکرده‌اند و ریشه‌هایی را که از آنها زاده شده‌اند، رها نکرده‌اند. ارزش‌های فرهنگی زنده هستند و همیشه زنده خواهند ماند.

زندگی مدرن به ساکنان کوهستان اجازه نداده است که زندگی بدوی داشته باشند. اما امیال بدوی همیشه منتظر فرصتی برای شعله‌ور شدن هستند.

گیاهان برنج ارتفاعات با باران زنده‌اند. و جشنواره‌ها، زندگی‌ها و آرزوهای روستاییان نیز منتظر باران هستند تا بی سر و صدا جوانه بزنند...

منبع: https://baoquangnam.vn/cho-mot-con-mua-3137158.html