منتظر باران

زنان جوان روستای لائو دو برای آوردن برنج برای مراسم اهدای صد برنج به مزارع می‌روند. عکس: CN

۱. روستای لائو دو (کمون فوک شوان، منطقه فوک سون) امروز جشنواره‌ای برگزار می‌کند. مراسم «صد برنج تقدیمی» توسط مسئولین کمون در مرکز فرهنگی و با مشارکت همه روستاییان بازسازی می‌شود. این جشنواره برای همه است.

سونگ کیم آنه، یازده ساله، پابرهنه و با لباس سنتی زربافت، به خواهران بزرگتر و مادرش در یک دایره بزرگ در حیاط پیوست تا رقص سنتی اجرا کند.

کیم آن با شور و شوق در میان جمعیتی از غریبه‌ها رقصید و آواز خواند. کیم آن گفت: «من می‌خواهم در این جشنواره شرکت کنم. هر ساله در روستا، مراسم اهدای صد برنج برگزار می‌شود که در آن برنج را به خدایان تقدیم می‌کنیم، برداشت جدید را جشن می‌گیریم، آواز می‌خوانیم و می‌رقصیم. این روز، روز شادی برای تمام روستا است.»

روستاییان در روز جشنواره شادی کردند. عکس: CN

مراسم «صد برنج تقدیمی» یک سنت روستایی است که عمیقاً در آگاهی مردم لائو دو ریشه دوانده است. برداشت محصول ممکن است فراوان یا ناموفق باشد، اما دانه‌های برنج از مزارع سخت به دست آمده، به نشانه قدردانی به خانه‌ها حمل می‌شوند تا در این مراسم حضور داشته باشند.

سال‌هاست که مردم لائودو سنت «اهدای صد محصول برنج» را برای خانواده‌هایشان، روستایشان و نسل‌هایی که در این سرزمین متولد و بزرگ شده‌اند و هنوز با سختی‌های زیادی روبرو هستند، حفظ کرده‌اند.

«هر خانواده‌ای که صد «تئو» (سبد) برنج یا بیشتر برداشت کند، باید یک خوک را برای جشن گرفتن در روستا ذبح کند. اگر امسال برداشت کم باشد، آنها تا سال بعد صبر می‌کنند تا گوشت را «جمع کنند». زنان بر این مراسم ریاست می‌کنند، در حالی که مردان فقط یک وظیفه دارند: پیدا کردن گوشت.»

خانم وای بم، مجری اصلی مراسم اهدای صد برنج، گفت: «تمام روستا به اتفاق آرا کسی را برای ریاست مراسم انتخاب می‌کنند. فرد منتخب کسی خواهد بود که بیشترین برنج، ذرت و کاساوا را تولید کند. آنها مسئول مراسم و همچنین جنبه‌های معنوی برداشت بعدی هستند.»

الدر آ سونگ با در مراسم اهدای صد برنج. عکس: CN

زنان، خانم وای بم را تا مزارع برنج کنار نهر در حاشیه روستا دنبال کردند. در آنجا، آنها با دست «برنج درو» می‌کردند، مشت مشت برنج را در سبد می‌ریختند و آنها را به انبار غله خانه می‌بردند. آنها مراسم زیادی را انجام می‌دادند.

برای آماده شدن برای مراسم اهدای صد برنج، ریش‌سفید روستا با ماه مشورت می‌کند تا یک روز فرخنده را برای این مراسم انتخاب کند. مردان برای شکار، ماهیگیری و مرتب کردن انبار برنج به جنگل می‌روند. زنان خانواده برنج را می‌کوبند، برگ‌هایی را برای بسته‌بندی کیک جمع‌آوری می‌کنند و میوه‌های برداشت شده را به ارواح تقدیم می‌کنند.

علاوه بر این، پیشکش‌ها شامل حیوانات قربانی مانند بوفالو، خوک، مرغ، شراب برنج و انواع مختلف دانه‌های گیاهی می‌شود. در میان خدایان، خدای برنج خدای ویژه‌ای است که برای مشاهده مراسم پیشکش صد برنج خانواده و روستاییان آورده می‌شود.

خانم وای بم همیشه در طول مراسم، رهبری دسته را بر عهده دارد. طبق باورهای مردم بهونونگ، زنان ماهر و توانمند هستند و کالاهایی تولید می‌کنند که مردم را سرپا نگه می‌دارد و گرما، رفاه و شادی را برای خانواده‌هایشان به ارمغان می‌آورد.

خانم وای بم در حال دعا به ارواح در مزرعه برنج. عکس: CN

آنها بزرگترین تصمیم‌گیرندگان خانواده خواهند بود. دسته بزرگی از برگ‌ها بیرون آورده و پخش می‌شوند و ارواح، به ویژه خدای برنج، را به شهادت دعوت می‌کنند. آنها یک خوک را به عنوان قربانی تقدیم می‌کنند، پیشکش‌های دیگری به ارواح می‌دهند و سپس شراب می‌ریزند. یکی یکی، لوله شراب برنج را رد می‌کنند، می‌نوشند و آواز می‌خوانند. طبل‌ها و سنج‌ها طنین‌انداز می‌شوند و فضایی پر جنب و جوش و جذاب ایجاد می‌کنند...

۲. پیرمرد آ سونگ با، با کمری برهنه، دستش را بالا برد و ردای بافته‌شده‌اش با ریتم رقص در میانه‌ی جشنواره تکان می‌خورد. او یکی از اولین ساکنان روستا بود که داک گلی ( کون توم ) را ترک کرد و به پایین‌دست رودخانه سفر کرد و از یک اپیدمی وحشتناک وبا جان سالم به در برد تا اینکه سرانجام در لائو دو ساکن شد و روستایی تأسیس کرد.

سی سال گذشته است و خاطرات گاهی مانند رد باران و باد روی دیوارهای خانه محو می‌شوند. همه چیز می‌آید و می‌رود، سختی و شادی، فقدان و رفاه، طبیعتاً. مردم لائو دو مانند یک رودخانه روان بوده‌اند و آزمایش‌ها و مصائب بی‌شماری را تحمل کرده‌اند. بسیاری، مانند پیرمرد آ سونگ با، «چشمان خود را باز کردند و خورشید را دیدند، تنها پس از آن متوجه شدند که هنوز زنده هستند»...

«مراسم «صد برنج نذری» صرفاً برای شکرگزاری است. حتی اگر آن سال محصول کم و قحطی هم باشد، کسی شکایت نمی‌کند. مردم بهونونگ برای هر دانه برنجی که به در خانه‌هایشان می‌آید، ارزش قائلند و آن را مایه‌ی تغذیه‌ی همه می‌دانند. وقتی برنج از مزارع آورده می‌شود، باید یک مراسم نذری دسته‌جمعی برگزار شود تا خانواده و تمام روستا در شادی آن شریک شوند و برای برداشت فراوان در آینده دعا کنند.» این گفته‌ی یکی از بزرگان روستا به نام «آ سونگ با» است.

دختران لائو دو در روز جشنواره از شادی می‌درخشند. عکس: CN

برای اولین بار، مراسم اهدای صد برنج توسط دولت سازماندهی شد. این مراسم به یک رویداد فرهنگی در کمون فوک شوان تبدیل شد و جایگزین مراسم قبلی شد که فقط به عنوان یک «رسم روستایی» وجود داشت. بخش فرهنگی تلاش‌هایی را برای مشورت با بزرگان روستا انجام داد تا اطمینان حاصل شود که این آیین به شکل اصلی، کامل و باشکوه خود اجرا می‌شود.

آقای هو کونگ دیم، نایب رئیس کمیته مردمی منطقه فوک سون، گفت: «قربانی صد برنج یک ویژگی فرهنگی سنتی زیبا است که عمیقاً در هویت مردم بهونونگ به طور خاص و اقلیت‌های قومی در این منطقه به طور کلی ریشه دارد. هدف این رسم احیا، گسترش و ترویج ارزش‌های فرهنگی سنتی زیبای مردم است.»

آقای هو کونگ دیم گفت: «بخش‌هایی از زندگی فرهنگی همیشه دارایی‌های ارزشمندی هستند که هم دولت و هم جامعه می‌خواهند آنها را حفظ کنند. حفظ فرهنگ برای حفظ هویت اقلیت‌های قومی در ارتفاعات فوک سون و با نگاهی به آینده، برای شکل‌دهی به محصولات گردشگری جامعه ضروری است. ما جشنواره فرهنگی بهونونگ را در سطح منطقه حفظ کرده‌ایم، ضمن اینکه در حال سرمایه‌گذاری و جستجوی راه‌هایی برای احیای آیین‌ها و رسوم سنتی نیز هستیم.»

مردم بهونونگ با احترام مراسم اهدای صد برنج را انجام می‌دهند. عکس: CN

صدای طبل‌ها و سنج‌ها به گوش می‌رسید و با صدای بلند طنین‌انداز می‌شد. روستاییان بی‌توجه به دوربین‌هایی که به سمتشان نشانه رفته بود و گردشگرانی که به آنها خیره شده بودند، در حلقه بزرگ محو شدند.

تنها چند دقیقه قبل، همگی با جدیت نگاهشان را به خانم وای بم دوخته بودند، هر عمل و هر ژست را با دقت انجام می‌دادند و لوله شراب برنج را به یکدیگر می‌دادند.

و حالا نوبت آنهاست. این یک "بازسازی" است، اما ما احساس می‌کنیم که آنها از طریق آیین خودشان زندگی می‌کنند و به باورهای معنوی خودشان خدمت می‌کنند.

بزرگ آ سونگ با گفت که هر ساله روستای لائو دو مراسم «صد برنج نذری» را برگزار می‌کند. وقتی این مراسم توسط خود روستاییان سازماندهی می‌شود، طبیعتاً به بزرگی امروز نیست، زیرا دولت از کل روستا برای احیای این مراسم حمایت می‌کند.

جشنواره‌ها، آیین‌ها و باورهای معنوی مردم کوهستان با آداب و رسوم و سنت‌های منحصر به فردشان پیوند نزدیکی دارد. اینها چیزهایی هستند که عمیقاً در وجودشان ریشه دوانده است؛ آنها ناپدید نمی‌شوند و نیاز به "بازسازی" مفصلی دارند.

آنها به سادگی آنجا، خفته، دراز می‌کشند، زمانی که زندگی هنوز واقعاً کامل نشده است، زمانی که تأثیرات نامرئی می‌آیند و حمله می‌کنند و موقتاً جامعه‌شان را تصرف می‌کنند.

اگر ضرری هم باشد، فقط ضرری است که به خاطر تصور غلط خارجی‌ها، کسانی که اینجا ایستاده‌اند و شادی و مستی آنها را با رقص و طبل و شراب برنج تماشا می‌کنند، به وجود آمده است.

هیچ چیز از دنیای بیرون نمی‌تواند باورها، مفاهیم و آداب و رسوم معنوی روستاییان را پاک کند. آنها هنوز آنجا هستند، فقط منتظر فرصتی برای ظهور مجدد.

پیر آ سونگ با، خانم وای بم، آ سونگ کیم آن، و مردان و زنان جوان روستای لائو دو هنوز آنجا هستند، به ارواح و آسمان‌ها و زمین، به جنگل پشت نکرده‌اند و ریشه‌هایی را که از آنها زاده شده‌اند، رها نکرده‌اند. این ارزش‌های فرهنگی زنده هستند و همیشه زنده خواهند ماند.

زندگی مدرن به مردم مناطق مرتفع اجازه نداده است که زندگی بدوی داشته باشند.اما امیال بدوی همیشه منتظر فرصتی برای فوران هستند.

گیاهان برنج ارتفاعات با باران رشد می‌کنند. و جشنواره‌ها، زندگی روزمره و آرزوهای روستاییان نیز در انتظار باران هستند تا بذرهایشان کاشته شود، تا در سکوت جوانه بزنند...

منبع: https://baoquangnam.vn/cho-mot-con-mua-3137158.html