بودیسم از طریق فلسفه «شفقت، شادی، از خودگذشتگی و نوعدوستی» و روحیه «بودیسم همراه ملت»، واقعاً به یک پایه محکم، منبع انرژی شفابخش و راهنمایی تبدیل شده است که به مردم کمک میکند تا به سمت زندگی حقیقت، نیکی و زیبایی حرکت کنند.

بودیسم حقیقتاً به یک بنیان محکم، منبعی از انرژی شفابخش و راهنمایی برای کمک به مردم در جهت حرکت به سوی زندگی حقیقت، نیکی و زیبایی تبدیل شده است. عکس: تین لی
بودیسم در پرورش و حفظ اخلاق و شخصیت خوب در افراد نقش دارد.
همه ادیان اصیل جهان ، مردم را به سوی ارزشهای والا، عشق و کمک متقابل هدایت میکنند، اما بودیسم تأکید ویژهای بر عشق - یا شفقت - به عنوان اولین و اساسیترین اصل خود دارد. بودا آموخت که اخلاق هسته شخصیت یک فرد است و در درون آن هسته، عشق بالاترین جایگاه را دارد. با این حال، عشق در بودیسم صرفاً یک احساس نیست؛ بلکه مستلزم ابراز از طریق اعمال، از طریق اعمال ملموس مرتبط با شادی، متانت، از خودگذشتگی و نوعدوستی است.
اول و مهمتر از همه، ذهن «شادی» (خوشبختی) یک نگرش مثبت به زندگی است، دانستن اینکه چگونه از شادی و موفقیت دیگران شاد شویم. در جامعهای که حسادت و رقابت شدید در حال افزایش است، یک ذهن شاد به مردم کمک میکند تا مرزهای حسادت را بشکنند. علاوه بر این، شادی همچنین در مورد پذیرش و تحمل است. وقتی دیگران اشتباه میکنند یا کارهایی انجام میدهند که به دلیل عدم درک و نه عمدی، انتظارات ما را برآورده نمیکند، ما نیز باید ذهنی شاد را برای درک و همدلی به جای قضاوت یا مجازات نشان دهیم.
رها کردن به معنای رها کردن است، نه چسبیدن به کینه و نفرت نسبت به دیگران و حتی نسبت به خود. گذشتگان به درستی مشاهده کردند که وقتی مردم یاد میگیرند رها کنند، عاری از نفرت و خشم، زندگی بسیار سبکتر و آرامتر میشود. در شرایط مدرن، که مردم به راحتی تحت فشار و استرس قرار میگیرند، رها کردن درمانی مؤثر برای التیام زخمهای روانی و کاهش درگیریها و خشونتهای غیرضروری است.
فلسفههای بودایی «ناخودی» و «نوعدوستی» به عنوان یک اصل راهنما برای زندگی جمعی عمل میکنند. «ناخودی» عمیقاً به عنوان درک این موضوع درک میشود که هیچ «خود» مستقل و منزوی وجود ندارد. این فلسفه به مردم توصیه میکند که فقط به منافع خود فکر نکنند، به آنچه متعلق به آنهاست نچسبند، بلکه تشخیص دهند که هر آنچه دارند، سهمی از جامعه و اجتماع است. هرگز خود را بهترین ندانید، که باید بیشترین بهره را ببرید. درک «ناخودی» به طور طبیعی منجر به «نوعدوستی» میشود - یعنی بخشش و تحمل اشتباهات دیگران.
ترکیبی از «شفقت، سخاوت، از خودگذشتگی و نوعدوستی» یک سیستم کامل از ارزشهای اخلاقی ایجاد میکند. این ارزشها از اخلاق بنیادی سرچشمه میگیرند و به مردم کمک میکنند تا عشق بورزند، با هم به اشتراک بگذارند و با هم زندگی مسالمتآمیزی داشته باشند. این فلسفه ملموس و کاربردی است و از طریق اقدامات دنیای واقعی به مردم آموزش میدهد و به کاهش خودخواهی فردی و جلوگیری از بذر خشونت در جامعه مدرن کمک میکند.
بودیسم هویت فرهنگی ملی را حفظ و ترویج میکند.
یکی از بزرگترین نقشهای بودیسم ویتنامی که به پویایی پایدار آن در ویتنام کمک میکند، توانایی آن در ادغام و حفظ هویت فرهنگی ملی است. در طول تاریخ بشر، بسیاری از ادیان افراطی بودهاند؛ آنها پس از ورود به سرزمین جدید، تمایل به رد فرهنگهای بومی و از بین بردن آداب و رسوم سنتی داشتهاند. اما بودیسم مسیری کاملاً متفاوت را برگزیده است: مسیر سازگاری فرهنگی، ادغام و احترام به فرهنگهای بومی.
بودیسم هر جا که میرود، فرهنگهای سنتی مردم محلی را میپذیرد و به آنها احترام میگذارد. بودیسم فرهنگهای موجود را نابود نمیکند، بلکه در پی حفظ و ترویج ارزشهای مثبت آنها است و از این طریق، آموزههای خود را گسترش میدهد. از طریق این فرآیند تعامل، مردم محلی به تدریج ایدههای مترقی و انسانی بودیسم را برای تنظیم فرهنگ خود جذب میکنند: حفظ و ترویج جنبههای خوب، حذف آداب و رسوم و محدودیتهای منسوخ، و در نتیجه، فرهنگ سنتی را پویاتر و زیباتر میکنند.
به دلیل این ویژگی، بودیسم در سراسر جهان به عنوان دینی شناخته میشود که هویت فرهنگی مردم بومی خود را حفظ میکند. برای ویتنامیها، این ترکیب چنان عمیق است که محترم تیک گیاک من (هوین خونگ) فریاد زد: « سقف معبد، روح ملت را در خود جای داده است / شیوه زندگی اجداد ما را برای نسلها حفظ کرده است .» سقف معبد نه تنها مکانی برای فعالیتهای مذهبی است، بلکه به مکانی تبدیل شده است که جوهره، شیوه زندگی و مقدسترین ارزشهای معنوی میهن را حفظ میکند.
نقش بودیسم در حفظ و توسعه هویت فرهنگی به وضوح از طریق سه جنبه اصلی نشان داده شده است:
اولاً، در مورد معماری: معابد باستانی، به ویژه در شمال، با سقفهای کاشیکاری شدهی منحنی و سر به فلک کشیدهشان که در زیر درختان انجیر هندی و در کنار آب قرار گرفتهاند، همیشه احساسی از گرما، آرامش و تقدس عمیق را برمیانگیزند. آنها بخش جداییناپذیری از چشمانداز روستایی ویتنام هستند.
دوم، در مورد آیینها: آیینهای بودایی خشک و انعطافناپذیر نیستند، بلکه همیشه تلاش میکنند تا با آیینهای مردم بومی ادغام شوند. این آمیختگی، آیینهایی را ایجاد میکند که هم محترمانه و هم باوقار هستند و منعکسکننده ارزشهای مذهبی، و در عین حال ملایم و نزدیک به آداب و رسوم و سنتهای گروه قومی میباشند.
سوم، در مورد اخلاق و سبک زندگی: بودیسم کیفیتی عمیقاً انسانگرایانه ارائه میدهد و به ارزشهای والای اخلاقی احترام میگذارد. این ارزشها در تفکر و شیوه زندگی مردم ویتنام نفوذ کرده و در مقایسه با بسیاری از ادیان دیگر در حفظ هویت ملی در دوران مدرن به ویژگیهای فرهنگی برجستهای تبدیل شدهاند.
بودیسم ویتنامی، گواهی بر رابطه نزدیک بین «دارما و ملت».
نقش بودیسم در جامعه فراتر از سخنرانی در سالنهای سخنرانی است؛ همچنین از طریق فعالیتهای اجتماعی، خیریه و بشردوستانه به طور واضح حضور دارد. این فعالیتها از جوهره اصلی بودیسم سرچشمه میگیرند: ترکیبی از «شفقت» و «روشنگری».

جنبش ارتقای یادگیری و استعداد از طریق تأسیس «کتابخانه نور بودا» برای دانشآموزان، نمونهای عالی از دغدغهی همیشگی بودیسم برای نسلهای آینده است. عکس: لی آن دونگ
شفقت، مردم را به عشق ورزیدن، مراقبت و کمک به یکدیگر ترغیب میکند. روشنبینی به مردم کمک میکند تا قانون علت و معلول را درک کنند و دریابند که هیچ فردی نمیتواند به تنهایی در این سیاره وجود داشته باشد، بلکه باید به جامعه، به پایداری طبیعت و محیط زیست تکیه کند. از این درک عمیق، هر جا که بودیسم میرود، شفقت و خرد گسترش مییابد که به وضوح از طریق کارهای بشردوستانه و رفاه اجتماعی آشکار میشود.
در طول تاریخ و به ویژه در شرایط کنونی، سازمانهای بودایی کمکهای خستگیناپذیری به جامعه کردهاند. بودیسم همواره در خط مقدم کمک به افراد آسیبپذیر جامعه، بیماران و ناتوانان و سالمندانی که تنها هستند، بوده است.
وقتی کشور با بلایای طبیعی، طوفان، سیل یا فجایع بزرگی مانند بیماری همهگیر کووید-۱۹ روبرو میشود، بودیسم، از طریق افراد و سازمانهای مذهبی، به سرعت منابع را بسیج کرده و مستقیماً در مراکز شیوع بیماری و سیل شرکت میکند تا امدادرسانی کند و مشکلات را با مردم به اشتراک بگذارد. علاوه بر این، بودیسم به طور فعال فعالیتهای پایدار خود مانند افتتاح مدارس برای کودکان و کتابخانهها را گسترش داده است.
به طور خاص، روحیه «بودیسم همراه ملت» از طریق برنامههای عملی که نیازهای زمان را برآورده میکنند، بیشتر ملموس میشود. ساخت معابد برای فقرا نه تنها پناهگاهی معنوی برای آنها فراهم میکند، بلکه به عنوان یک تکیهگاه فرهنگی و معنوی در میان سختیها نیز عمل میکند.
جنبش ارتقای یادگیری و استعداد از طریق تأسیس «کتابخانه نور بودا» برای دانشآموزان، نمونهای عالی از توجه مداوم بودیسم به نسلهای آینده است. بودیسم افراد را از سنین پایین تشویق میکند تا برای یادگیری و توسعه فکری تلاش کنند تا وقتی بزرگ شدند بتوانند استعدادهای خود را به کشور و جامعه ارائه دهند. مراقبت از بنیان فکری نسل جوان، پایدارترین راه برای کمک به توسعه ملی است.
تمام این فعالیتهای بشردوستانه، خیریه و آموزشی بودیسم از اهمیت بسیار زیادی برخوردارند. آنها به بهبود رفاه اجتماعی کمک میکنند، به ویژه در شرایطی که سیاستهای دولتهای ایالتی و محلی هنوز نتوانستهاند منابع کافی برای رسیدگی به نیازها را به طور کامل پوشش دهند یا فراهم کنند.
اقدامات پیشگیرانه و پایدار بودیسم، مسئولیت مدنی عمیق پیروان بودایی را نسبت به ملت خود نشان میدهد. این فعالیتها هم ماهیت دلسوزانه بودیسم و هم تجسم ارزشهای انسانی و فضیلتمندانه در جامعه را در بر میگیرد.
با نگاهی به پیوند عمیق آن با ملت، میتوان تأیید کرد که بودیسم نه تنها یک ایدئولوژی فلسفی یا راهی برای رهایی شخصی، بلکه یک منبع اجتماعی عظیم است.
بودیسم با پرورش ویژگیهای اخلاقی والا مانند شفقت، سخاوت، از خودگذشتگی و نوعدوستی، یک «واکسن» معنوی ارزشمند ارائه داده است که به مردم کمک میکند تا در برابر خودخواهی، بیتفاوتی و خشونت مقاومت کنند.
بودیسم از طریق سازگاری فرهنگی انعطافپذیر خود، به محافظی استوار برای روح و شیوه زندگی ملت در زیر سقف معابد باستانی تبدیل شده است. و از طریق فعالیتهای خیریه، آموزشی و امدادی بشردوستانه بیشمار، بودیسم آرمان «دارما که دست در دست ملت پیش میرود» را محقق کرده است.

در راستای پایبندی به سنت حفاظت از ملت و تضمین صلح برای مردم بودیسم ویتنام، به مناسبت جشن تولد بودا در سال تقویم بودایی ۲۰۷۰، هیئتی از رهبران حزب، ایالت و کمیته مرکزی جبهه میهن ویتنام، به رهبری آقای ترین ون کوئیت، رئیس اداره مرکزی تبلیغات و بسیج عمومی، بعدازظهر ۲۲ مه از رهبران محترم سانگهای بودایی ویتنام بازدید و به آنها تبریک گفتند.
منبع: https://vietnamnet.vn/dao-phat-trong-doi-song-viet-giu-hon-dan-toc-gieo-mam-thien-lanh-2520455.html
نظر (0)