آیین منحصر به فرد "Muong ma" گروه قومی Xinh Mun

مراسم «مونگ ما» (که با نام مانگ ما نیز شناخته می‌شود) یکی از مراسم اصلی شمن‌های قوم شین مون است. این مراسم معمولاً در ابتدای سال برگزار می‌شود و در آن برای سلامتی روستاییان، آب و هوای مساعد، محصولات خوب و برداشت فراوان دعا می‌شود. مراسم «مونگ ما» نمایانگر فرهنگ معنوی منحصر به فرد قوم شین مون است و به حفظ و ارتقای ارزش‌های فرهنگی قومی در سون لا کمک می‌کند.

آقای وی وان لچ، نایب رئیس کمیته مردمی کمون فینگ پان، منطقه مای سون، اطلاع داد: این کمون دارای ۱۲/۱۷ روستا است که گروه قومی شین مون در آنها زندگی می‌کنند و بیش از ۷۰٪ از جمعیت کمون را تشکیل می‌دهند. گروه قومی شین مون زبان نوشتاری ندارد، اما زبان خاص خود را دارد، بسیاری از آداب و رسوم و مناسک مردم شین مون هنوز حفظ شده است، از جمله آیین "مونگ ما".

آیین مونگ ما دو شمن دارد: ۱ شمن حامی (شمنی که سال‌ها تمرین کرده است) و ۱ شمن تحت حمایت (شمن بیمار)؛ بستگان مادری؛ نوادگان در خانواده، طایفه، فرزندان خوانده شمن حامی و مردم روستا.

آقای لو وان سو، دبیر هسته حزبی روستای تا وات، کمون فینگ پان، اطلاع داد: پیش از این، این مراسم روزهای زیادی طول می‌کشید و بر زندگی روزمره و تولید تأثیر می‌گذاشت. اکنون، این مراسم به ۲ روز کاهش یافته است، اما همچنان ویژگی‌های سنتی خود را حفظ کرده است.

برای آماده‌سازی دقیق مراسم، پس از انتخاب یک روز و ماه خوب، همه در خانه شمنِ حامی جمع می‌شوند تا از چوب، بامبو و نخ رنگی وسایلی بسازند، درخت «شانگ بوک» را برپا کنند و اتاق عبادت را برای برگزاری مراسم برپا کنند.

روستاییان تا وات درخت «شانگ بوک» را برای آماده شدن برای مراسم برپا می‌کنند.

درخت «شانگ بوک» نماد آسمان و زمین است و مرکز فعالیت‌های آیینی محسوب می‌شود. یک درخت بامبو به طول حدود ۴-۵ متر برای استفاده به عنوان ستونی برای برپایی درخت «شانگ بوک» در مقابل محراب اجداد شمنِ تحت حمایت، بازگردانده می‌شود. روی درخت، با طناب‌هایی از «بونگ کای» (نوعی سبزی وحشی)، گل‌های «بان»، گل‌های «انار»، گل‌های برنج ساخته شده از برگ‌های بامبو، ۴ پنل بامبو بافته شده به شکل استخوان ماهی و پرستوها، ماهی‌ها و جیرجیرک‌های آویزان از بامبو و چوب، بسته شده است. در پایه درخت، ۲ چوب دستی، ۲ شاخه بامبوی تلخ، ۲ کوزه شراب «قوطی» بسته شده است. مردم همچنین اقلامی را می‌بافند که نماد زندگی روزمره، کار و تولید هستند، مانند ۲ خانه چوبی پایه‌دار، چتر، گاوآهن، کلنگ، چنگک، حیوانات و غیره.

مادرخوانده (در سمت راست) و مادرخوانده (در سمت چپ) مراسم «قرض گرفتن روح» را اجرا خواهند کرد.

صاحب خانه به اجداد و خدایان پیشکش می‌کند.

شمن و همه کسانی که در مراسم «مونگ ما» شرکت داشتند، دور درخت «شانگ بوک» رقصیدند.

آیین «مونگ ما» شامل یک مراسم و یک جشنواره در هم تنیده است. شمن از خدایان دعوت می‌کند تا در مراسم شرکت کنند، صاحب خانه را متبرک می‌کند و مسئولیت پدرخوانده صاحب خانه بودن را بر عهده می‌گیرد؛ برای دفع بدشانسی برای فرد تحت حمایت دعا می‌کند و برای سلامتی روستاییان دعا می‌کند؛ خدایان را به لذت بردن از نعمت‌ها دعوت می‌کند، خدایان را به بهشت می‌فرستد و مراسم را پایان می‌دهد. پس از هر مراسم، صدای طبل‌ها، ناقوس‌ها، «بان سانگ» و «تانگ بو» به طور هماهنگ طنین‌انداز می‌شود، روستاییان با هم می‌رقصند و بازی‌هایی مانند قایق‌کشی، شمشیربازی، شخم زدن، طناب‌کشی، چیدن تخم‌مرغ، گرفتن کندوی زنبور عسل و غیره را انجام می‌دهند. پس از آن، خانواده یک کوزه شراب برنج باز می‌کنند و همه را به نوشیدن دعوت می‌کنند و برای سلامتی شمن تحت حمایت و سلامتی روستاییان دعا می‌کنند.

روستاییان در این مراسم با هم رقصیدند و بازی‌های شخم‌زنی انجام دادند.

بخش جشنواره‌ای این مراسم در فضایی شاد و مفرح برگزار شد.

خانم لو تی موآن، معلم مو یکی از ساکنان قدیمی روستای تا وات، به اشتراک گذاشت: طبق اعتقادات مردم شین مون، هر شمن معمولاً یک شمن ارشد به عنوان مربی خود دارد، بنابراین هنگام شروع تمرین، باید مراسمی برای دریافت مربی خود به نام مراسم دعای سلامتی برگزار کند. پس از آن، هر 5 تا 10 سال، این شمن باید یک بار مراسم مونگ ما را ترتیب دهد تا برای سلامتی و آرامش خود دعا کند. علاوه بر این، او همچنین برای سلامتی روستاییان، آب و هوای مساعد، محصولات خوب، عاری از بیماری بودن دام‌ها و تولید مثل آنها دعا می‌کند. این مراسمی است که ما تا به امروز حفظ کرده‌ایم، فرصتی برای کودکان و فرزندخوانده‌ها تا احترام خود را به پدربزرگ‌ها و مادربزرگ‌ها، اجداد و خدایان نگهبان خود نشان دهند.

روستاییان برای جشن گرفتن، شراب برنج را با هم می‌نوشند.

رقص شال‌اندازی، مراسم را به پایان می‌رساند.

برای حفظ و ترویج ارزش‌های فرهنگی منحصر به فرد آیین مونگ ما، اداره فرهنگ، ورزش و گردشگری استان و موزه استان، ضبط‌های صوتی و تصویری را سازماندهی کرده‌اند، ابزارها و اسناد مربوط به این آیین را جمع‌آوری و نگهداری کرده‌اند. کتاب‌هایی نوشته و سوابق علمی دقیقی از این آیین تهیه کرده‌اند. در عین حال، با جهت‌گیری و تأثیرگذاری برای حذف عناصر دست و پا گیر، عناصری با ارزش‌های فرهنگی و انسانی را برای ترویج در زندگی انتخاب کرده‌اند... در سال ۲۰۲۰، این آیین توسط وزارت فرهنگ، ورزش و گردشگری به رسمیت شناخته شد و در فهرست میراث فرهنگی ناملموس ملی قرار گرفت.

پنجشنبه تائو

منبع