حفظ روحیه جشنواره روستای کئو از طریق تقویت جامعه.

با وجود گذشت زمان، جشنواره روستای کئو در دهکده گیائو تات (کومون توآن آن، هانوی) هنوز توسط مردم به عنوان بخش جدایی‌ناپذیر از «روح» سرزمین مادری‌شان حفظ شده است.

از آیین‌های منحصر به فرد گرفته تا روحیه داوطلبانه مشارکت جامعه، این میراث فرهنگی ناملموس ملی، نشان‌دهنده سرزندگی پایدار فرهنگ سنتی در زندگی معاصر است.

جشنواره روستای کئو همچنین گواهی زنده بر روح قطعنامه 80-NQ/TW دفتر سیاسی در مورد ساخت و توسعه فرهنگ و مردم ویتنام در عصر جدید است، عصری که در آن میراث نه تنها باید حفظ شود، بلکه باید به منبعی درون‌زا برای توسعه پایدار تبدیل شود.

آیین‌های منحصر به فردی که فقط در روستای کئو یافت می‌شوند.

جشنواره روستای کئو هر ساله از ششم تا هشتم آوریل در تقویم قمری در مجموعه‌ای از مکان‌های تاریخی از جمله معبد کئو، خانه اشتراکی دن، خانه اشتراکی بانگ و پاگودای کئو برگزار می‌شود. چیزی که این جشنواره را منحصر به فرد می‌کند، نه تنها مقیاس یا تاریخ چند صد ساله آن، بلکه ترکیب ویژه پرستش خدای نگهبان روستا و بودیسم عامیانه بومی است.

نمایندگان حاضر در مراسم افتتاحیه جشنواره روستای کئو ۲۰۲۶. عکس: ون تو

مردم محلی، قدیس حامی، دائو فوک تونگ، یک ژنرال، و پرنسس پونگ دونگ تین آن را می‌پرستند؛ آنها همچنین عمیقاً تحت تأثیر سیستم اعتقادی چهار خدای منطقه باستانی لوی لاو هستند. پاگودای کئو - که نام رسمی آن بائو آن ترونگ نگیم تو است - فاپ وان بودا، که با کئو نیز شناخته می‌شود، را می‌پرستد، یکی از چهار خدایی که در اعتقادات جوامع کشاورزی باستانی ویتنامی نمایانگر ابرها، باران، رعد و برق هستند.

از این رو، الگوی منحصر به فرد «قدیس و بودا در کنار هم قدم می‌زنند» در روستای کئو شکل گرفت. در همین جشنواره، مردم هم یاد قدیس حامی روستا را که به مردم و ملت کمک کرده است، گرامی می‌دارند و هم از طریق باورهای عامیانه بودایی، امیدهای خود را برای آب و هوای مساعد، رفاه ملی و صلح ابراز می‌کنند.

یکی از جنبه‌های منحصر به فرد این جشنواره، سیستم آیینی آن است که تقریباً در طول نسل‌های متمادی دست نخورده باقی مانده است. از انتخاب کاهن ارشد، رئیس دسته، پرچمداران گرفته تا مردانی که تخت روان را حمل می‌کنند، همه چیز از استانداردهای سختگیرانه‌ای پیروی می‌کند. به طور خاص، مردانی که تخت روان اول را حمل می‌کنند باید مجرد، دارای اخلاق خوب و مورد اعتماد جامعه باشند.

یکی از مقدس‌ترین آیین‌ها، مراسم «پوشیدن ردا» است - آیین غسل دادن مجسمه و پوشاندن لباس‌های نو به مجسمه بانو کئو قبل از حرکت دسته‌های بزرگ. پس از مراسم معبد، رئیس پالانکین و مردان جوان منتخب شخصاً مجسمه را تمیز می‌کنند و سپس بانو کئو را با لباس‌های تشریفاتی بودایی می‌پوشانند.

آیین «اعطای ردای بودایی». عکس: VT

آقای فام هو تان، رئیس کمیته فرعی سازماندهی جشنواره سنتی روستای کئو، گفت: «این آیین به معنای تطهیر، دعا برای صلح و رفاه ملی و برداشت فراوان محصول است. عمیق‌تر از آن، این آیین همچنین بیانگر احترام و روحیه اجتماعی است که در طول نسل‌های متمادی از ساکنان روستای کئو پرورش یافته است.»

فضای جشن با آیین‌هایی مانند راهپیمایی با پالانکین، «خدایان از بودا استقبال می‌کنند»، پرستش اجداد، دویدن با پالانکین و رسم خزیدن در پالانکین بودا، بیشتر تقویت می‌شود. به ویژه آیین پرستش اجداد قابل توجه است، جایی که پالانکین بودا به سمت معبد اجداد لوی لاو در باک نین قرار می‌گیرد و ارتباط قوی این جشنواره را با فضای فرهنگی باستانی بودایی منطقه کین باک نشان می‌دهد.

در حالی که بخش تشریفاتی با تقدس عجین شده است، بخش جشن با انرژی عامیانه پر جنب و جوش است و شامل یک مسابقه اسب دوانی سنتی در هشتمین روز از چهارمین ماه قمری می‌شود. صدای طبل‌ها، پرچم‌های رنگارنگ و جمعیت شلوغ، فضایی فرهنگی ایجاد می‌کند که هم مقدس و هم صمیمی است، که نمونه‌ای از یک جشنواره روستایی در شمال ویتنام است.

میراث زنده توسط جامعه حفظ و منتقل می‌شود.

آنچه جشنواره روستای کئو را خاص می‌کند این است که سرزندگی این میراث نه در اسناد رسمی به رسمیت شناخته شده، بلکه در پیوند عمیق جامعه محلی نهفته است.

مراسم افتتاحیه جشنواره روستای کئو ۲۰۲۶ توسط کمیته مردمی کمون توآن آن برگزار شد. عکس: ون تو

آقای نگوین هوانگ تونگ، رئیس روستای جیائو تات و رئیس کمیته فرعی مدیریت آثار باستانی نِگه کئو، گفت که روستاییان این جشنواره را بخش جدایی‌ناپذیری از زندگی معنوی خود می‌دانند. در هر فصل جشنواره، از سالمندان گرفته تا جوانان، زنان و کودکان، همه داوطلبانه در کارهای مختلف، از تمیز کردن آثار باستانی و تهیه نذورات گرفته تا تمرین آیین‌های راهپیمایی، شرکت می‌کنند.

آقای تانگ گفت: «این جشنواره نه تنها برای عبادت است، بلکه به مردم کمک می‌کند تا متحدتر و صمیمی‌تر شوند. حتی کسانی که در مناطق دور کار می‌کنند، سعی می‌کنند برای شرکت در این جشنواره برگردند. این فرصتی برای فرزندان است تا ریشه‌های خود را به یاد بیاورند و سنت‌های سرزمین مادری خود را بهتر درک کنند.»

برای مردان جوانی که در مراسم رژه اولین پالانکین شرکت می‌کنند، این نه تنها مایه افتخار است، بلکه مسئولیت بزرگی در قبال جامعه نیز محسوب می‌شود. نگوین چو مین دات، یکی از اعضای تیم رژه اولین پالانکین، گفت که انتخاب شدن برای شرکت در این مراسم امری بسیار مقدس است.

گروه رقص «سین تین» در جشنواره روستای کئو. عکس: VT

دات گفت: «وقتی ما با هم پالانکین را با صدای طبل حمل می‌کنیم، همه احساس می‌کنند که در حفظ سنت‌های اجداد خود سهیم هستند.»

برای مردم روستای کئو، این جشنواره رشته‌ای ارتباطی برای جامعه در طول نسل‌ها است. خانم نگوین تی هونگ، ساکن دهکده جیائو تات، معتقد است که ارزشمندترین جنبه این جشنواره، روحیه وحدت بین مردم است.

خانم هونگ گفت: «مهم نیست زندگی چقدر مدرن شود، وقتی جشنواره از راه می‌رسد، همه دور هم جمع می‌شوند تا به امور روستا رسیدگی کنند. کودکان از سنین پایین بزرگسالان را در جشنواره همراهی می‌کنند، بنابراین طبیعتاً فرهنگ سرزمین مادری خود را دوست دارند و درک می‌کنند.»

رژه‌ی پالانکین در جشنواره‌ی روستای کئو. عکس: IT

با وجود تغییرات تاریخی متعدد، جشنواره روستای کئو به طور مداوم در جامعه منتقل شده است. در سال 2024، این جشنواره توسط وزارت فرهنگ، ورزش و گردشگری به عنوان میراث فرهنگی ناملموس ملی شناخته شد و ارزش‌های تاریخی و فرهنگی و اهمیت نمادین آن برای جامعه روستای کئو را به رسمیت شناخت.

نگوین توان خان، رئیس کمیته مردمی کمون توآن آن، تأیید کرد که حفظ میراث نه تنها به معنای برگزاری جشنواره‌های باشکوه، ایمن و سنتی است، بلکه به معنای مسئولیت مدیریت و حفاظت از فضاهای میراثی و ایجاد شرایطی برای انتقال ارزش‌های فرهنگی به نسل جوان نیز می‌باشد. زیرا میراث تنها زمانی واقعاً سرزندگی دارد که توسط جامعه گرامی داشته و حفظ شود.

امروزه در روستای کئو، میراث در خاطره‌ها خفته نیست. این میراث در صدای طبل‌های جشنواره، در صدای قدم‌های حاملان تخت روان، در آیین مقدس اهدای ردا و در غرور هر روستایی هنگامی که از سرزمین مادری خود صحبت می‌کند، زنده است. این جامعه است که این سرزندگی پایدار را ایجاد کرده است، به طوری که جشنواره روستای کئو همچنان یک «منبع فرهنگی» است که در زندگی معاصر جریان دارد.

منبع: https://hanoimoi.vn/giu-hon-le-hoi-lang-keo-tu-suc-manh-cong-dong-790344.html