جشنواره روستای شوان فا

روستای شوان فا (که اکنون بخش شوان ترونگ، منطقه تو شوان است) در ساحل سمت راست رودخانه چو واقع شده و «سرزمین مادری» اجرای معروف شوان فا است. بازدیدکنندگانی که در روزهای اول فوریه (تقویم قمری) به این سرزمین باستانی می‌آیند، می‌توانند خود را در فضای منحصر به فرد و پرمعنای جشنواره شوان فا غرق کنند.

جشنواره روستای شوان فا مردم با اشتیاق فراوان اجرای این نمایش را در جشنواره سنتی تماشا می‌کنند.

طبق سوابق تاریخی، در میان ۱۲ روستای باستانی لانگ در منطقه قدیمی لوی دونگ (تو شوان امروزی)، در روزهای اولیه ساخت روستا، شوان فا با نام لانگ ترانگ شناخته می‌شد. حدود قرن پانزدهم، لانگ ترانگ نام خود را به شوان پو (برخی اسناد می‌گویند شوان پو) منطقه لوی دونگ تغییر داد، بعدها شوان پو به شوان فا تغییر نام داد.

مردم هزاران سال است که در روستای شوان فا ساکن شده‌اند. مردم شوان فا در کنار روند جنگ و ساختن زندگی، پیوسته ارزش‌های فرهنگی قوی را پرورش داده و خلق کرده‌اند. معبد اول، دای های لونگ وونگ را می‌پرستد؛ معبد دوم، کائو مین لین کوانگ را می‌پرستد؛ پاگودای تاو...

به ویژه، به عنوان یک فرد شوان فا، که «از بر نیست» و به این ضرب‌المثل افتخار نمی‌کند که: «خوردن کیک با ژامبون به خوبی تماشای نمایش روستای لانگ نیست». در آنجا، نمایش روستای لانگ، نمایش شوان فا است - یکی از میراث‌های فرهنگی ناملموس منحصر به فرد مردم شوان فا به طور خاص، و سرزمین تان به طور کلی.

به گفته‌ی نگوین نگوک خیو، محقق تاریخی، در کتاب «جشنواره‌های سرزمین تان» (جلد ۱): «زمانی که نمایش شوان فا آغاز شد، پاسخ هنوز مشخص نیست. زیرا هیچ منبع مکتوبی وجود ندارد که منشأ آن را به طور کامل ثبت کند. برای مدت طولانی، محققان فرهنگی و هنری دو نظریه در مورد منشأ نمایش شوان فا داشته‌اند: یکی اینکه نمایش شوان فا به سلسله دین (قرن دهم) برمی‌گردد، نظریه دوم این است که نمایش شوان فا پس از شکست مهاجمان مینگ توسط له لوی و تأسیس سلسله له (قرن پانزدهم) متولد شده است و بنابراین، اعتقاد بر این است که سیستم نمایش شوان فا از دو رقص «رعایای چو به سلسله می‌آیند» و «بین نگو فا تران» سرچشمه گرفته است. مردم روستای شوان فا به سیستم نمایش خود بسیار افتخار می‌کنند، آنها آن را سرمایه هنری روستا می‌دانند که در زمان سلطنت پادشاه دین شکل گرفته و سپس توسط اجدادشان به شکل سنت شفاهی از نسلی به نسل دیگر منتقل شده است.»

در کنار این باور که بازی شوان فا از زمان سلسله دین وجود داشته است، نسل‌های مختلف مردم شوان فا این افسانه را برای یکدیگر تعریف کرده‌اند. اینکه در طول سلسله دین، هنگامی که کشور توسط دشمنان مورد حمله قرار گرفت، پادشاه پیام‌رسان‌هایی را به همه جا فرستاد تا به دنبال افراد با استعدادی بگردند که به پادشاه در مبارزه با دشمن مشاوره بدهند و به او کمک کنند. وقتی پیام‌رسان به رودخانه چو در روستای شوان فا امروزی رسید، ناگهان طوفانی برخاست و هوا تازه تاریک شده بود، بنابراین او مجبور شد در معبدی کوچک در کنار رودخانه پناه بگیرد. و آن شب، پیام‌رسان خواب خدایی را دید که خود را روح نگهبان روستا می‌نامید و در مورد چگونگی مبارزه با دشمن توصیه‌هایی می‌کرد. روز بعد، وقتی از خواب بیدار شد، با این تصور که این تجلی خداست، پیام‌رسان با عجله به پایتخت بازگشت تا به پادشاه گزارش دهد. پادشاه با این تصور که نقشه خوب است، آن را دنبال کرد و در واقع دشمن را شکست داد. کشور به آرامش بازگشت. در روز جشنواره، کشورهای همسایه، رعایا و قبایل برای تبریک به دای کو ویت آمدند. آنها رقص‌ها و آهنگ‌های منحصر به فرد خود را با خود آوردند، مانند «ادای احترام به چیم تان»، «ادای احترام به آی لائو»...

«به پاس قدردانی از کمک‌های بزرگ روح نگهبان روستا، شوان فا، به کشور، پادشاه فرمان سلطنتی مبنی بر اعطای عنوان «دای های لونگ وونگ هوانگ لانگ تونگ کوان» به روح نگهبان روستا صادر کرد و به روستاییان شوان فا دستور داد تا معبدی برای پرستش او بسازند. در همان زمان، او به روستاییان بهترین و زیباترین رقص‌ها و آهنگ‌ها را که شامل پنج نمایش باستانی چامپا، آی لائو، نگو کوک، هوا لانگ و لوک هون نونگ (که به تو هوان نیز معروف است) بود، پاداش داد.» (کتاب بناهای تاریخی و مکان‌های مشهور تو شوان).

و طبق افسانه‌ها، پادشاه دین علاوه بر اینکه بهترین رقص‌ها و آهنگ‌ها را به روستای شوان فا هدیه داد، به روستا دستور داد که هر ساله در دهم فوریه (تقویم قمری) - که اعتقاد بر این است روزی است که خدای قیم روستا در خواب ظاهر شده است - جشنواره‌ای برگزار کنند. از آن به بعد، جشنواره شوان فا متولد شد و نسل به نسل توسط روستاییان ادامه یافت.

جشنواره روستای شوان فا با اجراهای منحصر به فرد خود، نشاط و سرزندگی ماندگاری را در زندگی مردم ایجاد می‌کند.

جشنواره شوان فا در روزهای نهم و دهم فوریه (تقویم قمری) با مراسم و جشنواره برگزار می‌شود. این مراسم با شکوه و مقدس است و شامل راهپیمایی با متون ادبی، فرمان سلطنتی، جشن و اجراکنندگان به سمت خانه عمومی و پرستش خدای قیم روستا می‌شود. این جشنواره پر جنب و جوش و پر از اجراهای مختلف است.

به گفته بزرگان روستا، در گذشته، در جشنواره روستای شوان فا، اجراها «به طور مساوی» بین روستاها تقسیم می‌شد، مانند روستاهای تونگ، ترونگ و ترونگ که نمایش هوا لانگ را اجرا می‌کردند؛ روستای گیوا که نمایش لوک هون نهونگ را اجرا می‌کرد؛ روستای دوآی که نمایش چیم تان را اجرا می‌کرد؛ روستای دونگ که نمایش آی لائو را اجرا می‌کرد؛ روستای ین که نمایش نگو کوک را اجرا می‌کرد... و اکنون، اجراها هنوز از رسم قدیمی که توسط مردم روستاها (روستاها) انجام می‌شد، پیروی می‌کنند. در آن، روستای تونگ نمایش هوا لانگ را اجرا می‌کرد؛ روستای ترونگ نمایش تو هوان را اجرا می‌کرد؛ روستای دوآی و روستای لین تان نمایش چیم تان را اجرا می‌کردند؛ روستای دونگ نمایش نگو کوک را اجرا می‌کرد؛ و روستای ین نمایش آی لائو را اجرا می‌کرد.

اگرچه این اجراها در زندگی فرهنگی مردم شوان فا ریشه دوانده و به یک فعالیت فرهنگی منظم تبدیل شده‌اند. با این حال، هر ساله، بازدیدکنندگان هنگام آمدن به شوان فا در اوایل بهار و بازدید از روستاها، از فضای شلوغ تمرین مردم محلی قبل از جشنواره روستا شگفت‌زده می‌شوند. آقای دو وان خوئونگ، ساکن روستای ین (۸۵ ساله)، با افتخار می‌گوید: «جشنواره شوان فا شامل عناصر مقدس، یک باور فرهنگی زیبا است که در زندگی معنوی مردم محلی نفوذ می‌کند. برای برگزاری جشنواره، هر روستا و هر فرد آگاه است که بخشی از مسئولیت را بر عهده دارد. و در جشنواره شوان فا، اجرا مانند یک رقابت بین تیم‌ها است، تیمی که بهتر و جذاب‌تر اجرا کند، مورد تحسین و قدردانی روستاییان قرار می‌گیرد. بنابراین، هر چه به روز جشنواره نزدیک‌تر شویم، روستاها تلاش بیشتری برای تمرین می‌کنند.»

اگرچه همه آنها معنای «تبریک» را دارند، اما هر اجرا در جشنواره روستای شوان فا در یک «صحنه» شاد، پر جنب و جوش و با رنگ‌های مختلف اجرا می‌شود و جذابیت اجرا و جشنواره روستای شوان فا را ایجاد می‌کند.

«توضیح» اجراها در جشنواره روستای شوان فا، بر اساس کتاب «آثار و مناظر تو شوان»: نمایش هوا لانگ، مردم هوا لانگ (قبیله‌ای در کره) را که برای ادای احترام به پادشاه دای ویت می‌آیند، شبیه‌سازی می‌کند؛ نمایش آی لائو، مردم آی لائو (لائوس) را که برای ادای احترام می‌آیند، شبیه‌سازی می‌کند؛ نمایش چامپا (که با نام سیام نیز شناخته می‌شود) مردم چامپا را که برای ادای احترام می‌آیند، شبیه‌سازی می‌کند، شخصیت‌های چامپا عبارتند از ارباب، بانو، ققنوس، سرباز که لباس‌های قرمز پوشیده‌اند؛ نمایش تو هوان، مردم تو هوان را در کوه‌های شمالی که برای ادای احترام می‌آیند، شبیه‌سازی می‌کند، در مقایسه با سایر نمایش‌ها، نمایش تو هوان به طور گسترده‌تری پخش می‌شود... رقص‌ها در نمایش شوان فا هم شاد و هم قوی هستند، اما از نظر ظرافت و ریتم چیزی از آنها کم ندارد و «لایه‌های» محکمی ایجاد می‌کنند که بینندگان را جذب می‌کنند.

در طول یک دوره طولانی با تغییرات فراوان، اجراها و جشنواره‌های شوان فا قطع و از بین رفتند. و در اوایل دهه ۲۰۰۰، با توجه همه سطوح، بخش‌ها و تلاش‌های فداکارانه مردم محلی، اجراها و جشنواره‌های شوان فا در طول سال‌ها با موفقیت احیا شده‌اند. آقای بویی ون هونگ، نایب رئیس کمیته مردمی کمون شوان ترونگ، که او نیز یک صنعتگر با سهم فراوان در احیای اجراها و جشنواره‌های شوان فا است، گفت: «جشنواره روستای شوان فا و اجراهای منحصر به فرد در این جشنواره مانند منبعی خاموش است که در زندگی معنوی و فرهنگی مردم محلی جریان دارد، اگرچه دوره‌های آرام و منقطعی وجود دارد، اما از بین نمی‌روند. این میراث فرهنگی به رنگ‌های درخشان «تصویر» فرهنگ تان، فرهنگ ویتنامی، کمک کرده است... ما از بازدیدکنندگان شوان فا، به جشنواره سنتی روستا دعوت می‌کنیم تا زیبایی میراث فرهنگی اجدادمان را بهتر درک کنند.»

خان لوک

منبع