این یک «مسئله جزئی» نیست.

VHO - در جهانی که به طور فزاینده‌ای در حال ادغام است، جایی که هر ملتی تلاش می‌کند تا «هویت نرم» خود را از طریق فرهنگ، تصاویر و نمادها ابراز کند، داستان لباس‌های ملی و لباس‌های تشریفاتی دیگر موضوعی تشریفاتی یا نوستالژیک نیست. این لباس‌ها به بیانی ملموس از آگاهی ملی و توانایی قرار دادن خود در جریان جهانی تبدیل شده‌اند.

با این حال، نکته‌ای بسیار تأمل‌برانگیز وجود دارد: ملتی با تاریخی هزاران ساله و تمدنی دیرینه و درخشان مانند ویتنام، هنوز فاقد یک اجماع روشن، رسمی و قانع‌کننده در مورد لباس ملی و لباس‌های تشریفاتی است. این یک «مسئله جزئی» نیست. برعکس، شکافی است که باید به‌طور جدی مورد توجه قرار گیرد.

در سراسر جهان، هر کشوری مقررات قانونی خاصی در مورد «لباس ملی» ندارد، اما تقریباً هر ملتی یک لباس سنتی دارد که به طور ضمنی توسط جامعه به عنوان یک نماد فرهنگی شناخته می‌شود. وقتی از ژاپن صحبت می‌شود، مردم بلافاصله به کیمونو فکر می‌کنند؛ برای کره، هانبوک؛ برای هند، ساری؛ برای اسکاتلند، کیلت؛ برای اندونزی، کبایا... این لباس‌ها نه تنها در موزه‌ها یا جشنواره‌ها وجود دارند، بلکه در زندگی معاصر، به ویژه در مراسم، رویدادهای دیپلماتیک و مناسبت‌های مهم ملی نیز حضور دارند.

در واقع، ویتنام نیز از این قاعده مستثنی نیست. ما آئو دای را داریم. و انصافاً، آئو دای لباس ملی، به معنای واقعی کلمه فرهنگی و تاریخی است. از قرن هفدهم، به ویژه با رسمی شدن لباس در زمان لرد نگوین فوک خوات در سال ۱۷۴۴، و سپس اصلاحات سلسله نگوین تحت امپراتور مین مانگ در نیمه اول قرن نوزدهم، آئو دای پنج تکه به یک لباس محبوب و متحد کننده برای کل جمعیت تبدیل شد. این لباس نه تنها یک انتخاب زیبایی شناختی، بلکه یک بیانیه فرهنگی از یک ملت مستقل و مستقل با هویت متمایز خود است.

آئو دای پنج تکه، با ساختار پنج تکه و پنج ردیف دکمه، و نمایش نمادین «پنج فضیلت» (انسانیت، نزاکت، پارسایی، خرد و اعتماد) و «پنج رابطه اخلاقی»، صرفاً یک لباس نیست، بلکه یک «متن فرهنگی» است. این لباس، مفهوم ویتنامی از انسانیت، جامعه، نظم و اخلاق را منعکس می‌کند. مهم‌تر از آن، این یک لباس کاملاً ویتنامی است: فروتن اما زیبا، ساده اما پیچیده، متناسب با آب و هوا، فیزیک، روانشناسی و سبک زندگی مردم ویتنام در طول قرن‌های متمادی.

شاید برایتان جالب باشد

سازوکار جدید «راه را برای آوردن فرهنگ به غیرقابل دسترس‌ترین مکان‌ها هموار می‌کند».شکاف دسترسی فرهنگی همچنان مانعی برای توسعه در بسیاری از مناطق اقلیت‌های قومی است. انتظار می‌رود سازوکارهای جدید «راه را» برای دسترسی آسان‌تر مردم به فرهنگ «هموار» کنند، در حالی که همزمان منابع درون‌زا را برای توسعه پایدار آزاد می‌کنند.

حتی در دوران مدرن، زمانی که لباس‌های غربی به طور گسترده معرفی شدند، آئو دای (لباس سنتی ویتنامی) از بین نرفت. برعکس، به عنوان یک نماد حفظ شد و حتی به صراحت "لباس ملی" نامیده شد تا از لباس غربی متمایز شود. پس چرا، حتی امروز، ما هنوز به دنبال لباس ملی هستیم؟ داستان وقتی پیچیده‌تر می‌شود که به مفهوم لباس تشریفاتی می‌رسیم. اگر لباس ملی نمادین و فرهنگی است، لباس تشریفاتی اهمیت هنجاری و قانونی واضح‌تری دارد.

در تاریخ ویتنام، به ویژه در دوران سلسله نگوین، سیستم لباس‌های تشریفاتی به سطح بالایی از کمال رسید. «خام دین دای نام هوی دین سو له» (فرمان امپراتوری در مورد مقررات سلسله بزرگ نام) جزئیات لباس هر نوع مراسم: رسمی، عروسی، تشییع جنازه و قربانی را شرح می‌داد. سیستمی از «لباس‌های باشکوه» نه تنها منعکس کننده نظم جامعه بود، بلکه نمایانگر یک ملت متمدن و مستقل نیز بود. با این حال، پس از سال ۱۹۴۵، این سیستم مختل شد. در این زمینه تاریخی خاص، ساده‌سازی مراسم و لباس‌ها قابل درک است. با این وجود، با ورود کشور به مرحله جدیدی از توسعه، داستان لباس‌های تشریفاتی به پتانسیل کامل خود بازنگشته است.

در شرایط فعلی، که فرهنگ به طور فزاینده‌ای به نیروی محرکه توسعه و یک "قدرت نرم" حیاتی در روابط بین‌الملل تبدیل می‌شود، تعریف واضح لباس‌های ملی و لباس‌های تشریفاتی نه تنها یک نیاز فرهنگی، بلکه یک الزام استراتژیک نیز هست. یک ملت می‌خواهد نه تنها از طریق اقتصاد یا سیاست خود، بلکه از طریق تصویر فرهنگی خود نیز بر روی نقشه جهان شناخته شود. و لباس، با تأثیر بصری و توانایی قدرتمند خود در گسترش نفوذ، یکی از مؤثرترین ابزارها برای دستیابی به این هدف است.

ویتنام از قبل این پایه و اساس را دارد: آئو دای. مسئله یافتن یک لباس ملی جدید نیست، بلکه ارزیابی مجدد، تأیید مجدد و استانداردسازی آنچه از قبل داریم است. این شامل تحقیق و تعریف واضح معیارهای مربوط به سبک، رنگ، جنس، الگوها، لوازم جانبی و غیره می‌شود، به طوری که آئو دای بتواند به عنوان یک لباس رسمی تشریفاتی در مراسم دولتی، رویدادهای دیپلماتیک و مناسبت‌های مهم استفاده شود.

مهم‌تر از آن، نیاز به اجماع اجتماعی و عزم سیاسی قوی وجود دارد. یک لباس ملی را نمی‌توان صرفاً از طریق ابزارهای اداری «صادر» کرد، اما لباس‌های تشریفاتی می‌توانند و باید به طور خاص تنظیم شوند.

شاید برایتان جالب باشد

۴ تا از تنبل‌ترین بازیگرهایانگ زی، ژانگ روئونان، رن جیالون و رن مین، هنرمندانی که زمانی محبوب بودند، به دلیل سبک‌های بازیگری تکراری خود جنجال به پا کرده‌اند و باعث شده‌اند بینندگان احساس کسالت کنند.

معرفی تدریجی آو دای، برای مردان و زنان، به عنوان لباس رسمی در مراسم رسمی، نه تنها به احیای یک سنت از هم گسیخته کمک می‌کند، بلکه تصویری منسجم، باوقار و متمایز از ویتنام را در نظر جامعه بین‌المللی ایجاد می‌کند. ملتی با تاریخی هزاران ساله نمی‌تواند بدون نمادهای فرهنگی خود زندگی کند. کشوری که در حال ادغام عمیق است، نمی‌تواند هویت خود را از دست بدهد.

منبع: https://baovanhoa.vn/van-hoa/khong-phai-la-chuyen-nho-232455.html