مجسمه چهره مشهور لو کوی دان در دبیرستان لو کوی دان، ناحیه ۳، شهر هوشی مین . عکس: مطالب آرشیوی.
۱/ آثار محقق لو کوی دان (۱۷۶۲-۱۷۸۴) هنوز هم حفظ شدهاند، مجموعهای گسترده از تحقیقات که زمینههای بسیاری مانند تاریخ، فرهنگ، هنر، موسیقی ، آداب و رسوم کشورها و مناطق مختلف، فلسفه، ایدئولوژی و نهادهای حقوقی را پوشش میدهد... با اندیشه و عملی منسجم که به واقعیت، مردم و خواستههای مردم نزدیک است.
به طور گسترده پذیرفته شده است که لو کوی دان یکی از پرکارترین خوانندگان و نویسندگان در طول تاریخ هزار ساله رژیم فئودالی بود. او مردی بود که آرزوی اصلاحات بسیاری در جامعه ویتنامی را داشت، سیاستمداری که عمیقاً به مردم اهمیت میداد و روشنفکری با حس قوی غرور ملی و عزت نفس. زندگی لو کوی دان با دو آرزوی بزرگ مشخص شده است: اجرای اصلاحات و وضع قوانینی برای ساختن جامعهای صلحآمیز و مرفه، و خواندن و نوشتن کتاب برای کسب دانش و معرفی، ترویج و حفظ بهترین ارزشهای فرهنگ و تمدن ویتنام.
۲/ من کتابهای باقیمانده از لو کوی دان و کتابهای منسوب به او را که توسط فان هوی چو در «سوابق تاریخی نظامهای دودمانی» گردآوری شده و تعدادشان به چند ده کتاب میرسد، فهرست نمیکنم. در عوض، میخواهم اطلاعاتی را ارائه دهم که هم غیرمعمول و هم جالب است و ویژگیهای علمی لو کوی دان را نشان میدهد. میدانیم که گالیله (۱۵۶۴-۱۶۴۲)، یک ایتالیایی که به نظریه خورشید مرکزی مبنی بر چرخش زمین به دور خورشید اعتقاد داشت، توسط دادگاه تفتیش عقاید واتیکان زندانی شد، اما پس از آزادی، به تأکید بر اعتقاد خود ادامه داد. تا سال ۱۷۵۸ طول کشید تا آکادمی پاپی این اعتقاد نادرست را تشخیص داده و آن را لغو کند. با این حال، تنها سه سال بعد، در سال ۱۷۶۱، لو کوی دان، از طریق تحقیقات خود، متوجه شد که زمین کرهای است که به دور خورشید میچرخد (صفحه ۲ از «فو بین تاپ لوک»، انتشارات فرهنگ و اطلاعات، ۲۰۰۷). اگر او خوانندهای مشتاق و در مطالعاتش کوشا نبود، چگونه یک محقق کاملاً کنفوسیوسی مانند لو کوی دان میتوانست با توجه به اطلاعات بسیار محدود موجود در آن زمان، چنین درک و دانش محکمی از نجوم، یک علم کاربردی و روز، داشته باشد؟
میتوان گفت که در مقایسه با معاصران خود و بسیاری از دانشمندان کنفوسیوسی دوران فئودالی، لو کوی دان دانشمندی بود که شهرتش در آن زمان برای بسیاری از خارجیها شناخته شده بود. لو کوی دان در درجه اول به خاطر توانایی متقاعدکنندهاش هنگام بحث با نمایندگان سلسله چینگ منچو شناخته میشود. لو کوی دان به شدت به اصطلاحاتی که سلسله چینگ هنگام اشاره به فرستادگان ویتنامی به عنوان "دی کوان" و "دی موک" اعمال میکرد، اعتراض داشت، زیرا کلمه "دی" برای تحقیر شخصیت و شأن مردم ویتنام در نظر گرفته شده بود. سلسله چینگ مجبور شد بپذیرد که هیئت ما را "فرستادگان ادای احترام آن نام" بنامند. این اتفاق در سال ۱۷۶۲ رخ داد. ما جزئیات این مذاکره و مبارزه را به طور کامل درک نمیکنیم. مطمئناً نمیتوانست روان و سریع باشد. اما در نهایت، ما به هدف خود رسیدیم. بنابراین، تواناییهای لو کوی دان واقعاً قابل توجه و شایسته احترام بود. او شایسته است که به عنوان یک روشنفکر ویتنامی با غرور ملی و عزت نفس شناخته شود، کسی که آبروی کشورش را حفظ کرد.
۳/ لِ کوی دوِن یکی از پرکارترین محققان ویتنامی در دوران فئودالی بود، که مطالعات جامعی در مورد فلسفه و اندیشه چینی انجام داد. او با ساختن مجموعه آثار خود از طریق تحقیقات گسترده در کتابها و اسناد متعدد و با تجزیه و تحلیل و اظهار نظر در مورد آنها بر اساس دیدگاه خود، این ارزشها را جذب کرد. این کتاب او با عنوان "Quần thư khảo biện" (مطالعهای جامع از کتابهای مختلف) است. بسیاری از محققان معاصر چینی و کرهای این کتاب را خواندهاند و اکثر آنها نظرات آموزندهای ارائه دادهاند. برای مثال، آقای چو بوی لین، استاد ارشد دانشگاه استان گوانگشی، ارزیابی کرد: «آقای له کو دونگ در نات نام درک عمیقی از متون تاریخی دارد... او تغییرات سلسلهها را از شیا، شانگ و ژو گرفته تا سلسلههای بعدی لیانگ و سونگ با عمق زیادی بررسی میکند... او هم از «عقل» و هم از «شرایط» برای بحث در مورد تاریخ استفاده میکند و از درک خود از مردم برای بحث در مورد زمانه بهره میبرد» و «استعداد او با قهرمانان قابل مقایسه است، دانش او شایسته فرزانگان است؛ شاید همه اینها به وضوح در این کتاب نشان داده شده باشد» (مقدمه بر «کوان تو خائو بین»، صفحه ۴۹، انتشارات علوم اجتماعی، ۱۹۹۵).
در متن دیگری که به عنوان مقدمهای بر «مجموعه اسناد تاریخی» نیز به کار رفته است، تران تریو وو، دکترای فلسفه در دوران چیانلونگ از سلسله چینگ که هیئت اعزامی لو کوی دون را پذیرفته بود، اظهار داشت: «آقای کو دونگ، که در کشوری دور متولد و بزرگ شده است، چنان تلاش زیادی را صرف مطالعه تاریخ کرده است که از همین حالا یک سر و گردن از بقیه بالاتر است... اگر او بتواند تحقیقات خود را در مورد دوران باستان در دوران مدرن به کار گیرد... آنگاه دانشی که از تاریخ به دست آورده است هرگز تمام نخواهد شد» (صفحه ۵۵، همان منبع).
یکی دیگر از روشنفکران سلسله چینگ، چین چائوهان، در سال ۱۷۶۲ نیز از نادر بودن استعداد ادبی مانند لو کوی دان حتی در خود چین ابراز تاسف کرد. او همچنین لو کوی دان را به عنوان کسی که نه تنها ده شعر سروده، بلکه برای خط نوم نیز ارزش زیادی قائل است، ستود (لو کوی دان اولین «وقایعنامه تاریخ شمال» را به نثر خط نوم نوشت؛ ۲۸ سال بعد، پادشاه کوانگ ترونگ فرمان سلطنتی را به خط نوم تدوین کرد (به گفته ون تان، «مرد و اثر لو کوی دان»، در کتاب «فو بین تاپ لوک»، انتشارات فرهنگ و اطلاعات، ۲۰۰۷، صفحه ۲۳).
۴/ در میان محققانی که در بحث و ارزیابی این اثر شرکت داشتند، فرستادگان زیادی از کره حضور داشتند. یکی از آنها، فرستاده ارشدی به نام هونگ کای-هی، محقق برجسته کرهای، او را به شدت ستایش کرد: «او مردی با عقل روشن، نکتهسنج و بصیرت است که قادر به ارائه حقایق عمیق از دوران باستان است. جای تعجب نیست که او اصول حقیقی را مییابد و کلمات را بدون خطا به کار میبرد. او ذاتاً بصیرت دارد بدون اینکه نیاز به دقت داشته باشد. علاوه بر این، در مورد آیینها، هیچ جنبهای وجود ندارد که او فاقد آن باشد؛ در مورد اصول، هیچ جنبهای وجود ندارد که او تا انتها کاوش نکند. این چیزی است که واقعاً نشان دهنده توسعه بینش معنوی ذاتی فرد است و کیفیت ادبی نفیس از قبل در آن وجود دارد.» (مقدمه بر «مجموعه آثار کلاسیک»، گردآوری شده توسط هونگ کای-هی، همان، صفحه ۵۸). علاوه بر این... «آموزههای او پاک و درست است، نوشتههایش سبک و هماهنگ است، مانند بادی که بر روی آب میلغزد، بدون هیچ گونه خشونت یا محدودیتی. به راستی، فقط یک بار چشیدن کافی است تا از خوشمزگی کل ظرف لذت ببرید» (متن اصلی، صفحه ۵۷).
آقای لی هوی-چونگ، فرستاده دیگری که او هم اهل کره بود، پس از خواندن کتاب لِه کوی دان، نامهای کوتاه به او نوشت: «در واقع، تمام کلمات عالی و دلنشین هستند، از افکار و بینشهای روشن نوشته شدهاند و به عنوان آینه و معیاری برای دوران باشکوه عمل میکنند. این کتاب از نوشتههای دانشمندان مشهور مین و لو (اشاره به ژو شی، چنگ هائو و چنگ یی) به هیچ وجه بصیرت کمتری ندارد. اگر گفته میشود ویتنام هیچ مرد با فضیلتی ندارد، پس چگونه ممکن است چنین افراد با استعدادی وجود داشته باشند؟ واقعاً قابل تحسین است!» (همان، صفحه ۶۰).
لازم به ذکر است که تأییدها، ستایشها و احترام والای این محققان خارجی نسبت به له کوی دان صرفاً اظهارات دیپلماتیک یا مودبانه نبود، بلکه تحسینی واقعی بود. گواه این امر این است که آنها نه تنها به تبادل نظر و نوشتن میپرداختند، بلکه نامهها و مقدمههایی نیز مینوشتند و بسیاری حتی مستقیماً در ویرایش با له کوی دان مشارکت داشتند. همچنین باید اضافه کرد که له کوی دان در کتاب «کوان تو خائو بین»، با وجود بحث در مورد بسیاری از مباحث ادبی، تاریخی و فلسفی مربوط به شمال، فرصت را از دست نداد تا خاطرنشان کند که سلسله سونگ باید روشهای سازماندهی نظامی دای ویت را بیاموزد. علاوه بر این، له کوی دان در «وان دای لوای نگو»، یکی دیگر از آثار خود، بارها به تاریخ ملی خود افتخار کرده است. او نوشته است که امپراتور چنگزو از سلسله مینگ باید تکنیکهای توپسازی هو کوی لی و هو نگوین ترونگ را بیاموزد.
لو کوی دان یک چهره فرهنگی مشهور ویتنامی و مایه افتخار مردم ویتنام بود.
آمار اولیه از کتاب «مجموعه مقالات» نشان میدهد که از ۲۲۳ موضوع مورد بحث، ۴۸ مورد شامل نظرات و پیشنهادات چهرههایی مانند چو بوی لین، هو ترای، دونگ گیانگ، نگو دونگ دین و غیره بوده است. این افراد دارای دانش گسترده و مدارک تحصیلی بالایی بودند. آنها در ۴۸ موضوع مشارکت داشتند و پیشنهاداتی ارائه دادند، در حالی که بیش از ۱۷۰ موضوع باقی مانده کاملاً مورد توافق قرار گرفت که نشان دهنده میزان تواناییهای متقاعدسازی لو کوی دان است.
هوانگ خوی
منبع: https://nhandan.vn/mot-niem-tu-hao-cua-nguoi-viet-post834103.html
نظر (0)