نگوین کوانگ ها با شعری درباره طوفان شماره ۸-۱۹۸۵ در گیو های

کیوتو - بسیاری از منتقدان ادبی و نویسندگان اظهار داشته‌اند که نگوین کوانگ ها، نویسنده، در نوشته‌هایش روی دو پا راه می‌رود، پای راستش نثر و پای چپش شعر است. اشعار او عمدتاً تغزلی هستند اما رنگ فلسفی قوی دارند.

شاعر مای ون هوآن گفت: «گنجاندن فلسفه در شعر غنایی به هیچ وجه آسان نیست. نگوین کوانگ ها فلسفی است بدون اینکه بلندپرواز باشد، فلسفی است بدون اینکه استدلالی باشد، فلسفی است بدون اینکه موعظه‌گر باشد. فلسفه به شعر غنایی به طور کلی کمک می‌کند و به ویژه شعر نگوین کوانگ ها هم عمق اندیشه و هم اوج فکری دارد.»

دریای جیو های اکنون - عکس: TL

دانشیار، دکتر هو دِ ها، معتقد است که شعر نگوین کوانگ ها: «پیامی درباره عشق وهمی، درباره احساسات انسانی، نسبت به عشاق و بستگان؛ بازنگری در بار عشق و زندگی خود، پیش از روی آوردن به مردم و کشور در معنای هستی و سپاسگزاری...».

در مورد من، شعر نگوین کوانگ ها سرشار از ملودی است. به همین دلیل است که بسیاری از اشعار او مانند: Chiec rang khen، Chieu tim، Am tham، Con cong gio، Xin loi Quy Nhon ... توسط نوازندگان: Phuong Tai، Vo Phuong Anh Loi، Do Tri Dung تنظیم شده است.

در اینجا می‌خواهم اضافه کنم که شعر نگوین کوانگ ها نیز دارای کیفیتی آموزنده است. با شنیدن این حرف، برخی می‌گویند که آموزنده بودن از ویژگی‌های روزنامه‌نگاری است، پس چرا در شعر هم هست؟ خب، شعر «آمدن به گیو های پس از طوفان شماره ۸-۱۹۸۵» اثر نگوین کوانگ ها شعری پر از اطلاعات است که به عنوان «خاطرات شاعرانه» در نظر گرفته می‌شود:

سونامی نیمه شب رخ داد

۱۴۸ خانه به طور کامل تخریب و ناپدید شدند.

۲۳۰۰ بی‌خانمان

قدم زدن در زمین قدیمی روستای قدیمی

فقط شن و ماسه

چشمانی سرگردان و بی‌روح

این قایق مال کیست؟

دیوار کی خراب شده؟

نگوین کوانگ ها با شعری درباره طوفان شماره ۸-۱۹۸۵ در گیو های

تصویر ماهواره‌ای از طوفان سیسیل بر فراز منطقه دریایی بین تری تین - نگییا بین، در اوج شدت خود در ۱۵ اکتبر ۱۹۸۵ - عکس TL

تنها ابیات آغازین، شدت طوفان شماره ۸ در بین تری تین در سال ۱۹۸۵ را نشان می‌دهد. در آن سال، علاوه بر کل استان، بسیاری از مناطق کوانگ تری پس از طوفان، خانه‌ها و درختان را ویران کردند که شدیدترین آنها در جیو های، جیو لین بود، ۱۴۸ خانه در کل کمون فرو ریخت و بیش از دو هزار نفر بی‌خانمان شدند... در آن زمان، کشور هنوز با مشکلاتی روبرو بود، مانند الان، هیچ گونه تأمین اضطراری وسایل و غذا وجود نداشت. بنابراین، زندگی مردم پس از طوفان شدید آن سال بسیار فلاکت‌بار بود:

برنج دم دستی بدون نیاز به زودپز

پیراهن پاره بدون سوزن

کندن تپه‌ها برای یافتن آب شیرین

زنده ماندن

به هم نگاه کنیم، به آسمان نگاه کنیم، به زمین نگاه کنیم

دست‌های گیج و مبهوت

بعد از طوفان، آسمان صاف است، دریا آرام است... این قانون طبیعت است. شاعر به اینجا آمده تا مشاهده کند و پاسخ این سوال را پیدا کند که چرا مردمش باید در تمام طول سال با بلایای طبیعی سخت روبرو شوند:

به دریای دوردست نگاه می‌کنم

دریا آبی و زلال است

هنوز موج‌های سپیدپوش

هنوز مرغان دریایی پرواز می‌کنند

انگار طوفانی در کار نبوده

انگار اصلاً سونامی اتفاق نیفتاده.

هر چه بیشتر سعی می‌کرد به اعماق اقیانوس نگاه کند، شاعر ناگهان متوجه شد: «ناگهان جا خوردم/ متوجه شدم/ سطح دریا دیشب و سطح دریا الان/ واضح است که طوفان واقعی است/ دریای آبی واقعی است». طوفان، دریای آبی... واقعی هستند، اما شاعر همچنان از حقیقت تلخ اقیانوس شگفت‌زده بود:

اوه، آیا ممکن است حقیقت داشته باشد؟

آیا ممکن است خود اقیانوس باشد؟

"بنابراین

دریا نیز

تغییر قلب

در این مرحله، خواننده ناگهان متوجه می‌شود که هر پیامدی علتی دارد. خورشید، باران، طوفان‌ها کار آسمان هستند، گاهی اوقات «انتقام وحشتناک طبیعت» است، گاهی اوقات به این دلیل که «دریا نیز نظر خود را تغییر می‌دهد».

اگر بخواهیم کلی فکر کنیم، در زندگی، وقتی مردم «نظرشان را عوض می‌کنند»، عواقب آن قطعاً غیرقابل پیش‌بینی خواهد بود، گاهی حتی بدتر از... طوفان. این «واقعیت دوم» است که منتقدان ادبی اغلب در متون شاعرانه از آن صحبت می‌کنند، هرچند گاهی شاعران هنگام سرودن به آن فکر نمی‌کنند، یا به آن فکر می‌کنند، اما آن را در قالب کلمات بیان نمی‌کنند.

با شعر «آمدن به گیو های پس از طوفان شماره ۸-۱۹۸۵»، فکر می‌کنم شعر نگوین کوانگ ها علاوه بر فلسفه، حاوی اطلاعات بیشتری است و پیام‌هایی درباره عشق واهی، درباره احساسات انسانی... که بسیاری از مردم به آن اشاره کرده‌اند، منتقل می‌کند.

مین تو

منبع