منبع آب

VHXQ - جنگل مقدس، جایی که اولین قطرات آب از میان صخره‌ها تراوش می‌کنند، در نهرها جمع می‌شوند و سپس به چشمه‌هایی تبدیل می‌شوند که به رودخانه بزرگ می‌ریزند.

مردم کا دونگ در مراسم پرستش آبشخور شرکت می‌کنند. عکس: فونگ جیانگ

آب در جنگل، زندگی و محصولات کشاورزی را شکوفا می‌کند و به عنوان یک باور منحصر به فرد، یک عبادت، در طول نسل‌های متمادی ادامه می‌یابد و از میان آنها می‌گذرد. ​​درس‌هایی طولانی‌تر از عمر هر فرد از آب آشکار می‌شود...

مراسم پرستش آبشخور

جاده‌ی منتهی به روستای تاک نام (روستای شماره ۳، کمون قدیمی ترا دان، که اکنون کمون نام ترا مای نام دارد) به باریکی یک تاک جنگلی است که بر فراز کوه آویزان باشد. صبح زود، شبنم هنوز به برگ‌ها چسبیده است و روستاییان به تعداد زیاد در ورودی روستا جمع شده‌اند. آن روز، مراسم پرستش آبشخور بود.

مراسم پرستش آبشخور از دیرباز یک آیین مهم سالانه جوامع قومی کا دونگ و شو دانگ در نام ترا می بوده است. وو هونگ دونگ، بزرگ روستای نام ترا می، گفت که مراسم پرستش آبشخور برای مردم کا دونگ مانند روز سال نو است و نشانگر گذار بین سال کهنه و سال نو می‌باشد.

با این حال، این جشنواره معمولاً محدود به یک روستا است. هر روستا مراسم پرستش آبشخور را در زمان‌های مختلف، بین دسامبر و فوریه سال بعد، برگزار می‌کند. وو هونگ دونگ، ریش‌سفید روستا، گفت: «مراسم پرستش آبشخور برای تشکر از آسمان‌ها و خدایان به خاطر نعمت‌هایی است که به روستاییان ارزانی داشته است. این مراسم همچنین فرصتی برای شکرگزاری برای برداشت فراوان، روستاییان سالم و زندگی آرام و امن برای کل روستا است.»

در امتداد جاده روستا، گروهی از مردان جوان لوله‌های بامبویی را که تازه از جنگل بریده شده بودند، حمل می‌کردند. لوله‌های بامبو صاف و سبز بودند و با دقت حدود ۱ متر بالاتر از سطح زمین آویزان شده بودند. لوله‌های بامبو یک «شیء مقدس» برای حمل آب به روستا پس از مراسم بودند.

آب نقش بسیار مهمی در زندگی مردم مناطق کوهستانی دارد. عکس: ALANG NGUOC

من آنها را تماشا می‌کردم که با جدیت هر نخ حصیری را می‌بستند، هر سر لوله را تنظیم می‌کردند، همه در سکوت تمرین می‌کردند. نیازی به صحبت کردن، نیازی به یادآوری نبود. آنها خودشان قوانینی را که باید رعایت می‌کردند، در درون خود طنین‌انداز می‌کردند، قوانینی که از پدربزرگ‌ها، پدرانشان، و از کسانی که پیش از آنها آمده بودند، به ارث رسیده بود. تمرین می‌کردند و ادامه می‌دادند...

در گوشه‌ای دیگر، زنانی در حال کوبیدن برنج هستند و صدای هاون‌ها مرتباً طنین‌انداز می‌شود. برنج از محصول جدید انتخاب می‌شود تا به آب جدید تقدیم شود. در هر خانه شراب دم می‌شود، الکل با دود آشپزخانه مخلوط می‌شود تا هنگام دعوت از خدای آب، قوی‌تر و گرم‌تر شود.

وقتی زمان مراسم فرا رسید، تمام روستا به دنبال یکدیگر به سمت جنگل رفتند. مسیری که به سرچشمه منتهی می‌شد، مسیری آشنا بود که نسل‌های زیادی از آن عبور کرده بودند. آنها زیر سقف بزرگ کل جامعه، که همان جنگل بود، قدم می‌زدند. محل برگزاری مراسم فقط یک جویبار کوچک بود. آب زلال و خنک بود. ریش‌سفید روستا لوله بامبو را در جویبار قرار داد و با دقت آب را به پایین لوله بامبو هدایت کرد. در انتهای لوله، ساقه با مهارت هرس شده بود و مانند یک گل متورم شده بود. وقتی اولین قطره آب به داخل لوله جاری شد، همه سر خود را خم کردند.

مرد جوانی از اهالی کا دونگ که کنار من ایستاده بود، گفت: «آب برگشته، سال نو برگشته.» وقار و متانت تمام اهالی که مراسم را زیر جویبار کوچک اجرا می‌کردند، یادآور نگرش مردم کا دونگ و شی دانگ نسبت به جنگل، احترام و قدردانی آنها نسبت به خدای جنگل و خدای آب بود.

ریش سفید روستا گفت که قانون عرفی تصریح می‌کند که هیچ‌کس اجازه تجاوز یا قطع بی‌رویه منابع آب را ندارد. اگر آنها قانون را زیر پا بگذارند، باید جریمه‌ای به صورت مرغ یا خوک به روستا بپردازند و باید در مورد خود تأمل کنند و گناه خود را در آسیب رساندن به منبعی که کل روستا را تغذیه می‌کرد، بپذیرند.

جزر و مد را در کوه دنبال کنید

مردم کو تو معتقدند که هر نهر روح خودش را دارد. وای کونگ، بزرگ روستا (از اهالی سونگ وانگ)، گفت که بسیاری از زمین‌ها به نام رودخانه‌ها و نهرها نامگذاری شده‌اند، مانند رودخانه کن و رودخانه وانگ.

آب منبع حیات برای مردم کوهستان است. عکس: مردم ژی-دانگ در مزارع پلکانی در کوه‌های نگوک لین کار می‌کنند.

این نهر قبل از پیدایش انسان‌ها، از زمان اجداد جامعه، آنجا بوده است، بنابراین مردم باید همیشه قدردان منبع آب باشند. مانند نقشه‌ای در ذهن، هر جا آب باشد، مردمی هم خواهند بود. هر جا آب نگه داشته شود، روستایی هم وجود خواهد داشت.

مانند بسیاری از گروه‌های قومی دیگر، آب نقش بسیار مهمی در آگاهی و زندگی مردم کو تو در بخش غربی کوانگ نام ایفا می‌کند. حتی گروه‌های کوچکی که برای یافتن عسل، جمع‌آوری چوب خیزران، ماهیگیری و گرفتن قورباغه‌های کوهستانی به جنگل می‌روند، همیشه راهی برای اردو زدن و توقف در نزدیکی منبع آب پیدا می‌کنند.

من این فرصت را داشتم که آلانگ لای، مرد جوانی از کمون سونگ کان، را تا داخل جنگل دنبال کنم. لای چند ثانیه جلوی نهر ایستاد، به آرامی دعا کرد، سپس کوزه‌ای را که با خود حمل می‌کرد کج کرد تا آب بردارد. لای گفت که آب متعلق به جنگل، خدایان است و اگر می‌خواهی چیزی از جنگل برداری، باید آن را درخواست کنی، نه خودسرانه. درخواست کردن به این معنی است که به یاد داشته باشی که لطف جنگل، آسمان و زمین را دریافت می‌کنی.

شب‌هایی که با مردم کو تو کنار آتش نشسته بودم، از ریش‌سفید روستا شنیدم که می‌گفت سیل‌هایی که در سال‌های اخیر سرازیر شده‌اند، خشم جنگل هستند.

سیل‌های بی‌سابقه و سهمگینی رخ داد. این یادآوری بود که خدایان خشمگین بودند، بهایی که باید برای طمع سیری‌ناپذیر انسان‌ها هنگام تجاوز به جنگل پرداخت می‌شد. این تجربه‌ای بود که سال‌ها خشکسالی یا از بین رفتن محصولات کشاورزی به دلیل سیل‌های ناگهانی پرداخت شد... و همچنین یادآوری از سوی ریش‌سفید روستا، به عنوان فرمانی در مورد چگونگی رفتار با مادر جنگل، با عشق و پرستش.

در کتاب خاطرات «دوستان من در آن بالا»، نویسنده نگوین نگوک از «آب موی» نام برده است، آبی که «از دامنه‌های شنی تراوش می‌کند، زلال، خنک و آنقدر خالص که می‌توان آن را در کف دست گرفت، به عقب خم کرد و فوراً نوشید.»

آیینی برای دعا و طلب شانس از خدایان با اولین قطرات آب از سرچشمه. عکس: تین تونگ

او درباره آب در زمین شنی صحبت کرد، قطرات کوچک آب که در انتهای سرچشمه، حیات عظیمی را خلق می‌کردند. و سرچشمه آن جویبار آب در دوردست‌ها بود. آن جنگل بود.

چشمه کوهستانی نه تنها یک موجود طبیعی است، بلکه همیشه به عنوان یک یادآوری حضور دارد: جنگل سبز، آب را به دنیا می‌آورد و هر قطره آب را با دقت به رودخانه می‌ریزد، رودخانه کرانه‌های سبز پایین‌دست را تغذیه می‌کند و زندگی‌های بی‌شماری را در انتهای سرچشمه تغذیه می‌کند.

حاصلخیزی زمین‌های پست، سهم خاموشی از رگه‌های آبی کوچک در نیمه‌ی راه رشته‌کوه ترونگ سون دارد. ساکنان ارتفاعات، بیش از هر کس دیگری، این موضوع را به عنوان یک امر بدیهی درک کرده‌اند. آن‌ها با احترام خاص خود به جنگل مادر زندگی کرده‌اند، قدر آن را می‌دانند، منبع آن را حفظ می‌کنند و هر قطره آب بالادست را گرامی می‌دارند.

تعظیم در برابر قطره‌ای آب از سرچشمه، آموختن فروتنی کوهستانی‌ها، سپاسگزار بودن از جنگل‌های ترونگ سان، سپاسگزار بودن از «مادر» که میلیون‌ها سال هر قطره آب را گرامی داشته است، برای دشت‌ها...

منبع: https://baodanang.vn/nuoc-nguon-3312314.html