توسعه گردشگری مبتنی بر جامعه در مناطق اقلیت‌های قومی

بین سال‌های ۲۰۲۶ تا ۲۰۳۰، کل استان ۲۷ مقصد گردشگری مبتنی بر جامعه را در مناطق اقلیت‌های قومی توسعه خواهد داد، با تمرکز بر فرهنگ محلی به عنوان پایه، جامعه به عنوان بازیگران اصلی و طبیعت به عنوان پایه توسعه پایدار. از روستاهای کهو در دامنه کوه لانگ بیانگ گرفته تا روستاهای گروه‌های قومی منونگ، اده، ما، چام و چورو، شبکه‌ای از گردشگری مبتنی بر جامعه به تدریج در حال شکل‌گیری است.

جشنواره‌های سنتی گردشگران را به خود جذب می‌کنند.

تبدیل فرهنگ محلی به محصولات گردشگری

گردشگری مبتنی بر جامعه صرفاً به معنای آوردن گردشگران به روستاها نیست؛ بلکه به معنای استفاده جامعه از میراث فرهنگی قومی و محیط طبیعی خود برای توسعه زندگی فعلی خود بدون از دست دادن آینده است. در این زمینه، فضای فرهنگی بومی به عنوان هسته اصلی محصول گردشگری در نظر گرفته می‌شود.

در تا نونگ (بخش کام لی - دا لات)، مکانی که جامعه کهو نسل‌هاست در آن زندگی می‌کند، به دلیل فضای فرهنگی سنتی در کنار کشاورزی خاص خود، از جمله مزارع قهوه و مزارع گل، به مقصدی جذاب تبدیل شده است. خانه‌های طویل، صدای ناقوس‌ها و جشنواره‌های با دقت بازسازی‌شده، به جای اینکه صرفاً اجراهایی برای گردشگران باشند، به محصولاتی تجربی تبدیل شده‌اند.

«

توسعه گردشگری مبتنی بر جامعه در مناطق اقلیت‌های قومی گامی حیاتی است. مردم بازیگران اصلی هستند که ارزش‌های فرهنگی گروه قومی خود را به گردشگران منتقل می‌کنند و مستقیماً از فعالیت‌های گردشگری بهره‌مند می‌شوند. از این طریق، جشنواره‌های سنتی، آداب و رسوم و سبک زندگی به طور پایدار حفظ خواهد شد.

خانم نگوین تی بیچ نگوک - معاون مدیر اداره فرهنگ، ورزش و گردشگری

در روستاهایی مانند کلونگ ترائو (کمون دی لین)، کا سا (کمون سون دین) و دا نگیچ (بخش ۳، بائو لوک)، تمرکز بر حفظ روستاهای سنتی گروه‌های قومی کهو و ما است. فضای روستا، با خانه‌ها، مراکز اجتماعی، منابع آب و مزارع آن، به عنوان یک موزه زنده از دانش بومی عمل می‌کند.

در بخش غربی استان، مجموعه‌ای از مقاصد گردشگری مبتنی بر جامعه برای مردم منونگ وجود دارد، مانند: بون پی نائو (بخش نهان کو)، بون ن جینگ (بخش دونگ گیا نگییا)، بون ن جانگ لو (بخش دوک آن)، بون جا راه (بخش نام نانگ) یا بون داک روآن (بخش نام گیا نگییا)، گردشگری اجتماعی مبتنی بر واحد سکونت سنتی "بون"؛ روستاهای بور و نویی (بخش کو جوت) برای مردم اد با صنایع دستی سنتی، خانه‌های چوبی سنتی و فعالیت‌های فرهنگی سنتی. در میان آنها، بون پی نائو در حال تبدیل شدن به یک مقصد گردشگری مبتنی بر جامعه در کل کشور است که مطابق با استانداردهای آسه‌آن می‌باشد.

رقص شوانگ دختران کهو در طول شب جشنواره.

علاوه بر حفظ هویت فرهنگی سنتی، بهره‌برداری از مزایای منابع طبیعی و نقاط دیدنی مانند: آتشفشان نام کار با توپوگرافی منحصر به فرد و پوشش گیاهی غنی آن؛ دریاچه تا دونگ، که به "خلیج ها لونگ در فلات" تشبیه شده است، در حال تبدیل شدن به مقصدی جذاب برای گردشگران طبیعت دوست است. در بخش دام رونگ ۴، چشمه‌های آب گرم دا لونگ فرصت‌هایی را برای گردشگری تفریحی مبتنی بر جامعه مرتبط با مراقبت‌های بهداشتی فراهم می‌کنند. تپه‌های کاج در امتداد مرز کوانگ تروک نیز پتانسیل تبدیل شدن به فضایی برای تجربیات زیست‌محیطی، کمپینگ و یادگیری در مورد فرهنگ مونونگ را دارند.

با این حال، طبیعت در صورت بهره‌برداری بیش از حد، یک دارایی تجدیدناپذیر است؛ بنابراین، مقاصد گردشگری باید ظرفیت تحمل خود را محاسبه کنند، ساخت اقامتگاه‌های خانگی را کنترل کنند، زباله و فاضلاب را مدیریت کنند و مواد محلی را در اولویت قرار دهند. از این طریق، جوامع قومی درک خواهند کرد که حفظ جنگل‌ها، دریاچه‌ها، آبشارها و نهرها برای معیشت بلندمدت و توسعه پایدار ضروری است.

سفالگری چورو

انگیزه اقتصادی از روستاهای صنایع دستی سنتی

علاوه بر این، روستاهای زربافت K'Long (کمون Hiep Thanh)، Dam Pao (کمون Phu Son، منطقه Lam Ha)، B'No C (کمون Lac Duong) و صنایع دستی سفالگری Churu در روستاهای Krang Go و Hamanhai (کمون Quang Lap) برای گردشگری اجتماعی حفظ و توسعه داده می‌شوند. مدل گردشگری اجتماعی فرهنگی Cham در کمون Bac Binh به ویژه قابل توجه است که شامل ساخت سفال Cham بدون چرخ سفالگری، با استفاده از پخت در فضای باز است و هر محصول، دستان دقیق صنعتگر و آرمان‌های معنوی نهفته در آن را به نمایش می‌گذارد.

هنرمند لونگ تی هوا، که نزدیک به ۵۰ سال تجربه در سفالگری دارد، می‌گوید: «قبلاً ما عمدتاً سفال را برای مصارف روزانه و فروش خرده‌فروشی می‌ساختیم. اکنون، گردشگران برای دیدن می‌آیند، می‌خواهند دست خود را در قالب‌گیری امتحان کنند و در مورد معنای الگوها، نحوه انتخاب گل رس و فرآیند پخت بشنوند. احساس می‌کنم که از هنر من بیشتر قدردانی می‌شود. فرزندان و نوه‌هایم می‌بینند که این هنر درآمد ایجاد می‌کند و مردم به یادگیری در مورد آن علاقه‌مند هستند، بنابراین می‌خواهند این هنر سنتی را یاد بگیرند و ادامه دهند.» وقتی گردشگران یک محصول سفالی یا یک تکه پارچه زربافت می‌خرند، در واقع زیبایی فرهنگی پشت محصول دهکده صنایع دستی را می‌خرند. بنابراین گردشگری اجتماعی به انتقال مشعل به نسل بعدی کمک کرده است.

بررسی هویت فرهنگی مردم کهو - کمون دام رونگ ۴

علاوه بر این، در هر مقصد گردشگری اجتماعی، هر روستای متعلق به گروه‌های قومی ما، کهو، چورو، منونگ، اده و چام، به همراه محصولات کشاورزی مانند قهوه، سبزیجات، گل‌ها و میوه‌ها، به یک محصول تجربی تبدیل شده است. گردشگری کشاورزی، بازدید از مزارعی که مستقیماً با معیشت موجود مرتبط هستند، برای شرایط زیرساختی در مناطق دورافتاده مناسب خواهد بود.

برای اطمینان از اینکه مقاصد گردشگری مبتنی بر جامعه واقعاً مؤثر هستند، در آینده نزدیک، وزارت فرهنگ، ورزش و گردشگری لام دونگ راه‌حل‌های زیادی از جمله موارد زیر را اجرا خواهد کرد: آموزش مهارت‌های گردشگری؛ ایجاد تعاونی‌ها یا گروه‌های مشارکتی برای جامعه جهت همکاری و به اشتراک گذاشتن مزایا؛ حفظ عناصر فرهنگی اصلی؛ پیوند دادن مقاصد به مسیرها و خوشه‌ها برای افزایش مدت اقامت.

خانم نگوین تی بیچ نگوک در ادامه تأکید کرد: «گردشگری اجتماعی بر حفظ ارزش‌های فرهنگی سنتی تمرکز خواهد کرد، بنابراین به دنبال افزایش تعداد گردشگران نخواهد بود، بلکه هدف آن تجربیات باکیفیت و منافع بلندمدت برای مردم است. از آنجا، هدف آن ایجاد یک برند گردشگری منحصر به فرد خواهد بود.»

می‌توان یک پرده‌ی نقش‌دار پر جنب و جوش را تصور کرد: صدای ناقوس در روستای قومی ما، دود ناشی از آتش‌های پخت و پز در دهکده‌ی منونگ، دستان سفالگر چام و چورو، پارچه‌های زربفت رنگارنگ مردم کهو، عطر قهوه‌ی تا نونگ، جنگل‌های سرسبز و انبوه در دامنه‌ی آتشفشان نام کار... گردشگری اجتماعی نه تنها به افزایش درآمد و معیشت پایدار کمک می‌کند، بلکه یک برند گردشگری منحصر به فرد مبتنی بر هویت فرهنگی ایجاد می‌کند. از این طریق، جوامع قومی با اطمینان زیبایی فرهنگ سنتی خود را حفظ و به نمایش می‌گذارند.

منبع: https://baolamdong.vn/phat-trien-du-lich-cong-dong-vung-dan-toc-thieu-so-429158.html