ریتم پرجنب‌وجوش سم اسب‌ها در شرق

با فرا رسیدن بهار، تصویر اسب به عنوان نمادی از حرکت، پشتکار و آرزو به حافظه فرهنگی شرق بازمی‌گردد و باور به آغازهای جدید و پررونق و پرجنب‌وجوش را برمی‌انگیزد.

وقتی سال اسب از راه می‌رسد، مردم اغلب به سالی پویاتر، سریع‌تر و با تغییرات بیشتر امیدوارند. (تصویر تزئینی ساخته شده توسط هوش مصنوعی)

در دوازده حیوان طالع بینی شرق، اسب جایگاه بسیار ویژه‌ای دارد. اسب نه به آرامی بوفالو، نه به مهارت میمون و نه به آرامی گربه، با شکوه، قد بلند، با یال‌های بلند و همیشه آماده حرکت به نظر می‌رسد. شاید به همین دلیل است که هر زمان سال اسب از راه می‌رسد، مردم اغلب به سالی پویاتر، سریع‌تر و با تغییرات بیشتر، مطابق با ریتم فزاینده و پرجنب‌وجوش زندگی مدرن، امیدوارند.

یک اسب افسانه‌ای - شاهکاری از مرزهای فراتر رفته.

در فرهنگ شرق آسیا، اسب‌ها در درجه اول با سفرها مرتبط هستند - نه فقط مسافت‌های فیزیکی، بلکه سفر زندگی بشر. قبل از نقشه‌ها، کشتی‌ها یا ماشین‌آلات مدرن، سم اسب واحد اندازه‌گیری مسافت و ریتم زمان برای سفرهای طولانی بود. اسب‌ها مردم را از روستاهایشان، از میان کوه‌ها و گذرگاه‌ها، از میان سرزمین‌های ناآشنا حمل می‌کردند و فضاهای به ظاهر مجزا را به هم متصل می‌کردند. همراه با سم اسب‌ها، دانش منتقل می‌شد، اخبار پخش می‌شد و سرنوشت افراد و حتی ملت با هر قدم از سفر گسترش می‌یافت.

دقیقاً به دلیل همین نقش است که اسب‌ها به تدریج به نمادهای توانایی خارق‌العاده تبدیل شدند. مردم چین باستان از تصویر «اسب هزار مایلی» برای اشاره به افرادی با استعدادهای نادر استفاده می‌کردند که به راحتی قابل تشخیص نبودند، اما وقتی فرصت مناسب و افراد مناسب به آنها داده شود، پتانسیل خود را به طور کامل آشکار می‌کنند. بنابراین، یک اسب هزار مایلی نه تنها به استقامت، بلکه به روحیه‌ای مشابه نیز نیاز دارد؛ نه تنها به سرعت، بلکه به فرصت سفر به دوردست‌ها نیز نیاز دارد.

اسب‌ها در حال عبور از رودخانه. (تصویر ساخته شده توسط هوش مصنوعی)

از این مفهوم، نقاشی «بازگشت پیروزمندانه اسب» به یک اثر هنری آشنا تبدیل شده است که در ابتدای هر سال آویزان می‌شود. اسب در این نقاشی معمولاً در حال بازگشت به تصویر کشیده می‌شود، سم‌هایش ثابت، رفتارش آرام و خونسرد است، گویی سفری طولانی را به پایان رسانده است. «بازگشت اسب» فقط در مورد بازگشت اسب به خانه نیست، بلکه در مورد سفری است که به کمال می‌رسد؛ «موفقیت» معجزه نیست، بلکه نتیجه جسارت در شروع یک سفر است. بنابراین، آویزان کردن نقاشی اسب در آغاز بهار، صرفاً دعا برای شانس خوب نیست، بلکه به عنوان یک دعای بسیار آسیای شرقی است: ادامه بده، ادامه بده، و به آنجا خواهی رسید؛ مهم نیست جاده چقدر طولانی باشد، تا زمانی که متوقف نشوی، مقصد ظاهر خواهد شد.

اِما (پاگودا) یکی از ویژگی‌های متمایز بسیاری از معابد ژاپنی است. رسم اهدای اِما به معابد به دوره نارا برمی‌گردد. در ابتدا فقط اسب‌ها را به تصویر می‌کشیدند، اما در دوره موروماچی تصاویر دیگری به همراه اِماهای بزرگ‌تر ظاهر شدند . (منبع: Shutterstock)

همیشه تلاش کن و امید داشته باش.

در باورهای باستانی شینتو در ژاپن، اعتقاد بر این بود که خدایان سوار بر اسب سفر می‌کنند و از طریق ردپای آنها، دعاهای مردم به قلمروهای بالاتر منتقل می‌شود. بنابراین، برای قرن‌ها، تقدیم اسب به معابد، آیینی مهم بود که بیانگر آرزوی آب و هوای مساعد، برداشت فراوان محصول و صلح و رفاه ملی بود.

با تغییر استانداردهای زندگی و کمیاب شدن روزافزون اسب‌های واقعی، ژاپنی‌ها شروع به جایگزینی آنها با اِما (پلاک‌های چوبی با تصویر اسب که در معابد و زیارتگاه‌ها آویزان می‌شدند) برای بیان آرزوهای سال نو خود کردند و به این ترتیب باور باستانی به اسب‌ها به عنوان پیام‌آوران خدایان را ادامه دادند. هر سال نو، معابد و زیارتگاه‌های ژاپنی پر از پلاک‌های رنگارنگ اِما می‌شوند که هر کدام دارای دست‌خطی زیبا یا ناخوانا هستند و آرزوهای روزمره را ثبت می‌کنند: امتحانات موفق، کار پایدار، آرامش خانوادگی، سالی بدون حوادث بزرگ...

جالب اینجاست که اگرچه اِما اکنون تصاویر بسیار دیگری را به نمایش می‌گذارد، امیدهایی که از طریق آن منتقل می‌شود، به طور فزاینده‌ای به ریتم زندگی انسان نزدیک‌تر است. اِما دیگر نمایانگر تضرع‌های بزرگ نیست، بلکه به مکانی تبدیل شده است که مردم می‌توانند امیدهای کوچک و صادقانه خود را در آن به امانت بگذارند. این باور وجود دارد که تلاش‌های آرام در زندگی روزمره - مطالعه‌ی دقیق، کار صادقانه، زندگی کامل - در نهایت شنیده خواهد شد.

شایان ذکر است که در فرهنگ ژاپنی، اسب هرگز به گونه‌ای که از انسان‌ها فاصله بگیرد، مورد توجه قرار نگرفته است. حتی زمانی که اسب به عنوان پیام‌آور خدایان در نظر گرفته می‌شود، همچنان در زندگی روزمره بسیار حضور دارد: ایستاده در مقابل معابد، که بر روی پلاک‌های چوبی، در دسترس نویسنده به تصویر کشیده شده است. وقتی خم می‌شوند تا آرزویی را روی پلاک ema بنویسند، مردم سرنوشت خود را به خدایان نمی‌سپارند، بلکه آرزوی روشنی را برای سال جدید برای خود تأیید می‌کنند. بنابراین، سم‌های اسب وعده‌ای ماوراءالطبیعه را حمل نمی‌کنند، بلکه به عنوان پلی معنوی عمل می‌کنند - جایی که باور از طریق نوشتن و تفکر شکل می‌گیرد و ملموس می‌شود و به مردم ارتباط بین تلاش و امید را یادآوری می‌کند.

وسیله اصلی حمل و نقل برای عشایر اسب است. زندگی عشایری به خاطر داستان‌های زیادی که در «استپ‌های وسیع که اسب‌ها مانند باد می‌تازند» اتفاق می‌افتد، مشهور است. (تصویر تزئینی. منبع: Viettourist)

معیاری برای سنجش شخصیت

برای مردمان کوچ‌نشین آسیای مرکزی و مغولستان، اسب‌ها نه تنها وسیله حمل و نقل، بلکه همراه مرگ و زندگی هستند. در استپ‌های وسیع، جایی که افق بی‌پایان امتداد دارد و آب و هوا می‌تواند در یک لحظه تغییر کند، انسان‌ها به لطف توانایی حرکت خود زنده می‌مانند. اسب‌ها می‌دانند چگونه در سرزمین‌های خشک آب پیدا کنند، در برابر سرمای یخبندان و بادهای شنی مقاومت کنند و روزها بدون خستگی سفر کنند. بنابراین هر سم اسب حامل زندگی است و هر سفر آزمایشی از محدودیت‌های انسان و اسب است.

در آن دوران، سوارکاری صرفاً یک تکنیک نبود، بلکه معیاری برای سنجش شخصیت بود. یک سوارکار ماهر باید به حیوان گوش می‌داد، نفس کشیدنش را حس می‌کرد و می‌فهمید چه زمانی باید او را به حرکت وادارد و چه زمانی رها کند. سوارکاری در استپ جایی برای عجله یا اعتماد به نفس بیش از حد نداشت، زیرا حتی یک اشتباه کوچک می‌توانست منجر به گم شدن، تمام شدن آب یا مواجهه با خطر شود. بنابراین، شخصیت یک فرد در پیوند نزدیک با اسبش شکل می‌گرفت - رابطه‌ای مبتنی بر اعتماد و درک به جای کنترل.

از آن رابطه، ویژگی‌های اسب‌ها به تدریج به معیارهای معنوی تبدیل شد که عشایر آرزوی آن را داشتند. این معیارها شامل پشتکار برای انجام سفرهای طولانی، استقلال برای زنده ماندن در فضاهای وسیع و توانایی تحمل باد و یخبندان بدون شکایت بود. اسب‌ها قدرت خود را به نمایش نمی‌گذاشتند و برای اثبات خود عجله نمی‌کردند، بلکه آرام، پیوسته و مطمئن راه می‌رفتند. انسان‌ها در کنار اسب‌ها زندگی می‌کردند و بنابراین یاد گرفتند مانند آنها زندگی کنند: کمتر وابسته، کمتر شکایت کنند، اما هرگز در نیمه راه تسلیم نشوند.

در سطحی عمیق‌تر، تصویر اسب همچنین منعکس‌کننده‌ی فلسفه‌ی بسیار متمایزی از فرهنگ کوچ‌نشینی است: انسان‌ها طبیعت را فتح نمی‌کنند، بلکه یاد می‌گیرند که با آن سازگار شوند. اسب‌ها با باد سرد نمی‌جنگند، بلکه از میان آن عبور می‌کنند؛ آن‌ها از فضاهای باز و وسیع اجتناب نمی‌کنند، بلکه راه خود را در همان فضاها پیدا می‌کنند. این ویژگی‌ها، وقتی در مورد انسان‌ها به کار گرفته می‌شوند، به ایده‌آلی از زندگی تبدیل می‌شوند: قوی اما فروتن، آزاد اما منظم، مقاوم اما نه سخت‌گیر.

بنابراین، در حافظه فرهنگی آسیای مرکزی و مغولستان، اسب نه تنها با جنگجویان یا استپ، بلکه با شخصیت نیز مرتبط است. اسب تصویر فرد ایده‌آل است - کسی که به اندازه کافی قوی باشد تا به دوردست‌ها سفر کند، به اندازه کافی صبور باشد تا تحمل کند و به اندازه کافی آرام باشد تا با وجود سختی‌های پیش رو به راه خود ادامه دهد. این همان روحیه‌ای است که تصویر اسب را، چه در بافت باستانی و چه در بافت مدرن، همیشه و هر زمان که بهار از راه می‌رسد و سفری جدید آغاز می‌شود، به طرز قدرتمندی خاطره‌انگیز می‌کند.

سنت گیونگ، یکی از «چهار جاودانه» فرهنگ ویتنامی، شجاعانه سوار بر اسب خود به نبرد می‌رود. (تصویر تزئینی. منبع: Vietnamplus)

سریع، بادوام و انعطاف‌پذیر.

در فرهنگ ویتنامی، اسب‌ها به شیوه‌ای بسیار منحصر به فرد وارد زندگی معنوی شده‌اند. تصویر سنت گیونگ سوار بر اسب آهنین و تبدیل شدن به یک جنگجوی قدرتمند، عمیقاً در ذهن نسل‌های بسیاری حک شده است. در اینجا، اسب نه تنها قوی است، بلکه مظهر روحیه‌ی انعطاف‌پذیری نیز می‌باشد، که به سرعت در کنار سرنوشت ملت رشد می‌کند، در صورت نیاز مداخله می‌کند و سپس با انجام مأموریت خود، با ظرافت آنجا را ترک می‌کند.

تصویر زیبای اسب همچنین با بهار ۱۷۸۹، سال خروس، مرتبط است، زمانی که پادشاه کوانگ ترونگ به اسب‌های پیک دستور داد تا به تانگ لانگ و سراسر استان‌های شمالی بتازند تا پیروزی در نگوک هوی - دونگ دا را گزارش دهند. سم‌های اسب‌ها که در آن زمان در امتداد جاده‌های بهاری می‌تاختند، نه تنها خبر شادی پیروزی را به همراه داشتند، بلکه شادی ملتی را که تازه سرزمین خود را بازپس گرفته بود و بهار استقلال را آغاز کرده بود، نیز به همراه داشتند.

اسب‌ها نه تنها در تاریخ و افسانه، بلکه در جشن‌های تت (سال نو قمری) مردم ویتنام باستان نیز نقش مهمی ایفا می‌کردند. نقاشی‌های عامیانه دونگ هو مانند "ما دائو تان کونگ" (اسب با موفقیت وارد می‌شود) و "نگوئی هونگ" (اسب قرمز) اغلب در طول سال نو در خانه‌ها آویزان می‌شدند. پس‌زمینه کاغذی درخشان، اسبی قوی و سالم را با گام‌هایی برازنده اما استوار به تصویر می‌کشد. نقاشی‌های آویزان اسب نه تنها برای خوش‌شانسی، بلکه برای انتقال یک آرزوی بسیار انسانی نیز بود: سالی نو و پررونق، زندگی خانوادگی آرام و زندگی بدون موانع.

با فرا رسیدن سال اسب آتش (Bính Ngọ)، عنصر آتش تصویر اسب را پر جنب و جوش‌تر می‌کند. این اسب، اسب شور، صداقت و انرژی فراوان است. گذشتگان به سال اسب آتش هم با انتظار و هم با هشدار نگاه می‌کردند: امسال، سالی برای عمل است و نیاز به بررسی دقیق برای حرکت سریع و بدون لغزش دارد.

در محیط شهری پرشتاب امروزی، جایی که مردم زیاد در مورد «سرعت بخشیدن»، «رسیدن به ضرب‌الاجل‌ها» و «پیمودن مسافت‌های طولانی» صحبت می‌کنند، تصویر اسب شرقی بسیار مطرح می‌شود. اسب‌ها سریع می‌دوند اما می‌دانند چگونه سرعت خود را حفظ کنند، می‌دانند چه زمانی استراحت کنند و انرژی خود را برای بخش حیاتی سفر ذخیره کنند.

اسب‌ها نه تنها مردم را به دوردست‌ها می‌برند، بلکه به آنها راه رفتن را نیز می‌آموزند: با پشتکار، اعتماد و هرگز پشت نکردن به مسیری که انتخاب کرده‌اند. در میان بهارِ شکوفا، صدای سم اسب‌ها از شرق همیشه به ما یادآوری می‌کند که هر آغاز خوبی با گام‌های محکم آغاز می‌شود.

منبع: https://baoquocte.vn/ron-rang-nhip-vo-phuong-dong-356281.html