دسامبر در اسناد تاریخی

VHXQ - از طریق متون باستانی، از تاریخ‌های رسمی و روایت‌های غیررسمی گرفته تا اسناد خارجی‌هایی که زمانی پا به خاک ویتنام گذاشته‌اند، می‌توان دریافت که عید تت در طول دوازدهمین ماه قمری، با آیین‌های دقیق و حس قوی تعلق به جامعه، "پرورش" می‌یابد.

بازار سنتی تت. عکس آرشیوی.

دایره آسمان و زمین را کامل کنید.

در کتاب *Lịch triều hiến chương loại chí* (سوابق تاریخی قوانین اساسی سلسله‌ها) نوشته فان هوی چو، دوازدهمین ماه قمری به عنوان زمان «جارو کردن قبور، تعمیر خانه و تهیه نذورات» ثبت شده است. در آنجا، تمیز کردن خانه صرفاً بهداشت نبود، بلکه عملی تزکیه و تطهیر بود.

مردم خود را از جنبه‌های قدیمی و ناقص سال گذشته پاک می‌کنند تا از شور و نشاط جدید استقبال کنند. بسیاری از شجره‌نامه‌های خانوادگی و مقررات روستایی تصریح می‌کنند که از اواسط ماه دوازدهم قمری، باید از اختلافات و دعاوی اجتناب شود؛ روستاها باید آشتی را در اولویت قرار دهند، «تا همه بتوانند در صلح و هماهنگی وارد سال جدید شوند».

نسخه‌های روزنامه‌های اولد تت (سال نو قمری).

این طرز فکر به وضوح در کلمه "سال" (歲) منعکس شده است، که همیشه با ایده تکمیل یک دایره همراه است و دوازدهمین ماه قمری لحظه‌ای است که آن دایره بسته می‌شود. بنابراین، آیین‌هایی مانند پرستش خدای آشپزخانه (در روز بیست و سوم دوازدهمین ماه قمری) به عنوان نقاط عطف مهمی در نظر گرفته می‌شوند که ورود رسمی خانواده به دوره آماده شدن برای تت (سال نو قمری) را نشان می‌دهند.

در متونی مانند «وَن دای لوآی نگو» اثر لِکوی دوُن، دوازدهمین ماه قمری به عنوان دوره‌ای شلوغ اما منظم به تصویر کشیده شده است: پختن کیک، ترشی انداختن سبزیجات، ذبح خوک، خشک کردن کاغذ برنج و رنگ کردن مجدد لباس‌ها. این وظایف از یک برنامه‌ی آشنا پیروی می‌کنند که نسل به نسل تکرار می‌شود تا جایی که به «خاطره‌ی جمعی» جامعه تبدیل می‌شود.

نکته قابل توجه این است که بسیاری از متون به تهیه پیشکش‌ها نه تنها برای خانواده، بلکه برای خانه اشتراکی روستا نیز اشاره می‌کنند. مراسم پایان سال روستا معمولاً در پایان دوازدهمین ماه قمری، در مقیاسی بزرگ، با آیین‌ها، جشن‌ها و توزیع نعمت‌ها برگزار می‌شود. بنابراین، تت (سال نو قمری) فقط یک موضوع خصوصی برای هر خانواده نیست، بلکه اوج تلاش‌های کل جامعه است.

درب فیلترینگ

از قرن‌های هفدهم و هجدهم، بسیاری از بازرگانان، مبلغان مذهبی و محققان غربی، اسناد ارزشمندی درباره زندگی در ویتنام از خود به جا گذاشتند. الکساندر دو رودز در کتاب «روابط پادشاهی تانکین» شرح می‌دهد که «بیش از یک ماه قبل از سال نو، بازارها متفاوت شده و مملو از کالاهای تعطیلات شده بودند.»

نسخه‌های روزنامه‌های اولد تت (سال نو قمری).

او از آمادگی دقیق مردم ویتنام برای تت، که با صبر و شکیبایی بالا و رعایت آداب و رسوم مشخص می‌شد، شگفت‌زده شد، برخلاف رسم اروپایی آن زمان که آماده‌سازی برای این جشنواره معمولاً فقط چند روز طول می‌کشید. ژان باپتیست تاورنیه، هنگام سفر به منطقه جنوبی، همچنین خاطرنشان کرد: «در پایان سال، تقریباً همه کارها متوقف می‌شود و مردم توجه خود را به خانواده، قبور اجدادی و آداب و رسوم مربوط به سال نو معطوف می‌کنند.»

این مشاهده نشان می‌دهد که دوازدهمین ماه قمری یک «منطقه حائل زمانی» است که در آن فعالیت‌های اقتصادی ، اداری و اجتماعی کند می‌شوند تا جای خود را به زندگی معنوی بدهند. نکته جالب در سوابق خارجی، ظهور زودهنگام بازارهای تت است.

بازرگانان و دریانوردان پرتغالی و هلندی به وضوح بازارهای ویتنامی را در طول پایان سال و تت (سال نو قمری) توصیف کرده‌اند و بر شلوغی، فضای شلوغ و فراوانی کالاها تأکید داشته‌اند. متون همچنین نشان می‌دهند که این بازارها مراکز فرهنگ و زندگی معنوی ویتنامی بوده‌اند.

برای خارجی‌ها، بازار دوازدهمین ماه قمری فضایی نمادین است که در آن کهنه فروخته و نو خریداری می‌شود و برای شروعی نو آماده می‌شوند. در بسیاری از متون چینی-ویتنامی، دوازدهمین ماه قمری همچنین فصل «تسویه حساب» است - خلاصه‌ای از زمین، مالیات و بدهی‌ها.

اما در کنار آن، فعالیت‌هایی مانند آزاد کردن حیوانات، صدقه دادن و انجام کارهای نیک، به عنوان راهی برای «پرداخت» بدهی‌های اخلاقی قبل از سال نو وجود دارد. این طرز فکر، عید تت را فراتر از مفهوم یک جشنواره صرف ارتقا می‌دهد.

وجه مشترک متون چینی-ویتنامی و روایت‌های خارجی از تعطیلات تت ویتنامی در این واقعیت نهفته است که آماده‌سازی برای این جشنواره صرفاً مادی نیست. دوازدهمین ماه قمری، زمان کندی عمدی، زمان بازآرایی زندگی از خانواده به روستا، از افراد به روابطشان با اجداد و خدایان است.

با خواندن نوشته‌های باستانی، می‌توان دریافت که تت (سال نو ویتنامی) واقعاً تنها زمانی فرا می‌رسد که مردم سال کهنه را به پایان می‌رسانند. و دوازدهمین ماه قمری، در حافظه فرهنگی ویتنامی، دروازه‌ای به سوی تطهیر و پاکیزگی است و مردم را برای ورود به چرخه جدیدی از زندگی آماده می‌کند.

جد روزنامه‌های تت

محقق وونگ هونگ سون در کتاب خود با عنوان «لذت جمع‌آوری کتاب»، ادعا می‌کند که جد مجله نام فونگ، «شماره تت ۱۹۱۸»، اولین روزنامه بهار/تت (سال نو قمری) در ویتنام بود. مجله نام فونگ (باد جنوبی) یک نشریه ماهانه بود که توسط ال. مارتی، یک فرانسوی مسلط به زبان ویتنامی، تأسیس شد و سردبیر آن محقق فام کوآن بود. تنها چند ماه پس از انتشار، نام فونگ «شماره تت ۱۹۱۸» خود را با ظاهری متمایز منتشر کرد: برخلاف معمول شماره‌گذاری نشده بود، با جلدی به رنگ زرد-نارنجی روشن که تصویری از دو پیرمرد، یکی روشن و دیگری رنگ‌پریده، در دست داشتند که شاخه‌های شکوفه هلو را در دست داشتند، نمادی از دو مقام عالی‌رتبه سال، مائو نگو (با شاخه‌ای از شکوفه هلو تازه در دست) و دینه تو (با شاخه‌ای بدون شکوفه در دست) که در حال تبادل مهر بودند. یکی از ویژگی‌های کلیدی «شماره تت ۱۹۱۸» نام فونگ این بود که همه مقالات در قاب‌های گلدار قاب گرفته شده بودند، شامل تصاویر متعدد بودند و هیچ تبلیغی نداشتند. در مقدمه، سردبیر فام کوآن دلیل ایجاد شماره تت را اینگونه بیان کرد: «تعطیلات تت تنها روز شاد سال است.» «این شادی توسط همه به اشتراک گذاشته می‌شود، شادی‌ای که در جامعه نفوذ می‌کند، شادی‌ای که در سراسر کشور گسترش می‌یابد؛ در هیچ جای دیگر دنیا چنین جشن کاملاً شادی‌بخشی وجود ندارد. حتی کسانی که غمگین هستند باید در طول تت شاد باشند: شادی تت به راحتی «مسری» است...»

جامعه

منبع: https://baodanang.vn/thang-chap-trong-thu-tich-3322847.html