دوران پادشاهان هونگ در نِگه آن

دوران پادشاهان هونگ و ایالت ون لانگ-آئولاک نتیجه فرآیند تکامل و توسعه‌ای بود که صدها هزار سال توسط مردم ویتنام باستان به طول انجامید. سرزمین نگ آن، از همان ابتدا، بخشی از قلمرو ایالت ون لانگ-آئولاک بود. این فقط یک افسانه نیست؛ امروزه، توسط باستان‌شناسی، تاریخ، زبان‌شناسی و سایر زمینه‌ها رمزگشایی و تأیید شده است.

از افسانه

شجره‌نامه هونگ وونگ، که توسط نگوین کو در سال اول هونگ دوک (۱۴۷۰) گردآوری شده است، افسانه‌هایی درباره پادشاهان هونگ از امپراتور مین، که بر تمام کشورهای تابعه جهان حکومت می‌کردند، تا زمانی که تریو دا، آن دونگ وونگ را نابود کرد، ثبت می‌کند. این شجره‌نامه شامل عبارتی درباره کین دونگ وونگ است: «پادشاه باهوش و خردمند بود و از امپراتور ناگی پیشی می‌گرفت. امپراتور مین می‌خواست تاج و تخت را به ارث ببرد تا دودمان مشروع را برای همه کشورها برقرار کند. اما کین دونگ وونگ اصرار داشت که تسلیم برادرش شود. بنابراین امپراتور مین، امپراتور ناگی را به جانشینی خود، برای حکومت بر شمال، و کین دونگ وونگ را برای مقابله با جنوب و حکومت بر جهان [یعنی پادشاه جنوب بودن] منصوب کرد و نام کشور را شیچ کوی گذاشت.»

پادشاه کین دونگ وونگ، با اطاعت از فرمان پدرش، نیروهای خود را در امتداد رشته کوه نام مین به سمت جنوب هدایت کرد. در طول مسیر، او مناظر را مشاهده کرد و مکانی از نظر استراتژیک مناسب را برای تأسیس پایتخت خود انتخاب کرد. پادشاه با عبور از هوان چائو (که اکنون استان نِگه آن است؛ شامل بخش های نوی تین لوک، تا تین لوک و تین تاچ در ناحیه تین لوک، استان دوک کوانگ)، منطقه ای با مناظر زیبا، منظره ای از قله ها و قلعه های بی شمار، به نام رشته کوه هونگ بائو تو لین، با ۹۹ قله در مجموع (که قبلاً با نام کوو دو شناخته می شد و اکنون نگان هونگ نامیده می شود) را انتخاب کرد.

جشنواره روستای لانگ واک. عکس: تین فونگ

این منطقه در مصب هوی تونگ با دریا هم‌مرز است و جاده‌های کوهستانی پرپیچ‌وخم و رودخانه‌های پرپیچ‌وخم دارد؛ موقعیت جغرافیایی آن مانند اژدهایی چنبره‌زده و ببری نشسته است که به هر چهار جهت مشرف است. بنابراین، یک پایتخت در اینجا ساخته شد تا مکانی برای خراج از هر چهار جهت ایجاد شود.

در شجره‌نامه همچنین آمده است که پادشاه کین دونگ وونگ، در حین سفر، با تان لونگ، دختر پادشاه دونگ دین، آشنا شد و با او ازدواج کرد و او را همسر خود قرار داد.

بنابراین اکنون مشخص است که هونگ لین در استان نگ آن اولین پایتخت کین دونگ وونگ بود، جایی که او با تان لونگ آشنا شد و با او ازدواج کرد و لاک لونگ کوان را به دنیا آورد.

بسیاری از افسانه‌ها در استان‌های فو تو و ها تای، جزئیات بیشتری را شرح می‌دهند و بیان می‌کنند که کین دونگ وونگ همسر اول خود را در هوان چائو گرفت، لاک لونگ کوان را در هونگ لین به دنیا آورد و بعداً به شمال سفر کرد و دو خواهر، دختران یک رئیس قبیله در تان هوا، را به عنوان صیغه‌های دوم و سوم خود برگزید. سپس به توین کوانگ رفت، دختری از خانواده ما را به عنوان صیغه چهارم خود گرفت و اقامتگاه موقت خود را در منطقه باخ هاک (ویت تری) تأسیس کرد. لاک لونگ کوان بعداً از هوان چائو به شمال سفر کرد، آو کو را تصرف کرد و جانشین پدرش در قدرت شد و به تدریج اقامتگاه موقت در باخ هاک را به پایتخت ون لانگ تبدیل کرد. این افسانه همچنین به سفر پادشاه هونگ از شمال به منطقه هوان چائو اشاره می‌کند.

شجره‌نامه پادشاهان هونگ همچنین ثبت می‌کند که هجدهمین پادشاه هونگ، هونگ توین وونگ، خواب یک مار بزرگ را دید و پس از آن صاحب دو شاهزاده خانم شد، تین دونگ بزرگتر و نگوک هوآ کوچکتر. تین دونگ بعدها با چو دونگ تو ازدواج کرد. کوه کوئین وین/نام گیوی - کوهی که در تاچ ها ( ها تین ) به دریا بیرون زده است - جایی است که چو دونگ تو و تین دونگ بازاری تأسیس کردند و سپس از طریق اعمال زاهدانه به روشن بینی رسیدند.

بنابراین، طبق افسانه، چهار نسل از دوران پادشاهان هونگ، از کین دونگ وونگ و لاک لونگ کوان گرفته تا هونگ توین وونگ و تین دونگ، همگی با خاطرات مردم نگ آن مرتبط بودند و به بخشی از آنها تبدیل شدند. و در پشت این افسانه، سایه تاریخ نهفته است، آینه‌ای که تاریخ را در زیر حجابی از رمز و راز منعکس می‌کند.

تصویر نمایشی

در سوابق تاریخی

به گفته لیام سی. کلی، استاد دانشگاه هاوایی و محقق مشهور تاریخ جنوب شرقی آسیا، به ویژه تاریخ ویتنام و روابط ویتنام و چین، کتاب «تای بین کوانگ کی» از سلسله سونگ شاید قدیمی‌ترین اثر باقی‌مانده باشد که به پادشاهان هونگ اشاره می‌کند: «سرزمین جیائو چی حاصلخیز است. مهاجران برای سکونت به آنجا آمدند. آنها شروع به کشت محصولات کشاورزی کردند. خاک آنجا سیاه و متخلخل است و انرژی خاکی قدرتمندی دارد. بنابراین، امروزه ما آن مزارع را هونگ دین، آن مردم را هونگ دان و حاکمانشان را هونگ وونگ می‌نامیم.»

«آن نام چی نگوین»، گردآوری شده توسط کائو هونگ ترونگ که در اواخر قرن هفدهم می‌زیست، نیز متن فوق را نقل می‌کند اما چند سطر به آن اضافه می‌کند: با در نظر گرفتن نام کشور به عنوان ون لانگ، آداب و رسوم ساده و بی‌آلایش بودند، دولت از گره زدن استفاده می‌کرد و این رسم تا ۱۸ نسل ادامه داشت.

این یک متن تاریخی چینی است. اولین کتاب ویتنامی که پادشاهان هونگ را ثبت کرده است، «دای ویت سو کی توآن تو» (تاریخ کامل داای ویت) است که در آن آمده است: «پادشاهان هونگ بر تخت سلطنت نشستند و نام ملی را ون لانگ گذاشتند.» با این حال، این کتاب اشاره‌ای به این موضوع نمی‌کند که پادشاهان هونگ به مدت ۱۸ نسل سلطنت کردند. «آن نام چی لوک» (تاریخچه مختصر آن نام) از سلسله تران نیز به این موضوع اشاره‌ای نمی‌کند. این جزئیات در «دای ویت سو لوک» (تاریخچه مختصر داای ویت) - کتابی ناشناس از اواخر سلسله تران - آمده است. در این کتاب آمده است: "پادشاهی Văn Lang از پادشاهان آویزان دارای 15 قبیله بود، از جمله قبیله Cửu Đức." Dư Địa Chí (جغرافیای ویتنام) اثر Nguyễn Trãi گزارش می دهد که پادشاهی Văn Lang دارای 15 قبیله از جمله قبیله Cửu Đức بود. Đại Việt Địa Dư Toàn Biên (بررسی کامل جغرافیایی Đại Việt) گزارش می دهد: "Nghệ An سرزمین Việt Thường در زمان سلسله ژو (1046 قبل از میلاد - 256 قبل از میلاد) بود. (221 قبل از میلاد - 206 قبل از میلاد)، Cửu Chân در زمان سلسله هان (206 قبل از میلاد - 220 پس از میلاد)، Cửu Đức در زمان سلسله Ngô (229 - 280 پس از میلاد)،..."

در کتاب «خام دین ویت سو تانگ گیام کونگ موک» (تاریخ جامع ویتنام به سفارش امپراتوری) آمده است: «در زمان پادشاهان هونگ، نگ آن متعلق به سرزمین ویت تونگ بود.» در کتاب «نگ آن کی» (وقایع نگاری نگ آن) آمده است: «نگ آن در دوران سلسله هان، دو سوم سرزمین ناحیه کو چان را تشکیل می‌داد که منطقه مرکزی کشور ویت تونگ بود.»

بنابراین، می‌توان دریافت که استان نِگه آن از ابتدا، بخشی از ایالت ون لانگ از پادشاهان هونگ بوده است.

سپس شواهد باستان‌شناسی وجود دارد.

دوران پادشاهان هونگ، دوره شکل‌گیری هویت فرهنگی و سنت‌های ملت‌سازی محسوب می‌شود. پایه مادی آن با عصر فلزات مطابقت دارد که از اوایل عصر برنز تا اوایل عصر آهن امتداد دارد و قدمت آن به ۴۰۰۰ تا ۲۰۰۰ سال پیش برمی‌گردد. دانشمندان فرهنگ‌های باستان‌شناسی متعلق به دوران پادشاهان هونگ، از جمله فرهنگ فونگ نگوین، فرهنگ دونگ دائو، فرهنگ گو مون و فرهنگ دونگ سون (قبل از دونگ سون و دونگ سون) را شناسایی کرده‌اند.

تحقیقات باستان‌شناسی ثابت کرده است که در اوایل تاریخ، انسان‌های اولیه در منطقه نِگه آن زندگی می‌کردند. در غار تام اوم (شهرستان چائو توآن، شهرستان کوی چائو، استان نِگه آن)، لایه‌هایی از رسوبات پلیستوسن با قدمت سه میلیون تا ده هزار سال یافت شد که حاوی دندان‌ها و استخوان‌های حیوانات مختلف، از جمله پنج انسان‌نما با ویژگی‌های انسان مدرن/انسان مقدس (هومو ساپینس) بود. این امر تأیید می‌کند که انسان‌های اولیه در تام اوم در مرحله نهایی تکامل انسان‌نماها، یعنی گذار به انسان مدرن، تقریباً ۲۰۰۰۰۰ سال پیش بوده‌اند.

آثاری از قبایل ماقبل تاریخ متعلق به فرهنگ سون وی (Son Vi) مربوط به اواخر دوره پارینه سنگی (که قدمت آن به ۲۰۰۰۰ تا ۱۲۰۰۰ سال پیش برمی‌گردد) نیز در مناطق تپه‌ای در امتداد رودخانه لام در منطقه تان چونگ (استان نگه آن)، مانند تپه دونگ (تان دونگ)، تپه رانگ (تان هونگ) و در بسیاری از نقاط دیگر در استان نگه تین، در تراس‌های رودخانه‌ای یا در غارهای کوهستانی کشف شده است. مردم سون وی گردآورنده و شکارچی بودند.

قبایل سون وی، در مبارزه خود با طبیعت برای بقا، به تدریج ابزارهای خود را بهبود بخشیدند و بدین ترتیب به مرحله جدیدی از توسعه رسیدند و فرهنگ جدیدی را ایجاد کردند که باستان‌شناسی آن را فرهنگ هوآ بینه عصر نوسنگی می‌نامد. در استان نگ آن، آثاری از این فرهنگ در غارهای متعددی در رشته کوه‌های آهکی مناطق کو فونگ، کان کونگ، تونگ دونگ، تان کی و کوی چائو یافت شده است. غار تام هوی (کان کونگ) و غار چوآ (تان کی) حفاری و مورد مطالعه قرار گرفته‌اند. قدمت این مکان‌ها بین ۹۰۰۰ تا ۱۱۰۰۰ سال پیش تعیین شده است.

تصویر گویا.

در تاریخ فرهنگ‌های باستان‌شناسی ویتنام، مرحله بعدی پس از فرهنگ هوآ بین، فرهنگ باک سون بود، اما تا به امروز، آثار زیادی از این فرهنگ در استان نگ آن یافت نشده است، به جز چند تبر سنگریزه‌ای با قطعات بسیار کوچک صیقل داده شده در لبه پایینی - ابزارهایی که مشخصه فرهنگ باک سون هستند.

در همین حال، فرهنگ کویین وان ساکنان ساحلی در محوطه کان تونگ لین (بخش کویین وان، ناحیه کویین لو، استان نگه آن) و محوطه فای نام (بخش تاچ لام، ناحیه تاچ ها، استان ها تین) کشف شده است که قدمت آن به ۵۰۰۰ تا ۶۰۰۰ سال پیش برمی‌گردد. آثار این فرهنگ همچنین در بسیاری از تپه‌های صدفی در کویین لو و سایر مناطق ساحلی یافت شده است.

در ادامه فرهنگ کوین وان، آثاری از فرهنگ بائو ترو، یک فرهنگ برنج‌کاری از اواخر دوره نوسنگی، در استان نِگه تین کشف شده است. این مردم از نوادگان مردم کوین وان هستند. مهم‌ترین مکان‌های فرهنگ بائو ترو در نِگه تین، بای فوی فوی (شوان وین، نِگهی شوان، ها تین) و رو ترو (تاچ لام، ها تین) هستند.

ساکنان بائو ترو، فوی فوی و رو ترو تکنیک‌های ابزار سنگی را به اوج خود رساندند و این احتمال وجود دارد که آنها شروع به استفاده از مس در ساخت ابزار و وسایل خانگی کرده‌اند. محوطه لن های وای (دین چائو) نقطه شروع عصر برنز در استان نگ آن در نظر گرفته می‌شود، زیرا قطعات سفالی مشابهی که در آنجا یافت شده است در فرهنگ هوآ لوک نیز کشف شده است که متعلق به عصر برنز است. این نشان دهنده گذار و توسعه از عصر حجر به عصر برنز، یعنی فرهنگ پیش از دونگ سون (تقریباً 2000-700 پیش از میلاد) است.

آثار فرهنگ پیش از دونگ سون به طور گسترده در استان نگ آن پراکنده است، به ویژه در محوطه دن دوی (کوین لو)، رو تران (نام دان) و دوی دن (توونگ دونگ). علاوه بر این، محوطه رو کام (نگهی شوان) و بسیاری از آثار دونگ سون در امتداد سواحل رودخانه‌های نگان کا و لا کشف شده‌اند...

رو تران مکانی است که واضح‌ترین شواهد از متالورژی و صنعت مس را در خود جای داده است. ساکنان رو تران می‌دانستند که چگونه با استفاده از دو قالب، مس را ریخته‌گری کنند و محصولات برنجی و مسی آلیاژ قلع با سختی بالاتر و مناسب برای ساخت ابزارهای مختلف تولید کنند. در رو تران، گاوآهن و بیلچه‌های مسی نیز یافت شده است. سفالگری نیز در این دوره بسیار توسعه یافته بود و سفال‌های زیبایی با شکل‌های زیبا ساخته شده بودند. علاوه بر گلدان‌های کف گرد، گلدان‌های گردن بلند و دهانه گشاد با شانه‌های شکسته و پایه‌های گرد نیز وجود داشت. شانه‌های گلدان‌ها با خطوط سرامیکی نقطه‌چین و خطوط منحنی پیوسته با الگوی دندانه اره‌ای تزئین شده بودند.

در ساحل فوی فوی، تعداد زیادی ظروف سفالی بلند، شانه‌دار و باستانی با روکش لاکی قرمز پیدا شد. ظروف سفالی که با طرح‌های گل سفید روی لبه‌هایشان تزئین شده بودند، به ویژه قابل توجه هستند. برخی از سفال‌های مشابه سفال رو تران، که در سایت‌های دونگ سون در تان هوا کشف شده‌اند، نشان دهنده تعامل گسترده در خارج از حوضه رودخانه لام و پذیرش دستاوردهای فنی و فرهنگی جدید از خارج است.

این تعامل و تبادل به تدریج ویژگی‌های منطقه‌ای فرهنگ‌ها را کاهش داد و ارزش‌های مشترک مردم ویتنام باستان را در یک فرهنگ واحد (پیش از دونگ سون) که از لائو کای تا استان‌های شمال مرکزی پراکنده بود، شکل داد. این را می‌توان نقطه شروع دوره تاریخی پادشاهی ون لانگ از پادشاهان هونگ دانست.

استان نگ آن سرزمینی غنی از مکان‌های فرهنگی دونگ سون (با قدمت تقریبی ۷۰۰ سال قبل از میلاد تا ۲۰۰ میلادی) است. آثاری از فرهنگ دونگ سون در امتداد سواحل رودخانه‌های لام، لا و هیو کشف شده است. مهم‌ترین و ارزشمندترین مکان‌ها لانگ واک (نگیا دان) و دونگ مام (دین چائو) هستند. باستان‌شناسان با مطالعه سیستم مکان‌های دونگ سون در این منطقه، توانسته‌اند تا حدودی زندگی مردم نگ آن را در دوران پادشاه هونگ به تصویر بکشند.

بر این اساس، در این دوره، کشاورزی شاهد تحولات و پیشرفت‌های جدیدی بود. مردم شروع به شخم زدن مزارع با گاوآهن‌های برنزی و آهنی کردند. دام‌هایی مانند گاومیش، گاو، خوک، مرغ و حتی فیل اهلی شدند. برداشت برنج افزایش یافت و ذخایر غذایی ساخته شد. سبدبافی، ریسندگی نخ و پارچه‌بافی توسعه یافت. سفالگری رونق گرفت و بسیاری از مکان‌ها محصولات متنوعی تولید می‌کردند، اما تمرکز دیگر بر روی الگوهای تزئینی نبود زیرا سفالگری رایج شده بود.

توسعه متالورژی و فلزکاری نقش مهمی در جنبه‌های اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی این دوره ایفا کرد. ریخته‌گری برنز در روستای لانگ واک و دیگر مکان‌های باستانی به اوج خود رسید. محصولات ریخته‌گری برنز متنوع بودند و نه تنها ابزار و سلاح، بلکه انواع ظروف و وسایلی مانند کوزه، لگن، کاسه و گلدان را نیز شامل می‌شدند... که همگی به زیبایی تزئین شده بودند. بسیاری از محصولات معروف دارای ویژگی‌های منحصر به فردی مانند طبل‌های برنزی، تبرهای کج و خنجرهایی با دسته‌های تزئین شده با تصاویر انسان یا حیوان بودند. استان نگ آن مرکز فرهنگ طبل برنزی دونگ سون بود. علاوه بر ویژگی‌های فرهنگ دونگ سون در سراسر کشور، ابزارهای برنزی در نگ آن و ها تین دارای سنت‌ها و ویژگی‌های فنی محلی منحصر به فردی بودند که از دوره‌های قبلی (رو تران) توسعه یافته بودند، مانند یک برآمدگی برجسته در لبه بالایی یا شانه تیغه ابزار...

وقتی ریخته‌گری برنز به اوج خود رسید، ذوب آهن در استان نگ آن پدیدار شد. در دونگ مام، کوره‌های ذوب آهن از دوره دونگ سون کشف شد؛ یک گودال حفاری به مساحت ۱۱۵ متر مربع شامل کارگاهی با شش کوره بود. آثاری از کوره‌های مشابه نیز در کمون شوان گیانگ (منطقه نگ مام) یافت شد. باستان‌شناسان با مطالعه ساختار کوره و سرباره کشف شده در دونگ مام و شوان گیانگ، مشخص کردند که آهن با استفاده از روش احیای مستقیم ذوب می‌شد، به این معنی که از زغال چوب برای حذف تدریجی اکسیژن از سنگ آهن استفاده می‌شد. دمای کوره می‌توانست به ۱۳۰۰ تا ۱۴۰۰ درجه سانتیگراد برسد که منجر به آهن با کیفیت بالا با محتوای کربن کم، ناخالصی، شکل‌پذیری و سهولت فرآوری می‌شد. کشف این روش کوره، نوآوری منحصر به فرد و قابل توجه مردم ویتنام در دوره دونگ سون/هونگ وونگ بود. مردم نگ آن در آن زمان از طریق ذوب آهن، انواع مختلفی از ابزار و سلاح را از طریق آهنگری یا ریخته‌گری ایجاد می‌کردند. ابزارهای آهنی نقشی انقلابی ایفا کردند و تمام جنبه‌های زندگی مردم نگ آن را در دوره دونگ سون/هونگ وونگ به سطح قابل توجهی از توسعه در سفر فرهنگی و تمدنی خود رساندند.

به گفته پروفسور ها ون تان، در این زمان مردم لباس مناسبی می‌پوشیدند؛ زنان روسری، دامن و کمربندهای بلندی که به زمین می‌رسیدند، می‌پوشیدند و گوش‌ها، مچ دست و مچ پای خود را با جواهرات می‌آراستند. مردان نه تنها لباس‌های لنگ می‌پوشیدند، بلکه لباس‌هایی نیز می‌پوشیدند که موهایشان بسته یا گشاد بود. نقوش روی طبل‌ها، خنجرها و غیره برنزی تأیید می‌کند که نقاشی و مجسمه‌سازی در این زمان وجود داشته و با زندگی ارتباط نزدیکی داشته است. و از طریق وجود و توسعه انواع مختلف طبل‌ها و جغجغه‌ها، همراه با قطعات بی‌شماری از جواهرات و زنگوله‌ها، می‌توانیم به توسعه موسیقی در زندگی مردم نِگه آن در این دوره پی ببریم.

سطح تفکر و تخیل مردم در این زمان توسعه یافت و منجر به ظهور اولین اشکال ادبیات عامیانه، از جمله اسطوره‌ها، شد که ممکن است در این دوره سرچشمه گرفته باشند. به طور خاص، مطالعات مکان‌های دفن از این دوره، به ویژه آنهایی که در محل دونگ مام هستند، نابرابری عمیقی بین ثروتمندان و فقرا را نشان می‌دهد. محل دفن دونگ مام شواهدی از خودکشی اجباری فقرا و بردگان (؟) را که از اربابان خود پیروی می‌کردند، نشان می‌دهد. این پدیده، همراه با دفن کالاهای تدفینی کوچکتر، نشان می‌دهد که مردم در آن زمان به زندگی پس از مرگ اعتقاد داشتند.

غار Dong Truong (Anh Son) عکس: HL - Dantri.vn

غار دونگ ترونگ دارای کفی نسبتاً مسطح و استالاکتیت‌های زیبایی است. محوطه باستانی غار دونگ ترونگ در ماه مه ۲۰۱۷ به عنوان یک بنای تاریخی ملی شناخته شد. (عکس: Dantri.vn)

محوطه باستان‌شناسی دونگ ترونگ (آنه سون) یک مکان چندفرهنگی نادر و مهم است که در آن بسیاری از آثار باستانی از فرهنگ‌های هوآ بین تا دونگ سون، از جمله ابزارهای سنگی، فلزی و شیشه‌ای کشف شده است که وجود و توسعه مداوم مردم در استان نگه آن را اثبات می‌کند.

مطالعات انجام شده در محوطه‌های باستانی لانگ واک، شوان آن، بای کوی و بای فوی فوی، ارتباط بین ساکنان استان نِگه آن و سایر فرهنگ‌ها را نشان داده است. گوشواره‌هایی با سر دو حیوان - که از مصنوعات شاخص فرهنگ سا هوینه است - در بسیاری از محوطه‌های باستانی دونگ سون در نِگه تین یافت شده است.

تحقیقات روی فرهنگ‌های پیش از دونگ سون و دونگ سون در استان نِگه آن ثابت می‌کند که مردم اینجا به تدریج خود را به کمال رساندند، خود را پرورش دادند و سفر و ارزش‌های خود را در جریان فرهنگی دوران پادشاه هونگ خلق کردند، که مدت‌ها در افسانه‌ها و سوابق ابتدایی کتاب‌های باستانی پنهان شده بود.

تبلیغات ای دی

منبع: https://baonghean.vn/thoi-dai-hung-vuong-tren-dat-nghe-10294597.html