فریاد زدن روی امواج

رقص قایق نه تنها از طریق کلمات طنین‌انداز می‌شود، بلکه از طریق فریادهای فردی که سنج را در دست دارد، پاسخ ریتمیک پاروزنان و نفس‌های جمعی ماهیگیرانی که در کنار هم در برابر اقیانوس پهناور ایستاده‌اند، طنین‌انداز می‌شود.

آواز محلی سنتی (Bả Trạo) در جشنواره ماهیگیری در Tam Thanh. عکس: Phuong Thao

سنج با ضربی کوتاه و محکم نواخته می‌شد. صدای رئیس روستا، که در باد می‌پیچید، پاروزنان را به صف فراخواند. بسیاری از تماشاگران در ساحل کوانگ نام، لایه‌های کلمات چینی-ویتنامی را به طور کامل نمی‌فهمیدند و ابیاتی را که هم مقدس و هم سوگوارانه بودند، درک نمی‌کردند. اما تقریباً همه کشش ناشی از ضربات ریتمیک پاروها، تکان خوردن بدن‌هایشان و فریادهایی که مانند فرمان بقا سر می‌دادند را احساس می‌کردند.

در سراسر روستاهای ماهیگیری ساحلی استان کوانگ نام، این میراث، اجرایی تئاتری است که شامل آیین، موسیقی و کار می‌شود. این صرفاً یک نمایش همراه نیست، بلکه بیان اصلی فرهنگ دریایی منطقه است. امروزه، سنت آوازخوانی محلی «با ترائو» در وضعیت بقا و زوال قرار دارد. برخی مکان‌ها هنوز جشنواره‌ها و گروه‌های قایق‌رانی دارند، اما در برخی دیگر، تنها تعداد کمی از صنعتگران اشعار آن را به خاطر دارند و با خطر انقراض روبرو هستند.

سه لایه زبان، یک گویش روستای ساحلی.

برای درک موسیقی تئاتر فولکلور «با ترائو»، باید به گروه نوازندگان نگاه کرد. صدا در اینجا از طریق روابط کاری سازماندهی می‌شود، نه روابط تئاتری.

رئیس قایق در جلو ایستاده و سنج بزرگی در دست دارد، آواز می‌خواند و دستور می‌دهد. رئیس انبار در وسط ایستاده و آواز می‌خوانَد و حرکات آب‌بازی انجام می‌دهد. رئیس سکان، محور عقب را کنترل می‌کند. بسیاری از قایق‌ها همچنین یک رئیس عقب دارند که لحظات کمدی خلق می‌کند و عناصر زندگی روزمره را در آیین‌ها می‌گنجاند. در دو طرف، پاروزنان قرار دارند که در پاسخ به پارو زدن ریتمیک پاروها آواز می‌خوانند.

این تصویر دقیقی از یک سفر دریایی است. و موسیقی در هر موقعیت، جوهره آن نقش را به طور کامل به تصویر می‌کشد: کماندار با صدای بلند و قاطع فریاد می‌زند؛ سکاندار سخت‌تر و سنگین‌تر کار می‌کند؛ پاروزنان به صورت ریتمیک و پیوسته حرکت می‌کنند، مانند پارو زدن هماهنگ پاروها.

با ترائو یک ملودی واحد نیست. در یک اجرا، خواننده حداقل سه لایه موسیقی را می‌نوازد و صدای سنج رئیس، رشته‌ای است که همه آنها را به هم متصل می‌کند: هر بار که سنج زده می‌شود، فرمانی برای هماهنگی نفس و بدن کل گروه صادر می‌شود.

سرودهای پاروزنی و کشیدن لنگر از کار دریانوردی سرچشمه می‌گیرند: سرودهای پاروزنی نیاز به نفس‌های طولانی و طولانی دارند، در حالی که سرودهای کشیدن لنگر از نفس‌های کوتاه و محکم متناسب با کشیدن استفاده می‌کنند. سبک‌های آوازخوانی جنوبی، غنایی و منظوم ریشه در تئاتر سنتی ویتنامی و موسیقی بودایی دارند، با ریتم‌های آهسته و لحنی قوی و تشریفاتی؛ خوانندگان صدای خود را همراه با اشعار می‌کشند، نفس‌های طولانی می‌کشند و به نت‌های بالا تبدیل می‌شوند. سبک «تماس و پاسخ» در ترانه‌های محلی روستا از اصطلاحات عامیانه روستای ماهیگیری استفاده می‌کند و معماهای طنزآمیزی درباره ماهی‌ها دارد.

این سه لایه به طور مداوم تغییر می‌کنند و شنونده را با گذارهای ظریف خود بین تُن‌های قدرتمند، مالیخولیایی، عجولانه و ملایم مجذوب خود می‌کنند.

شاید برایتان جالب باشد

فورد اورست ۲۰۲۶: لیست قیمت و مشخصات دقیق به‌روزرسانی‌شده.فورد اورست ۲۰۲۶ با طراحی عضلانی و فناوری برتر خود، همچنان جایگاه خود را به عنوان یک SUV هفت نفره پیشرو تثبیت می‌کند. این مقاله قیمت‌گذاری دقیق در جاده را در مناطق مختلف ارائه می‌دهد و ارتقاءهای قابل توجه در نسخه‌های مختلف را تجزیه و تحلیل می‌کند.

موزه بقایای جنگ و هوی آن جزو 10 مقصد جذاب در جنوب شرقی آسیا هستند.فهرست ۱۰ مقصد جذاب در جنوب شرقی آسیا از فهرست کامل آسیا (جاذبه‌های برتر - آسیا) در سری سالانه جوایز انتخاب مسافران که توسط تریپ‌ادوایزر برگزار می‌شود، انتخاب شده است.

برزیل با نتیجه 3-0 اسکاتلند را در هم کوبید: وینیسیوس درخشید و سلسائو سلطه خود را در جام جهانی 2026 تثبیت کرد.دو گل از وینیسیوس جونیور و یک گل از ماتئوس کونیا به برزیل کمک کرد تا اسکاتلند را در میامی با نتیجه 3-0 شکست دهد و رسماً مقام اول گروه C جام جهانی 2026 را کسب کند.

اشعار ترانه‌های محلی «با ترائو» متونی لایه لایه هستند: جملات رسمی چینی-ویتنامی، ابیات نوم، سبک‌های نمایشی کلاسیک و عبارات محاوره‌ای ساده‌ی گویش کوانگ نام مانند «بن ته»، «تو»، «چو» و «رانگ روآ». محققانی که این متون باستانی را ترجمه می‌کنند باید با کاراکترهای نوم متعددی که بر اساس گویش‌ها رونویسی شده‌اند و اصطلاحات دریایی که در فرهنگ لغت یافت نمی‌شوند، دست و پنجه نرم کنند.

این ترکیب تأثیر عجیبی ایجاد می‌کند: غریبه‌ها نمی‌توانند همه چیز را بشنوند، با این حال هنوز هم می‌لرزند. آنها همزمان صداهای آیین‌ها، کار و صداهای مردم منطقه ساحلی را برای صدها سال می‌شنوند. «مشکل در فهم» مانع نیست؛ بلکه رد دست جامعه بر روی اشعار است.

وقتی خواننده اصلی می‌خواند: «در شب آرام، تنها، قبل و بعد / من باید بیدار بمانم تا به آب برسم»، اشعار و حرکات بدن کاملاً با هم مطابقت دارند. با رفتن به بخش سرودخوانی، کل گروه «نامو آمیتابا بودا» را می‌خوانند، ریتم سرود با ریتم پارو زدن در هم می‌آمیزد. در لانگ تان با ترائو کا، سرود «هو هائو اونگ» است، در حالی که در آم لین با ترائو کا، به «هو هائو لین» تغییر می‌کند. با استفاده از همان مکانیسم فراخوان و پاسخ، هر صحنه آیینی شخصیت منحصر به فرد خود را دارد.

در رقص قایق، فریادهای اعضا همیشه با یک زیر و بم است که وحدت و همکاری آنها را در عبور از دریا نشان می‌دهد. هیچ کس بالاتر و هیچ کس پایین‌تر آواز نمی‌خواند. یک قایق وجود دارد و همه با هم آن را نگه می‌دارند. موسیقی به نمادی از همبستگی تبدیل می‌شود.

سرودهای آیینی صرفاً پر زرق و برق نیستند. جنبه معنوی آن که به ارواح درگذشتگان در دریا تقدیم شده است، سرعتی آرام و درجه بالایی از تأمل دارد. این احساس آمیخته از شجاعت و غم، واقعاً منعکس کننده زندگی جامعه‌ای است که دائماً با طوفان‌ها و فقدان‌ها روبرو است.

آیا این دهکده ماهیگیری به شهر تبدیل خواهد شد و رقص سنتی قایق به فراموشی سپرده خواهد شد؟

تصمیم برای گنجاندن آواز با ترائو در فهرست ملی میراث فرهنگی ناملموس در سال ۲۰۱۳ نمی‌تواند این واقعیت را تغییر دهد که این شکل هنری در کریدور ساحلی استان کوانگ نام به دلیل شهرنشینی که فضای فرهنگی منطقه ساحلی را محدود می‌کند، به "خاطرات" تکه‌تکه رانده می‌شود.

بزرگترین چالش امروز وضعیتی است که برخی از مردم اشعار را به خاطر دارند اما کمبود اجراکننده وجود دارد. حتی در نای هین دونگ، اگرچه این باشگاه در سال ۲۰۲۳ تأسیس شده است، نگوین توک، هنرمند برجسته، هنوز هشدار می‌دهد که سبک آواز محلی "با ترائو" سریع‌تر از آواز محلی "بای چوی" در حال محو شدن است. اختلال در انتقال این هنر زمانی آشکار می‌شود که تعداد صنعتگران مسن رو به کاهش است و باعث می‌شود جشنواره ماهیگیری در سون ترا گاهی بدون اجرای "با ترائو" برگزار شود یا نیاز به اضافه کردن اجراکنندگانی از سایر روستاهای ماهیگیری باشد.

خطر انقراض نه در لباس‌ها یا پاروهای لاکی، بلکه در ناپدید شدن جوهره صوتی میراث، از جمله تکنیک‌های تنفس، هنر برجسته‌سازی کلمات و ریتم متمایز هر جامعه نهفته است. با رفتن هر هنرمند، یک نسخه اصلی در معرض خطر پاک شدن قرار می‌گیرد. وقتی سرودخوانی با فراموشی درهم‌پیچیده شود، جوهره شور دریا کاهش می‌یابد و میراث ملی را در مورد تداوم خود تحت فشار زیادی قرار می‌دهد.

در طول سال‌ها، تلاش‌های محققان برای حفظ سنت آوازخوانی فولکلور با ترائو، پایه‌های مستند مهمی را شکل داده است. نوازنده‌ای به نام خا وان هونگ، نت‌نویسی موسیقی ۱۴ ملودی پایه را تکمیل کرد، ۶۷ صفحه از اسناد را ترجمه کرد و آنها را در یک دی‌وی‌دی که متن باستانی را بازسازی می‌کرد، بسته‌بندی کرد. نوازنده‌ای به نام وان تو بیچ، اثر «موسیقی فولکلور منطقه ساحلی دا نانگ » را به همراه یک پیوست شعر مفصل منتشر کرد، در حالی که مرکز حفاظت از میراث فرهنگی هوی آن همچنان به حفظ سیستمی از سوابق مربوط به آیین‌ها و آهنگ‌های فولکلور چئو برای مراسم تشییع جنازه خدای نهنگ ادامه می‌دهد.

شاید برایتان جالب باشد

پروژه «EduMate - پلتفرم آموزش کاربردی چندعاملی» دانشگاه VKU به جمع 10 ستاره برتر هوش مصنوعی ویتنام در سال 2026 راه یافت.طبق اطلاعات دانشگاه فناوری اطلاعات و ارتباطات ویتنام-کره (VKU)، تیم EduMate این دانشگاه به تازگی به دو نتیجه برجسته دست یافته و در بین 10 ستاره برتر هوش مصنوعی ویتنام در سال 2026 قرار گرفته است.

نگاهی اجمالی به خانه اشتراکی روستا.VHXQ - خانه اشتراکی نه تنها مکانی برای باورهای معنوی روستا است، بلکه نقطه ملاقاتی برای اجتماع است تا به ویژه در آغاز بهار گرد هم آیند. حضور خانه اشتراکی همیشه به طور نامحسوسی در زندگی روستاها، شهرها و شهرستان‌ها احساس می‌شود...

جامعه کوانگ نام هویت فرهنگی خود را حفظ می‌کند.DNO - در دو ماه اول سال، از کوهستان گرفته تا دشت‌ها و مناطق ساحلی، جشنواره‌ها با شور و شوق زیادی برگزار می‌شوند. هر منطقه، هر آیین و رسم، شخصیت منحصر به فرد خود را دارد که منعکس کننده سبک زندگی پر جنب و جوش و غنی مردم کوانگ نام است. و از طریق این جشنواره‌های روستایی، نسل‌ها در کنار هم هویت فرهنگی خود را در میان ریتم زندگی مدرن حفظ و ترویج می‌کنند.

با این حال، به دلیل تفکر محدود در مورد حفظ آثار، هنوز یک بانک اطلاعاتی صوتی واقعاً جامع ایجاد نشده است. ترانه‌های محلی با ترائو بسیار متنوع هستند، از اشعار گرفته تا نحوه نامگذاری نقش‌ها در هر روستای ماهیگیری، و این امر حفظ میراث را برای ویدیوهای اجرایی تدوین‌شده غیرممکن می‌سازد. مستندسازی استاندارد مستلزم جداسازی چند کاناله صدای اصلی کمان، پاسخ‌های خدمه اصلی و آواز دسته‌جمعی پاروزنان است؛ متن همراه باید به طور دقیق گویش کوانگ را رونویسی کند و کدهای خاصی را به هر سرود، بیت یا آهنگ پاروزنی اختصاص دهد.

این مدل باید یک شبکه داده پویا و مشترک با صنعتگران محلی و هیئت مدیره معبد اونگ باشد. جامعه باید از حقوق مالکیت مشترک برخوردار باشد و از بهره‌برداری یک‌جانبه از داده‌ها خودداری کند. سیستم داده باز در خدمت موزه‌ها، مدارس خواهد بود و داده‌ها را به روستاهای ماهیگیری که با کمبود افراد آشنا به گویش محلی مواجه هستند، بازمی‌گرداند.

از سون ترا تا کو لائو چام، سرودهای روی امواج هنوز ریتم خود را حفظ کرده‌اند. اما هر سال، یک هنرمند از دنیا می‌رود و جامعه ماهیگیری برای همیشه یک روش منحصر به فرد تنفس، یک فرکانس متمایز از آوازخوانی را که هیچ کتابی نمی‌تواند آن را بازآفرینی کند، از دست می‌دهد. حفظ آهنگ فولکلور «با ترائو» به معنای منجمد کردن یک ملودی باستانی نیست، بلکه به معنای حفظ صدای بقای جامعه‌ای است که زمانی می‌دانستند چگونه با تکیه بر یکدیگر، با استفاده از یک زیر و بمی مشترک بر عدم قطعیت‌های دریای آزاد غلبه کنند.

منبع: https://baodanang.vn/tieng-ho-tren-song-3339597.html