تأملاتی در باب ادبیات با موضوع جنگ

تاریخ ویتنام را می‌توان به عنوان تاریخ جنگ در نظر گرفت. در دوران مدرن، جنگ‌های مقاومت علیه استعمار فرانسه و امپریالیسم آمریکا و دفاع از مرزهای جنوب غربی و شمالی، رویدادهای بزرگی هستند، نه تنها برای ملت ویتنام بلکه نمادهایی از قهرمانی انقلابی در مواجهه با تهاجم خارجی نیز به شمار می‌روند.

وحشیگری این جنگ‌ها در تاریخ و ادبیات ثبت شده است، اما در میان آن وحشیگری و رنج، اراده، قدرت، همبستگی و باور تزلزل‌ناپذیر به پیروزی و آینده‌ای صلح‌آمیز برای ملت نیز فعال، پرورش یافته و به طور قدرتمندی ترویج شد.

اثر «جاده‌ی آرزو» اثر نگوین خوآ دیم.

با نگاهی به میراث ادبی حماسی انقلابی ویتنام (۱۹۴۵-۱۹۷۵)، برجسته‌ترین جنبه، بیان قدرت اراده، ایمان راسخ به پیروزی نهایی و روحیه غلبه بر سختی‌های سخت جنگ برای زندگی، جنگیدن و شکست دادن دشمن متجاوز است. این ساده‌سازی تصویرسازی انسانی نیست، بلکه ادبیات کلید کاوش و نمایش ویژگی‌های انسانی در مواجهه با چالش‌های مرگ و زندگی را یافته است: «مزارع و شالیزارهای برنجم را به دوست عزیزم می‌سپارم تا کشت کند / خانه خالی را به باد می‌سپارم تا تکان دهد / چاه کنار درخت انجیر هندی، سربازی را که به جنگ رفت، به یاد می‌آورد» («رفیق» - Chính Hữu)؛ «این سرزمین پیش از این جنایات ما را ثبت کرده است / ما نمی‌دانیم چگونه خشم خود را فرو بنشانیم /… / زیرا خورشید در شُرُف طلوع است / افق روشن است / رودخانه دونگ با تلاطم جریان دارد / تا به دریا بریزد / چه بسیار پایگاه‌های دشمن نابود شده / چه بسیار اشک‌ها / چه بسیار عرق‌ها / چه بسیار تاریکی‌ها / چه بسیار رنج‌ها» («در آن سوی رودخانه دونگ» - Hoàng Cầm)…

و هنوز آثار منثوری درباره جنگ و سربازان، از روزهای اولیه مقاومت علیه فرانسوی‌ها، تا جنگ علیه آمریکایی‌ها و جنگ‌های محافظت از مرزهای جنوب غربی و شمالی، وجود دارد. نام کائو قاطعانه ایده‌ای بسیار کاربردی را نه تنها برای نویسندگان آن زمان مطرح کرد: «اول زندگی کن، سپس بنویس.» باید زندگی کرد، مانند یک انسان زندگی کرد. به طور مشابه، در اندیشه‌های ترانگ ("همسر ربوده شده" - کیم لان)، پرچم قرمز با ستاره زرد که بر فراز سد سوپ در اهتزاز است، علامتی راهنما برای مردم است تا بر سختی‌های گرسنگی و مرگ در سال خروس (1945) غلبه کنند. نگوین هوی تونگ، در روزهای اولیه مقاومت سراسری، بر فراز باروهای هانوی ، با "زندگی ابدی با پایتخت" و "بارو هوا"، زیبایی باشکوه، میهن‌پرستی، عشق به پایتخت و عشق به زندگی را احیا کرد. این یک میهن‌پرستی آنی و لحظه‌ای نبود، بلکه از معنای بقا سرچشمه می‌گرفت و با آرزوی صلح در هر خانه، هر گوشه خیابان و هر زندگی مرتبط بود.

مردم در جنگ مانند کسانی هستند که به لبه پرتگاه رانده شده‌اند. ما درباره زیبایی قهرمانانه و باشکوه، حقیقت و شکوه مردم ویتنام در جنگ زیاد صحبت و نوشته‌ایم. اما ما همچنین باید عمیق‌تر، آرام‌تر و به ویژه با دقت به جوهره طبیعت انسان نگاه کنیم تا ببینیم افرادی مانند نوپ ("سرزمین برمی‌خیزد") یا تنو، مای، دیت، هنگ در "جنگل خا نو" (نگوین نگوک)؛ افرادی مانند کین، لوک، خوئه در رمان "ردپای یک سرباز"؛ افرادی که برای محافظت از سرزمین، روستاهایشان، زندگی و حق زندگی خود در آثار آن دوک ("Hòn Đất"، "نامه‌ای از کا مائو ")؛ کودکان بی‌گناه در بحبوحه جنگ، در میان رفت و آمدهای نبرد زندگی می‌کنند - در کنار مادر شجاعشان در «مادر با تفنگ» و خواهران ویت و چین در «فرزندان در خانواده» (نگوین تی) می‌جنگند... آنها برای بازپس‌گیری زندگی خود، در برابر تهدید ظلم و نابودی از سوی دشمن، می‌جنگند. بنابراین، نحوه قیام آنها، تبدیل شدن به فولاد، سلاح، برای مبارزه با دشمن را نمی‌توان به سادگی به صورت یک‌جانبه توضیح داد.

انتخاب‌هایی وجود دارند که ما هرگز نمی‌خواهیم. انتخاب‌هایی وجود دارند که با فداکاری‌های زیادی همراه هستند. انتخاب‌هایی وجود دارند که منحصر به فرد هستند. بنابراین، با نگاه به مردم ویتنام در طول جنگ، در وحشتناک‌ترین نقطه درگیری، ما فاقد تجربه برای قضاوت یا ارزیابی انتخاب‌های آنها هستیم. نویسنده نگوین نگوک تو زمانی نکته بسیار آموزنده‌ای داشت: چگونه می‌توانیم در مورد بندر امن برای کسانی که هرگز در دریا سرگردان نشده‌اند صحبت کنیم؟ بنابراین، خود را در موقعیت مرگ و زندگی قرار دهید، انتخاب کنید و غریزه بقا شما صحبت خواهد کرد و قدرت جسمی و ذهنی شما را برای عملی فرا می‌خواند که، به هر حال، ممکن است هرگز نتوانید به طور کامل توضیح دهید که چرا آن را انجام داده‌اید.

چه چیزی ابیات شعر حماسی «جاده‌ی آرزو» را توضیح می‌دهد: «سال به سال، مردم در هر سنی / پسران و دخترانی هم‌سن ما / آنها زندگی کردند و مردند / به سادگی و آرامش / هیچ‌کس چهره یا نام آنها را به یاد نمی‌آورد / اما آنها ملت را آفریدند» (نگوین خوآ دیم)؟ چه چیزی موضع جسورانه و مغرور سرباز آزادی‌بخش را توضیح می‌دهد: «او روی باند فرودگاه تان سون نات افتاد / اما او برای ایستادن تلاش کرد و تفنگ خود را بر روی لاشه‌ی هلیکوپتر تکیه داد / و در حالی که ایستاده بود و تیراندازی می‌کرد، درگذشت / خون او با رنگین‌کمان گلوله جاری شد /…/ از موضع او روی باند فرودگاه تان سون نات / میهن به وسعت بهار اوج گرفت» (له آنه شوان)؟

چه چیزی میلیون‌ها ویتنامی را که در شعله‌های جنگ شجاعانه جنگیدند و مرگ را به عنوان منبع غرور، فداکاری، و تبادلی فداکارانه پذیرفتند، توضیح می‌دهد؟ مردان و زنان جوان، نسل‌های گذشته و حال، روستاها و شهرهای خود را برای ورود به جنگ ترک کردند و بسیاری از آنها در میدان نبرد جان باختند، یک چیز مشترک داشتند: آنها جوانی و قدرت خود را وقف بازیابی صلح، محافظت از خانه‌ها، روستاها، باغ‌های بامبو و شالیزارهای برنج خود کردند: «کمونیست‌ها عاشق زندگی هستند، اما در صورت لزوم، هنوز هم می‌توانند در آرامش بمیرند. مردن در حالی که هنوز عاشق زندگی هستند، زندگی‌ای که بیست و سه سال با عرق، اشک، خون و استخوان به دست آورده‌اند» («خاطرات تراموا دانگ توی»، انتشارات انجمن نویسندگان ویتنام، 2022، صفحه 51).

ادبیات زمان جنگ، این اقدامات قاطع را به تصویر کشید و آنها را به منبع الهام بشریت و آن دوران ارتقا داد. آرمان‌های انقلابی، حقیقت وجدان و عدالت، بهای صلح... اینها ممکن است پاسخ‌های معقولی باشند، اما در نهایت، باید قبل از هر چیز، میل انسان به زندگی در مواجهه با نابودی، تهدید محروم شدن از حقوق و ارزش‌های خود در جنگ باشد. بنابراین، مردم ویتنام، که ذاتاً کوچک و از نظر جسمی ضعیف بودند، ناگهان به قهرمانان، جنگجویان و افسانه‌هایی تبدیل شدند که ترس را در دل مهاجمان قدرتمند خارجی انداختند. آیا داستان سنت جیونگ، که از یک پسر جوان، ناگهان به یک غول تبدیل شد، توضیح عامیانه ساده اما خردمندانه‌ای از این موضوع نیست؟

دلایل زیادی برای توضیح قدرت مردم ویتنام در طول جنگ وجود دارد. جنگ غیرمعمول است، بنابراین حضور پدیده‌های خارق‌العاده نیز امری عادی است. اکنون، در شرایط آرام، صلح‌آمیز و بی‌حادثه دوران پس از جنگ، مردم خطرات جنگ را فراموش می‌کنند، چنگال‌های ورطه را فراموش می‌کنند و بنابراین، مردم و ادبیات دوران جنگ را زیر سوال می‌برند و استدلال می‌کنند که همه چیز در به تصویر کشیدن انسان‌ها و ماهیت واقعی هنر ادبی، اغراق‌آمیز، تحریف‌شده یا ساده‌انگارانه بوده است. این نیز یکی دیگر از اتفاقات رایج در زندگی است. با این حال، هنگام نگاه به میراث ادبی حماسی دوران جنگ ۱۹۴۵-۱۹۷۵ و ادامه آن پس از ۱۹۷۵، شاید احتیاط و دیدگاهی متعادل، پاسخ‌های منطقی و مناسبی به این وقایع تاریخی باشند.

گذشته از همه اینها، نقد جنگ ضروری است. اما همانطور که در ابتدای این مقاله مطرح شد، در سخت‌ترین آزمایش‌ها، اراده و قدرت بشریت سنجیده می‌شود و آنها را قادر می‌سازد تا از بلایا جان سالم به در ببرند. در نهایت، همه چیز پس از آن اصل اساسی بقا، فراتر از خیر و شر، حاصل می‌شود.

منبع: https://hanoimoi.vn/vai-suy-ngam-ve-van-hoc-de-tai-chien-war-747543.html