بنابراین، در زندگی معنوی و فرهنگی اجداد ما، همیشه اعتقاد راسخی به باورهای عامیانه وجود داشته است. این امر از طریق تأسیس معابد، زیارتگاهها و بتکدهها برای عبادت، برای به امانت گذاشتن ایمانشان، ابراز میشد و با گذشت زمان، این مکانها تاریخ حاکمیت کشورمان را در روزهای اولیهای که اجداد ما سرزمینهای جنوبی را گشودند، مشخص و تأیید کردهاند.
از زیارتگاههایی که قدمتشان به دوران پیشگامان میرسد...
در حدود پایان قرن هفدهم، منطقه توی بین شاهد ورود برخی از مردم کین از خارج از منطقه بود که از تسلیم شدن در برابر زمینداران مستبد رژیم فئودالی، به همراه کسانی که توسط اربابان نگوین تبعید شده بودند، خودداری کردند. در پایان قرن نوزدهم و آغاز قرن بیستم، برخی از مردم چینی و خمر برای بازپسگیری زمین، ساخت روستاها و ایجاد سکونتگاهها به کین پیوستند و روستای توی بین را تشکیل دادند که شامل چهار دهکده کوچک بود: کین آن، کو آن، تان توی و تان بین. در طول دوره استعمار فرانسه، این چهار دهکده کوچک در دهکده توی بین ادغام شدند که همان توی بین امروزی است.
در روزهای اولیه احیای زمین و سکونت، روستای توی بین مکانی با جنگلهای انبوه و آبهای خروشان و مملو از حیوانات وحشی بود. اجداد ما با خطرات بیشماری روبرو بودند. به دلیل احترام به طبیعت و به ویژه باورهای عامیانه آنها در پرستش خدایان متعدد برای محافظت و راهنمایی، آنها زیارتگاههای کوچکی برای پرستش نمادین و سمبلیک ساختند، مانند زیارتگاههایی برای خدای زمین، خدای آب، خدای انسان یا حیواناتی که مقدس شمرده میشدند، مانند اونگ با موئی (خدای ببر)... در نتیجه، منطقه توی بین امروزه دارای زیارتگاههای بسیاری است که قدمت آنها به دوران باستان برمیگردد، مانند زیارتگاه با چوآ شو در دهکده نگوین هوئه ، کمون تان بانگ؛ زیارتگاه با چوآ شو در دهکده کای خو، کمون هو تی کی؛ و زیارتگاه تین هائو از جامعه چینی در شهر توی بین... با چوآ شو مظهر عینی اعتقاد دیرینه ویتنامیها به پرستش الهه مادر است. به عنوان مظهر الهه مادر، که نمایانگر میل مردم محلی به حفاظت و امنیت است، زیارتگاههای بسیاری توسط مردم در ورودیهای روستا و محلهای اتصال رودخانه در منطقه توی بین ساخته شده است.
منطقه توی بین امروزه معابد باستانی زیادی دارد، مانند معبد با چوآ شو در دهکده کای خو، بخش هو تی کی.
...بازدید از معابد و بتکدهها که از آثار تاریخی هستند.
مطابق با سنت ویتنامی که همواره به یاد پیشگامانی است که زمین را آباد کردند، مردم را برای ایجاد روستاها و دهکدهها گرد هم آوردند و این منطقه را گسترش دادند، و همچنین نسلهای بعدی که زمین را کشت کردند و امکانات رفاهی را برای کمک به مردم در احیای مزارع و کشت آنها ساختند، و قدردانی خود را از آنها ابراز میکنند؛ نسلهای مهاجران به روستای توی بین همگی قدردانی خود را از این اجداد نشان دادهاند... بنابراین، خانههای اشتراکی زیادی در اینجا وجود دارد که به خدای قیم روستا اختصاص داده شده است، خدایی که بر امور روستاها نظارت دارد و همچنین به عنوان مکانی برای ملاقات روستاییان برای بحث در مورد مسائل عمل میکند.
در طول سلسله نگوین، خانههای اشتراکی در روستای توی بین، همگی دارای فرامین سلطنتی بودند که به خدایان قیم خود القاب اعطا میکردند، زیرا اکثر آنها خدمات شایستهای به کشور ارائه داده بودند. به عنوان مثال، خانه اشتراکی توی بین در 29 نوامبر 1851 (سال تان هوی) توسط امپراتور تو دوک فرمان سلطنتی دریافت کرد؛ در 29 نوامبر 1852 (سال نهام تی)، امپراتور تو دوک فرامین سلطنتی را به خانههای اشتراکی تان بانگ و تان می (تان لوک) اعطا کرد... این خانههای اشتراکی، در طول سالهای مقاومت در برابر مهاجمان خارجی، به مراکز فعالیتهای انقلابی تبدیل شدند و اکنون به عنوان آثار تاریخی و فرهنگی شناخته میشوند.
خانه اشتراکی توی بین در سالهای ۱۸۴۶-۱۸۴۷ ساخته شد و در ۲۹ نوامبر ۱۸۵۱ (سال تان هوی) توسط امپراتور تو دوک عنوان الوهیت به آن اعطا شد.
به طور خاص، سنت پرستش پادشاهان هونگ، قدرت وحدت ملی را نشان میدهد. بیش از ۱۶۰ سال پیش، در روستای توی بین، «معبد پادشاهان» وجود داشت (که اکنون معبد پادشاهان هونگ نامیده میشود و در امتداد بزرگراه ملی ۶۳، در دهکده جیائو خائو، بخش تان فو واقع شده و در سال ۲۰۱۱ به عنوان یک اثر تاریخی و فرهنگی در سطح استان شناخته شد). در ابتدا، معبد پادشاهان هونگ به سادگی با چوب و برگ ساخته شده بود. پس از بازسازیها و مرمتهای فراوان، اکنون مجموعه معابد به سبکی باشکوه سرمایهگذاری و ساخته شده است تا مردم توی بین و نسلهای آینده کا مائو بتوانند ریشههای ملی خود را به یاد بیاورند.
در کنار زیارتگاهها و خانههای اشتراکی که در روزهای اولیه تأسیس روستا و دهکده تأسیس شدند، پاگوداها به عنوان مراکزی برای فعالیتها و انتشار بودیسم و همچنین مکانهایی برای راهبان و راهبهها جهت تمرین و موعظه آموزههای بودایی عمل میکردند. در منطقه توی بین، پاگوداها همچنین پناهگاه کادرهای انقلابی بودند که نمونه بارز آن پاگودای کائو دن در کمون تان لوک، یک بنای تاریخی و فرهنگی ملی است. پاگودای کائو دن که در سال ۱۹۲۲ ساخته شد، پایگاه مخفی انقلاب در طول دو جنگ مقاومت علیه فرانسه و ایالات متحده بود. بسیاری از بوداییها و راهبان در مقاومت در اینجا شرکت کردند، که مهمترین آنها مرحوم محترم هوو نهم (راهب سابق پاگودا)، یک مبارز انقلابی سرسخت که به عنوان معاون رئیس جبهه آزادی ملی منطقه جنوب غربی خدمت میکرد.
پاگودای راچ گیونگ (دهکده دونگ دائو، کمون هو تی کی)، یک مکان تاریخی در سطح استانی، در سال ۱۷۸۸ ساخته شد و با قدمتی ۲۳۵ ساله، یکی از اولین پاگوداهای ساخته شده در منطقه توی بین است. این پاگودا در طول شکلگیری و توسعه خود، وظایف مذهبی خود را انجام داده و در عین حال به عنوان یک پایگاه انقلابی، یک پشتوانه قوی و مکانی برای انتشار سیاستها و دستورالعملهای حزب به اقلیتهای قومی و پیروان بودایی عمل کرده است. همچنین از همان روزهای اولیه پاکسازی زمینهای بایر برای ساخت روستاها و دهکدهها، به عنوان یک مرکز تبادل فرهنگی برای گروههای قومی عمل میکرد.
پاگودای راچ گیونگ (دهکده دونگ دائو، بخش هو تی کی) در سال ۱۷۸۸ ساخته شد و با ۲۳۵ سال قدمت، قدیمیترین پاگودای ساخته شده در منطقه توی بین است. این پاگودا اخیراً مرمت شده و در سال ۲۰۲۲ به عنوان یک بنای تاریخی استانی شناخته شده است.
معابد، بتکدهها و زیارتگاهها، نمادهای مهم فرهنگی، معنوی و مذهبی در زندگی مردم توی بین برای نسلها هستند که ارتباط نزدیکی با روند ملتسازی و دفاع ملی و تاریخ دورههای انقلابی و مقاومت مردم توی بین به طور خاص و کا مائو به طور کلی دارند. بنابراین، حفظ ارزشهای فرهنگ مذهبی عامیانه، به معنای به ارث بردن و ترویج جریان فرهنگ ملی نیز هست.
هویِن لام
لینک منبع
نظر (0)