پادشاه طلایی

موقعیت جغرافیایی کشور ما در لبه قاره آسیا قرار دارد و از طول و عرض باریک است. این موقعیت همچنین آن را به نقطه تلاقی بسیاری از رودخانه‌ها تبدیل می‌کند. از این گذشته، هر رودخانه‌ای از غرب به شرق جریان دارد و در نهایت به دریا می‌رسد. ویتنام کشوری با مصب رودخانه‌ها است که از شمال به جنوب امتداد دارند.

سرزمین مادری ما همه جا با رودخانه‌ها و آب احاطه شده است.
جزر و مد با شکوه بالا می‌آید و در سراسر ساحل وسیع امتداد می‌یابد.
(شعر از تو تی ین)

رودخانه سرخ، رودخانه ما (تان هوا)، رودخانه لام ( نگه آن )، رودخانه پرفیوم (هو)، رودخانه تو بون (کوانگ نام)، رودخانه کان (بین دین)، رودخانه مکونگ... رودخانه‌ها کوه‌ها و جنگل‌ها را با دشت‌ها و ساحل متصل می‌کنند. رودخانه‌ها نه تنها مسیرهای حمل و نقل هستند که مردم و کالاها را حمل می‌کنند، بلکه فرهنگ‌های مناطق مختلف را نیز به هم متصل می‌کنند. کدام تمدن بدون رودخانه وجود داشته است؟ اگر ویتنام را به عنوان یک منطقه فرهنگی در نظر بگیریم، هر رودخانه یک منطقه خرده فرهنگی ایجاد می‌کند و فرهنگ ویتنامی را متنوع و غنی می‌سازد. هیچ مکان، منطقه یا روستایی در ویتنام وجود ندارد که یک روستای صنایع دستی نباشد؛ صنایع دستی هزاران سال است که سنت مردم ویتنام بوده است، از سفالگری و ریخته‌گری برنز (طبل‌های برنزی دونگ سون) گرفته تا بافت حصیر و بامبو، ابریشم بافی، منبت کاری چوب و کاغذسازی... این مقاله بر روی صنایع دستی لاکی مردم ویتنام - ویتنام - تمرکز خواهد کرد.

نگوین گیا تری – باغ بهاری ویتنام مرکزی، جنوبی و شمالی. ۱۹۶۹-۱۹۸۹. نقاشی لاکی. ۲۰۰x۵۴۰ سانتی‌متر. موزه هنرهای زیبای شهر هوشی مین .

***

لاک یک ماده سنتی مردم ویتنام است. قدیمی‌ترین آثار باستانی، یک پاروی لاکی سیاه است که در یک مقبره قایق در ویت خه، های فونگ یافت شده و قدمت آن تقریباً به ۲۵۰۰ سال پیش برمی‌گردد (کاوش در سال ۱۹۶۱). نمونه دیگر، ابزارهای ساخت لاک مانند قلم‌موهای فولادی، میزهای مخلوط لاک و کاسه‌های لاک است که در مقبره‌ای در توی نگوین، های فونگ یافت شده و قدمت آن تقریباً به ۲۰۰۰ سال پیش برمی‌گردد (کاوش در سال ۱۹۷۲). رزین لاک از درخت لاک، ماده اولیه اصلی برای صنعت لاک است. درختان لاک در بسیاری از مکان‌ها یافت می‌شوند، اما بهترین کیفیت آن در مناطق میانی ین بای و فو تو است. در حالی که درختان لاک در بسیاری از کشورهای آسیایی یافت می‌شوند، درختان لاک ویتنامی، متعلق به جنس Rhus succedenes، از کیفیت بسیار بالایی برخوردارند، حتی بهتر از درختان برخی کشورهای دیگر.

محصولات لاکی در زندگی ویتنامی‌ها آشنا هستند، از اشیاء مذهبی در معابد و بتکده‌ها مانند مجسمه‌ها، پلاک‌های افقی، دوبیتی‌ها، درگاه‌های قوسی، تخت‌ها، تخت‌های سلطنتی، طومارها، جعبه‌های فرامین امپراتوری، ناقوس‌های چوبی، سینی‌های پیشکش... گرفته تا وسایل خانگی مانند کابینت‌ها، میزها، سینی‌ها و ظروف پذیرایی... لاک را می‌توان روی بسیاری از مواد پایه مانند چوب، خاک رس، سنگ و برنز اعمال کرد. مجسمه‌های موجود در پاگودای تام بائو در میا (سون تای، هانوی) با پایه‌های سفالی پوشیده از لاک، زیبایی نفس‌گیری دارند. در پاگودای دائو (تونگ تین - هانوی)، دو مجسمه لاکی وجود دارد که پایه‌های آنها متعلق به دو استاد ذن متوفی است که قدمت آنها به قرن هفدهم برمی‌گردد. این نمونه‌ای از روش بسیار خاص استفاده از لاک توسط اجداد ما است. علاوه بر ظروف لاکی، ظروف لاکی مرصع‌کاری شده با مروارید، ظروف لاکی روغنی و... نیز وجود دارد. موزه‌های بزرگ در سراسر جهان آثار لاکی ویتنامی را به نمایش می‌گذارند، مانند موزه تاریخ طبیعی آمریکا (نیویورک) و موزه گیمه (پاریس)...

در سال ۱۹۲۵، مدرسه هنرهای زیبای هندوچین تأسیس شد. معلمان فرانسوی علاوه بر آموزش نقاشی رنگ روغن، دانشجویان را به مطالعه مواد سنتی، از جمله لاک، تشویق می‌کردند. بنابراین، هنر مدرن ویتنامی استادان زیادی در ارتباط با این رسانه دارد، مانند نگوین گیا تری (باغ بهاری ویتنام مرکزی، جنوبی و شمالی)، نگوین سانگ (پاگودای فو مین)، نگوین تو نگیم (سنت گیونگ)، کیم دونگ (کوره سفالگری)... بنابراین، علاوه بر هنر لاکی، ویتنام هنر لاکی نیز دارد. این نیز یک ویژگی منحصر به فرد است. مراحل بعدی توسعه هنر ویتنامی پس از نسل استادان هندوچین، هنرمندان موفقی را نیز دیده است که از لاک استفاده می‌کردند، مانند ترونگ بی، بویی هو هونگ و دین کوان...
روستاهای معروف صنایع لاکی شامل ها تای و چوین می (فو شوین، هانوی)، روستای سون دونگ (هوای دوک) که متخصص در مجسمه‌ها و مصنوعات مذهبی است، روستای کت دانگ صنایع لاکی و روستای دین می‌شود.

قبل از سال ۱۹۷۵، بنگ (باک نین) و بین دونگ برند معروف تان له را داشتند...
فرهنگ ویتنامی، فرهنگ روستا است؛ روستاهای ویتنامی، ویتنام را خلق می‌کنند و جوهره ویتنام، جوهره روستا است. تمام عناصر عالی فرهنگ و هنر ویتنامی از روستا سرچشمه می‌گیرند. روستای ویتنامی، ملت-روستا است و ویتنام، ملت-روستا است. از آواز خواندن در دروازه روستا گرفته تا اپرای سنتی در حیاط روستا، تا عروسک‌های آبی در غرفه‌های آبی، آوازهای محلی کوان هو در روستاهای کین باک، جشنواره‌های روستایی، تا مجسمه‌ها در معابد و بتکده‌های روستا، همه شاهکارهای هنر ویتنامی هستند... روستا واحد اداری اساسی ویتنام است. صحبت از روستا به معنای صحبت از معبد روستا، بتکده، دروازه روستا و چاه روستا است، اما در پشت پرچین‌های بامبویی روستا (که به طور کلی به عنوان دهکده یا جامعه روستایی شناخته می‌شود) روح اجتماع، حمایت و مراقبت متقابل نهفته است - این روح روستا است، چسبی که روستاییان، خانواده‌ها و روستاها را به هم پیوند می‌دهد تا یک روستای بزرگ را ایجاد کند که نام روستای ویتنامی، ملت ویتنام را بر خود دارد. مردم اغلب این پیوند محبت و همبستگی را «ناگسستنی» می‌نامند - به همین دلیل است که بسیار مهم است.

گزیده‌ای از نقاشی «باغ بهاری ویتنام مرکزی، جنوبی و شمالی» اثر نگوین گیا تری

فرهنگ، چسبی است که جامعه یک ملت را به هم پیوند می‌دهد. چه در مورد ریشه‌های مشترک، آشتی، التیام یا وحدت باشد، همه چیز باید با فرهنگ آغاز شود؛ فرهنگ پایه و اساس است.

همزمان با اینکه جهان به طور فزاینده‌ای باز، به هم پیوسته و تحت تأثیر انقلاب چهارم قرار می‌گیرد، حفظ هویت فرهنگی ملی اهمیت بیشتری پیدا می‌کند. دوره کنونی زمان نشان دادن تاب‌آوری فرهنگی هر ملت است. اجتناب از اختلاط و پیوند دشوار است زیرا هرچه یک فرهنگ پایدارتر باشد، شکننده‌تر می‌شود. علاوه بر این، وضعیت سیاسی در منطقه و جهان به طور فزاینده‌ای پیچیده می‌شود. بیش از هر زمان دیگری، اکنون زمانی است که باید بر قدرت وحدت ملی تأکید شود. همانطور که در بالا ذکر شد، فرهنگ چسبی است که مردم ویتنام و ملت ویتنام را به هم پیوند می‌دهد. تاریخ این ملت این را ثابت کرده است. فرهنگ همچنین یک محراب مشترک، یک نعمت برای ملت است. نعمت‌های فراوان منجر به یک ملت مرفه می‌شود و به یک معنا، فرهنگ مرز نیز هست. از دست دادن فرهنگ یک بدبختی، از دست دادن ملت است.
همانطور که در بالا ذکر شد، هنرمند نگوین گیا تری (۱۹۰۸-۱۹۹۳) اولین کسی بود که با نقاشی لاکی هنرهای زیبا به موفقیت دست یافت. او تمام زندگی خود را وقف نقاشی لاکی کرد. او جوهره هنر لاکی سنتی کشور را به ارث برد و تکنیک‌های نقاشی لاکی هنرهای زیبا را به نقاشی لاکی ارتقا داد و از نو ابداع کرد.

هنرمند نگوین گیا تری در سال ۱۹۰۸ در چونگ می، استان سابق ها تای، متولد شد و در سال ۱۹۹۳ در سایگون درگذشت. او در مدرسه هنرهای زیبای هندوچین، کلاس هفتم (۱۹۳۱-۱۹۳۶) تحصیل کرد. او در ژانرهای مختلفی نقاشی می‌کرد، از کاریکاتور گرفته تا پوسترهای تبلیغاتی. او در ابتدا از پاستل و رنگ روغن استفاده می‌کرد، قبل از اینکه روی نقاشی لاکی تمرکز کند، که به رسانه‌ای مرتبط با نام او تبدیل شد. می‌توان گفت که او تمام زندگی خود را به نقاشی لاکی اختصاص داد، با آثار شاخصی مانند: "بیشه بامبو روستایی" (۱۹۳۸)، "زن جوان کنار برکه نیلوفر آبی" (۱۹۳۸)، "شب نیمه پاییز در دریاچه هو گوم" (۱۹۳۹)، "زن جوان کنار گل ختمی" (۱۹۴۴)، "پرده" (حدوداً بعد از ۱۹۵۴)، "باغ بهاری ویتنام مرکزی، جنوبی و شمالی"...
از آنجایی که او فردی محتاط و دقیق بود و با ماده‌ای به دشواری و پیچیدگی لاک الکل کار می‌کرد، آثار زیادی از خود به جا نگذاشت.
«باغ‌های بهاری ویتنام مرکزی، جنوبی و شمالی» آخرین اثر اوست. او نقاشی آن را قبل از سال ۱۹۷۵ آغاز کرد و در سال ۱۹۸۸ به پایان رساند. این اثر با ابعاد ۲۰۰ در ۵۴۰ سانتی‌متر، ساختاری شبیه به صفحه نمایش دارد که از نه پنل به هم پیوسته تشکیل شده است. این قالب با نقاشی‌های بزرگی که هنرمند اغلب استفاده می‌کرد، متناسب است و گاهی اوقات به او اجازه می‌دهد دو تصویر مختلف را در دو طرف نقاشی کند. بنابراین، این بزرگترین اثر او تا به امروز است.

همانطور که عنوان نقاشی نشان می‌دهد، او باغی «خیالی» را در فصل بهار به تصویر می‌کشد، با آفتاب و باد، مه و غبار، شکوفه‌های هلو، معابد و زیارتگاه‌ها، زنبورها و پروانه‌ها، پرندگان در حال پرواز، طاووس‌های در حال رقص، و در این صحنه باشکوه و درخشان بهاری، تمرکز بر روی مردم، بر روی شخصیت‌هایی است که از زمان اولین نقاشی‌هایش به نمادهای او تبدیل شده‌اند: زنان جوان با لباس‌های سنتی آئو دای. آنها همچنین خود بهار هستند، پری‌هایی در آن باغ بهاری بهشتی. برخی با بادبزن می‌رقصند، برخی آلات موسیقی می‌نوازند، برخی آواز می‌خوانند، برخی سوار شیر می‌شوند؛ برخی دراز می‌کشند، برخی می‌نشینند، برخی دست در دست هم در باغ بهاری قدم می‌زنند، برخی با هم رقص بهاری می‌کنند. مردم و مناظر، بهار و بهار در قلب مردم، در ریتم هماهنگ می‌شوند، واقعیت و خیال در هم می‌آمیزند. همه اینها فضای آرام و دلنشین یک روز جدید، یک فصل جدید، یک سال جدید پر از خنده، موسیقی، آواز، آواز پرندگان... پر از سرزندگی و شادی را به تصویر می‌کشد. محدودیت نقاشی لاکی، پالت رنگی محدود آن است که فقط از شنگرف، طلا و نقره استفاده می‌کند. علاوه بر این، کار با نقاشی لاکی، ایجاد نور و سایه یا تغییر سایه‌ها به آسانی نقاشی روغنی نیست. اما نگوین گیا تری هوشمندانه از این دو عیب برای خلق نقاشی‌های لاکی خود بسیار مدرن استفاده کرد. «باغ‌های بهاری ویتنام مرکزی، جنوبی و شمالی» مانند سایر آثار او، از سطوح صاف و به سبک گرافیکی تشکیل شده است که به جای حجم، فرم را القا می‌کند. همانطور که زمانی خودش گفته بود: «با لاک، نمی‌توانید آن را مجبور کنید که با سبک شما مطابقت داشته باشد؛ باید به آن احترام بگذارید، آن را درک کنید و با آن هماهنگ کار کنید.»

در این اثر، در پس‌زمینه‌ای از رنگ قرمز تیره و غنی، تنها رنگ‌های طلایی طلای خام و تذهیب باقی مانده است. او به جای استفاده از برگ نقره، از پوسته تخم‌مرغ استفاده می‌کند. می‌توان گفت که رنگ سفید در این اثر غالب است. او با استفاده از تکنیک جایگذاری پوسته تخم‌مرغ، آن را به یک فرم هنری ارتقا می‌دهد، جایی که تمام نواحی سفید آزادانه و گسترده به کار گرفته شده‌اند، از مرزهای فرم سرریز می‌شوند و از محدود شدن در چارچوب باریک شکل امتناع می‌ورزند. این گریز از فرم، گریزی از محدودیت‌های سفت و سخت واقعیت نیز هست، جدایی از واقعیت - جنبه‌ای بسیار جدید که در آثار قبلی او یافت نمی‌شود. با این جایگذاری آزاد پوسته تخم‌مرغ، فیگورها پویاتر می‌شوند و به نظر می‌رسد شخصیت‌ها در حال حرکت هستند. علاوه بر این، این سبک جایگذاری، نواحی سفید را به هم نزدیک می‌کند و یک ترکیب رنگی بسیار منسجم ایجاد می‌کند.

شاهکار دیگر در «باغ‌های بهاری ویتنام مرکزی، جنوبی و شمالی» این است که این اثر مانند یک گروه کر از خطوط - خط‌چین، محکم، ضخیم، نازک، قرمز و طلایی - است که در هم می‌آمیزند، روان، آزاد و بی‌قید و بند هستند... پر از جادو و خودانگیختگی. مسئله خطوط کلی پیروی از یک شکل نیست، بلکه خطوطی هستند که از شکل پیروی می‌کنند تا بر شکل تأکید کنند، آن را تداعی کنند و آن را به تصویر بکشند.

همانطور که در بالا ذکر شد، «باغ بهاری ویتنام مرکزی، جنوبی و شمالی» صرفاً یک باغ خیالی است که در آن دختران سه منطقه با هم ملاقات می‌کنند و بهار را جشن می‌گیرند. برای تأکید مجدد، این نقاشی قبل از سال ۱۹۷۵ آغاز شده است، بنابراین «باغ بهاری ویتنام مرکزی، جنوبی و شمالی» رویای هنرمندی است، فرزندی از شمال که خود را در جنوب مستقر کرده و همیشه رویای اتحاد مجدد را در سر می‌پروراند. هنر واقعی همیشه از فرد به کل حرکت می‌کند. یک داستان شخصی باید به جمع اشاره کند. رویای نگوین گیا تری، رویایی با عنوان «باغ بهاری ویتنام مرکزی، جنوبی و شمالی»، همچنین رویای یک کشور متحد است که توسط همه مردم ویتنام به اشتراک گذاشته شده است.

لو تیت کونگ
(tapchimythuat.vn)