Muinaisista jälkistä valtavan metsän identiteettiin.
Da Nangin kaupungin Truong Sonin vuoristo, joka on nykyään Co Tu-, Xo Dang-, Gie Trieng- ja Co-etnisten ryhmien koti, on yksi Keski-Vietnamin omaleimaisimmista kulttuuritiloista. On mielenkiintoista, että monet näiden ihmisten vaatteiden, seremoniakeppien ja korujen motiivit kantavat edelleen jälkiä arkeologisista esineistä muinaisista kulttuureista, kuten Sa Huynhista ja Dong Sonista.
Vaikka museoissa akaattihelmet, lasihelmet tai keraamiset kuviot saattavat olla vain staattisia esineitä, Quang Namin maakunnan vuoristoalueilla ne ovat edelleen läsnä yhteisöelämässä.
Gie Trieng -kansan helmikaulakoruista tulee osa myötäjäisiä ja koruja, joita käytetään festivaaleilla ja tärkeissä tilaisuuksissa. Co Tu -kansan kohdalla akaattihelmet eivät ainoastaan edusta vaurautta, vaan ne ovat myös perheen perintökalleuksia ja hengellisiä esineitä, jotka symboloivat suojelusta ja onnea.
Merkittävämpää on, että akaattiaihe ei rajoitu koruihin, vaan sitä on "muuntunut" myös brokadikankaiden, X'nur-pylväiden ja jopa kylän kulttuurikeskuksen gươlin kuvioiksi. Nämä kuviot osoittavat pysyvää kulttuurista jatkuvuutta vuosisatojen ajan.
Akaattihelmiä löytyy paitsi Sa Huynh -keramiikasta, myös toistuvia kolmionmuotoisia kuvioita Co Tu -brokadista, seremoniapylväistä ja yhteisöllisten talojen arkkitehtuurista. Saviastioista tekstiileihin, arkeologisista esineistä yhteisöllisiin asuintiloihin, kuviot ovat ylittäneet materiaalien rajat ja niistä on tullut taiteellinen kieli, joka on syvästi juurtunut Truong Sonin vuoriston identiteettiin.
Quang Namin vuoristokuvioiden suurin arvo ei ole niiden iässä, vaan kyvyssä sopeutua nykyaikaiseen elämään.
A Xanin alueelta, joka nykyään on osa Da Nangin kaupunkia, löydettyjen pronssirumpujen tarina on tästä erinomainen esimerkki. Keräyksen ja säilytyksen jälkeen Co Tu -käsityöläiset kaiversivat pronssirumpujen kuvat kylien gươl-kiveen (perinteisiin yhteisötaloihin). Auringon, lintujen ja arkielämän aiheet on luotu uudelleen vuoristoasukkaiden näkökulmasta, ja ne sulautuvat etnisen ryhmän perinteisiin kulttuurisymboleihin.
Samoin ruukut ja kattilat – kansan uskomuksiin liittyvät arvokkaat omaisuudet – on tyylitelty kaiverruksiksi gươlin (perinteisen vietnamilaisen yhteisötalon) puulankuille. Co Tu -kansan uskomuksessa ruukut ja kattilat eivät ole vain astioita, vaan myös henkien asuinpaikkoja ja niillä on erityinen rooli elämänkaaren rituaaleissa. Kun ne siirtyvät kuvataiteen alueelle, niistä tulee vaurauden ja ihmisten ja heidän esi-isiensä välisen yhteyden symboleja.
Nämä tarinat osoittavat, että vuoristokuviot eivät ole vain elottomia kuvia. Jokainen motiivi sisältää muistokerroksen yhteisön elämästä, uskomuksista ja esteettisistä käsityksistä.
Elämää nykyaikana
Nykyiset perinteiset kulttuuriarvot tunnustetaan kulttuuriteollisuuden resurssiksi. Co Tu -brokaadikuvioita on esiintynyt matkamuistoissa, käsilaukuissa, huiveissa, esiintymisasuissa ja sovelletuissa malleissa. Monet yhteisömatkailutilat Tay Giangissa, Dong Giangissa ja Nam Giangissa hyödyntävät perinteisiä kuvioita arkkitehtuurissa, sisustussuunnittelussa ja matkailijoille suunnatuissa kokemustuotteissa.
Käsityöläiset eivät enää vain kudo brokadia yhteisön tarpeiden tyydyttämiseksi, vaan he ovat tehneet yhteistyötä suunnittelijoiden kanssa luodakseen nykyaikaisille markkinoille sopivia tuotteita. Perinteisiä kuvioita sisältävät paidat, huivit, lompakot ja asusteet auttavat tuomaan vuoristokulttuuria lähemmäksi kaupunkielämää.
Perinteisten kuvioiden digitalisointi, etnisten vähemmistöjen motiiveja koskevien tietokantojen rakentaminen ja niiden soveltaminen graafisessa suunnittelussa, kulttuurilahjoissa tai luovissa tuotteissa avaa myös uusia mahdollisuuksia perinnön säilyttämiseen.
Mahdollisuuksien mukana tulee kuitenkin merkittäviä haasteita. Jos kuvioita hyödynnetään pelkästään koriste-elementteinä ottamatta huomioon niiden kulttuurista kontekstia, niiden symbolinen arvo voi heiketä. Siksi perinnön edistäminen edellyttää tieteellistä tutkimusta sekä käsityöläisten ja asiaankuuluvien yhteisöjen osallistumista.
Quang Namin vuoristoalueen kuviot eivät siis ole vain menneisyyden perintöä, vaan myös inspiraation lähde nykyisyydelle ja tulevaisuudelle. Jokainen brokadikankaan viiva, jokainen gươlin (perinteinen vietnamilainen viitta) kaiverrus tai jokainen sukupolvelta toiselle siirtynyt helminauha kertoo tarinan Truong Sonin kansan matkasta läpi aikojen.
Ja päivä päivältä nämä kuviot säilyvät hiljaa kuin valtavan metsän "elävä museo". Niiden säilyttäminen ja uudistaminen ei ole pelkästään kansantaiteen muodon säilyttämistä, vaan Quang Namin vuoristoalueen kulttuurimuistin turvaamista, jotta ikivanhat arvot säilyvät läsnä nykyelämässä ja niistä tulee osa vietnamilaista kulttuuri-identiteettiä.
Lähde: https://baodanang.vn/ky-tu-van-hoa-vung-cao-3340705.html
