« Les enseignements bouddhistes sont indissociables des affaires du monde. »
Le bouddhisme, dont la tradition s'étend sur plus de 2000 ans, s'est, dès ses débuts au Vietnam, harmonieusement intégré à la culture locale. De ce fait, il est devenu une composante essentielle du patrimoine culturel national vietnamien. Le vénérable Thich Duc Thien, membre de la XVe Assemblée nationale (province de Dien Bien ), vice-président et secrétaire général du Conseil exécutif de la Sangha bouddhiste du Vietnam, et président du Conseil exécutif de la Sangha bouddhiste du Vietnam dans la province de Dien Bien, considère que l'une des caractéristiques fondamentales du bouddhisme vietnamien réside dans son esprit d'engagement envers le monde, sa volonté de protéger la nation, d'assurer le bien-être du peuple et d'accompagner la nation.
Sous les dynasties Ly et Tran, les maîtres zen et les précepteurs nationaux assistaient le roi et la cour dans leurs décisions concernant le bien-être du peuple. Durant les longues guerres de résistance, les moines, les nonnes et les fidèles bouddhistes de l'Association bouddhiste du Vietnam apportèrent une contribution inestimable. Ces temples furent des lieux d'action pour les précurseurs de la révolution ; certains furent étroitement liés aux décisions qui menèrent à la victoire de la révolution vietnamienne, comme celle de la Révolution d'août 1945, indissociable de la Directive relative au conflit franco-japonais et à nos actions, rédigée au temple Dong Ky.
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Durant la résistance contre les Français, un mouvement de moines bouddhistes, troquant leurs robes contre des uniformes militaires, a vu le jour à la pagode Co Le, dans la province de Nam Dinh (aujourd'hui province de Ninh Binh). Dans son discours d'adieu aux « patriotes bouddhistes » partant au combat en 1947, le vénérable Thich Le Long a souligné : « Les envahisseurs étrangers menacent la souveraineté du pays, les forces du mal complotent pour détruire la foi bouddhiste, et les enseignements bouddhistes sont indissociables des affaires du monde. Lorsque la nation est en danger et que le peuple souffre, la participation des bouddhistes au combat contre l'ennemi et au sauvetage du pays est un principe du bouddhisme zen… »
Selon le Vénérable Thich Bao Nghiem, député de la 13e, 14e et 15e législature à l'Assemblée nationale (délégation de la ville de Hanoï), vice-président du Conseil exécutif de la Sangha bouddhiste du Vietnam et président du Bureau exécutif de la Sangha bouddhiste du Vietnam à Hanoï, dans l'esprit des enseignements du Bouddha, « l'adaptabilité est constante et la constance est adaptabilité », ce qui signifie que les moines et les nonnes sont toujours autorisés à participer à des actions sociales, pourvu que celles-ci profitent au pays et à son peuple. « Depuis la création de l'Assemblée nationale vietnamienne en 1946 jusqu'à nos jours, soit pendant 80 ans et 15 législatures, nous savons qu'à chaque législature, des organismes et des organisations ont proposé des moines et des nonnes bouddhistes exemplaires au service du peuple et du pays, et qu'ils ont tous été élus par le peuple pour siéger à l'Assemblée nationale. C'est une grande fierté. »
Dès la Première Assemblée nationale, le Vénérable Thích Mật Thể fit son entrée en politique, marquant ainsi la première apparition d'un moine bouddhiste dans ce domaine. À la Cinquième Assemblée nationale, le Vénérable Thích Trí Độ, président de l'Association bouddhiste unifiée du Vietnam, fut élu membre du Comité permanent de l'Assemblée nationale. Il convient de noter que le Vénérable Thích Thế Long occupa le poste de vice-président de la Septième Assemblée nationale…
Non seulement les représentants bouddhistes font entendre leur voix au Parlement, mais ils contribuent également à l'élaboration des politiques et des lois, participant aux décisions sur les grandes questions nationales. « De nos prédécesseurs à nous aujourd'hui, nous avons tous toujours défendu l'esprit de service au peuple et à la nation, œuvrant dans le respect de la Constitution et des lois, et perpétuant les enseignements du Bouddha », a déclaré le Vénérable Thich Bao Nghiem.
Nous réinventons sans cesse, pour le bien du pays et du peuple.
Qu'ont en commun le bouddhisme vietnamien et l'Assemblée nationale vietnamienne ? Selon le député Thich Bão Nghiem, le point commun le plus important entre l'Assemblée nationale et les religions en général, et le bouddhisme en particulier, est leur volonté de servir l'intérêt du peuple, d'apporter des bienfaits à la population, autrement dit, de servir l'humanité. Puisque les êtres humains aspirent à une vie prospère, paisible et heureuse, les religions intègrent cette aspiration dans leurs doctrines. De même, les lois et les résolutions adoptées par l'Assemblée nationale visent elles aussi à servir le peuple, à œuvrer pour son bien-être et à contribuer à la prospérité et au développement du pays.
« Le Bouddha est né avec le désir d’apporter le bien aux masses, aux dieux comme aux humains. Les décisions de l’Assemblée nationale – la plus haute instance représentative du peuple – visent également à servir les intérêts du peuple, en contribuant à son développement et à son essor, pour une vie prospère et heureuse. Tel est l’objectif commun que nous, pratiquants, partageons lorsque nous siégeons à l’Assemblée nationale », a ajouté le vénérable Thich Duc Thien, député à l’Assemblée nationale.
Le député Thich Duc Thien a expliqué plus en détail : « En termes d’organisation, les activités du Sangha bouddhiste, remontant à l’époque du Bouddha, sont très similaires à la structure organisationnelle de l’Assemblée nationale. En effet, toutes les décisions doivent être prises à la majorité des voix. Dans le bouddhisme, la pratique du Karma exige que tous s’accordent sur une décision, ce qui implique un consensus maximal. Il en va de même à notre Assemblée nationale : les opinions sont débattues objectivement, chacun a le droit d’exprimer son point de vue, qu’il soit d’accord ou non, et ces opinions sont examinées, expliquées, puis mises aux voix. Cela illustre les principes de la démocratie parlementaire. »
Le vénérable Thich Chon Thien (1942 - 2016), membre de l'Assemblée nationale lors des 11e, 12e, 13e et 14e législatures, ancien vice-président du Conseil exécutif du Sangha bouddhiste du Vietnam, a découvert, en étudiant la conscience d'auto-renouvellement dans l'esprit du bouddhisme et la conscience d'auto-renouvellement de l'Assemblée nationale vietnamienne, quatre points de convergence significatifs.
Premièrement , le bouddhisme et l'Assemblée nationale vietnamienne se renouvellent pour le bien-être et le bonheur du peuple et de la communauté, ainsi que pour la paix et la prospérité de la société. Deuxièmement , tous deux axent ce renouveau sur l'individu, la pensée et la psychologie. Troisièmement, tous deux prônent une action guidée par le principe de « maintenir sa constance tout en s'adaptant au changement », ou « s'adapter aux circonstances tout en restant inébranlable », ou encore « en accord avec la raison et les capacités des êtres » (conformément à la vérité et au niveau de compréhension des êtres sensibles). Quatrièmement , tous deux encouragent un renouveau personnel fondé sur le respect absolu des lois de la nature et de la société.
« Ces points de convergence ne sont pas fortuits, mais bien réels. Peut-être les grands esprits se rencontrent-ils souvent, et la vérité n’est jamais duale ? », a demandé, mais aussi comme une affirmation, le député de l’Assemblée nationale et vénérable Thich Chon Thien.
Source : https://daibieunhandan.vn/chung-tinh-than-phung-su-ich-nuoc-loi-dan-10402615.html
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