Le flux de la culture au cœur du temps.

La province de Thai Nguyen a récemment vu deux nouveaux éléments de son patrimoine culturel inscrits sur la Liste nationale du patrimoine culturel immatériel par le ministère de la Culture, des Sports et du Tourisme : la fête des récoltes du peuple Lo Gang Dao et l’art du chant Sli du peuple Phan Slinh Nung. Cette inscription contribue à la préservation et à la promotion du patrimoine culturel traditionnel de la province, et sensibilise et responsabilise tous les acteurs et tous les secteurs à cet égard.

La partie rituelle de la fête des récoltes du peuple Lo Gang Dao.

La Fête des récoltes est une fête traditionnelle, une coutume sociale et une croyance du peuple Dao Lo Gang vivant dans les communes de Dan Tien, Vo Nhai, Than Sa et Nghinh Tuong dans la province de Thai Nguyen .

Il s'agit là d'un des rituels uniques qui se sont transmis de génération en génération au sein de la communauté Dao Lo Gang, illustré par son art sculptural, ses arts du spectacle et son espace cérémoniel imprégné de signification spirituelle.

La cérémonie de prière pour les récoltes, transmise de génération en génération au sein de la communauté, intègre les valeurs culturelles et artistiques distinctives du peuple Dao Lo Gang. Une fois par an, ce peuple organise une fête pour prier pour de bonnes récoltes. La date de cette fête, fixée par le chaman, est choisie pour se dérouler au printemps.

Pour préparer le festival, le peuple Dao prépare du vin et de la viande en abondance, nettoie ses maisons de fond en comble et expose de beaux objets pour accueillir avec soin les invités.

M. Ban Phuc Hien, chef du hameau de Na Ba, commune de Dan Tien, a déclaré : « Le hameau compte 76 foyers, tous habités par des Dao. Conformément à la tradition de la Fête des récoltes, chaque famille offre un coq, 1,5 litre de vin, 250 000 VND, 5 feuilles de papier, 5 bols de riz blanc et 2 bols de riz gluant. »

Dans le même temps, chaque foyer apporte un sac de riz ou de maïs à offrir pendant la fête, espérant que les dieux béniront le peuple avec une récolte abondante, des maisons remplies de riz et de maïs, et un élevage et une production agricole prospères.

Chaque participant au festival s'acquittait de tâches spécifiques, chaque famille étant représentée par une ou deux personnes. Les jeunes hommes robustes étaient chargés d'abattre les porcs et les poulets, tandis que les femmes préparaient les offrandes. Les anciens nouvellement intronisés et les hommes d'âge mûr imprimaient de la monnaie et des effigies en papier, construisaient des ponts et suspendaient des rouleaux, tandis que d'autres jeunes plantaient des arbres et créaient des forêts artificielles. Spontanément, chacun faisait preuve d'un grand sens des responsabilités pour que les préparatifs de la cérémonie soient menés à bien.

La fête des récoltes du peuple Dao Lo Gang est intimement liée à leurs pratiques agricoles . Fondée sur la croyance animiste selon laquelle toute chose possède un esprit, cette tradition consiste à prier la divinité correspondante pour obtenir ce que l'on souhaite. Ainsi, l'agriculture et la sylviculture requièrent des rituels en l'honneur du Dieu de l'Agriculture et du Dieu de la Forêt. Les offrandes et le but de la fête sont d'inviter les divinités du ciel et de la terre, notamment les dieux des rivières, des ruisseaux, des montagnes et des forêts, à assister à la cérémonie de remerciement du peuple.

De là, les dieux « entendirent » les prières du peuple et invoquèrent les nuages ​​pour qu'ils apportent la pluie, le vent et le soleil, sources d'eau vive. Ces dimensions humanistes s'expriment à travers les prières, les incantations et les chants des chamans interprétés lors du festival.

Le caractère unique de ce festival s'exprime non seulement à travers les chants et les paroles des Pả Dung, mais aussi dans les danses exécutées par les chamans et les villageois. À travers ces mouvements, le cycle de la vie humaine, de la naissance à l'âge adulte et à la vieillesse, est dépeint de manière symbolique et profonde.

Parallèlement à la fête des récoltes du peuple Dao Lo Gang, le chant Sli du peuple Nung Phan Slinh est une forme d'art populaire pratiquée dans les communes de Van Han, Van Lang, Quang Son et Dong Hy, dans la province de Thai Nguyen.

Le sli est un art vocal unique, basé sur le principe de l'appel et de la réponse, propre au peuple Nung. En langue nung, le chant sli se nomme « Và Sli » ou « Pây và Sli », parfois appelé « Đi bạn » ou « Hát Ví ». Le sli se compose de poèmes et de vers de longueur variable, généralement interprétés sous la forme de huit vers et de sept mots ou de quatre vers et de sept mots.

Sli s'est formé au fil de la vie active et des luttes pour transformer la nature et la société, dans le but de refléter fidèlement et de manière vivante la vie professionnelle et les activités quotidiennes du peuple Nung Phan Slinh, d'exprimer leurs pensées, leurs sentiments et leurs aspirations, et de faire l'éloge de l'amour, des couples, de la beauté de la nature, de la patrie et des villages.

Le chant sli se pratique en couple, c'est-à-dire que les chanteurs, homme et femme, chantent toujours ensemble. On chante le sli en de nombreuses occasions : fêtes, jours de marché, mariages, pendaisons de crémaillère, visites d'invités au village ou dans d'autres villages, et lors de la cérémonie Hét khoăn (célébration d'anniversaire)... Aujourd'hui, le sli est devenu un élément incontournable de la vie du peuple Nùng Phàn Slình.

Auparavant, en 2023, dans le cadre du projet 6 sur « la préservation et la promotion des valeurs culturelles traditionnelles des minorités ethniques associées au développement du tourisme », le Musée des cultures ethniques vietnamiennes a collaboré avec les autorités locales pour construire un modèle de préservation et de promotion des chants folkloriques Sli du groupe ethnique Nung dans la commune de Hoa Binh (aujourd'hui commune de Van Lang).

Enseignement du style d'interprétation traditionnel des mélodies Sli du groupe ethnique Nung.

À ce jour, la province de Thai Nguyen compte 45 éléments du patrimoine culturel immatériel inscrits sur la Liste nationale du patrimoine culturel immatériel. Elle possède notamment un élément du patrimoine culturel immatériel figurant sur la Liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l'humanité.

Cette reconnaissance incite chaque localité à poursuivre la préservation, l'exploitation et la promotion efficace de la valeur du patrimoine, contribuant ainsi à sa large diffusion et à l'enrichissement et au caractère distinctif du flux culturel traditionnel de la région productrice de thé.

Source : https://baothainguyen.vn/van-hoa/202507/dong-chay-van-hoa-giua-long-thoi-gian-2eb0d1d/