« Séparer le bon grain de l’ivraie » pour développer la culture.

(GLO) - Un demi-siècle après la réunification nationale, la vie culturelle de nombreux villages Bahnar et Jrai a connu de profondes transformations, notamment avec l'abandon des traditions ancestrales. Toutefois, la préservation des valeurs culturelles fondamentales demeure un processus exigeant une sélection et une conservation attentives.

Fin février, un village de Jrai, dans la commune frontalière du district de Ia Grai, a organisé une cérémonie de maison communautaire pour punir les « délinquants » du village. Il s'agissait de six jeunes couples qui avaient eu des enfants hors mariage, dont certains dans des cas de mariage d'enfants.

Selon la coutume villageoise, les familles doivent cotiser pour acheter un buffle destiné à la maison commune, afin de nourrir ensuite les villageois. Cette tradition est profondément ancrée dans ce village frontalier de Jrai. Cependant, ces dernières années, certains la contestent, arguant qu'elle n'est plus adaptée au mode de vie des jeunes et que la punition, en plus dissuasive, représente un fardeau financier. Parmi les jeunes couples punis, certains vivaient dans des conditions très précaires et ont dû emprunter pour financer l'achat du buffle.

Certaines années, le village ne comptait qu'un seul cas de « grossesse avant le mariage », et la famille devait supporter l'intégralité du coût d'achat d'un buffle pour la cérémonie de la maison communautaire.

L’ami qui m’a raconté cette histoire a demandé à rester anonyme par crainte d’être « expulsé du village car les Jrai sont très attachés à leur communauté. Si le conseil des anciens a pris une telle décision, personne n’ose faire autrement », a-t-il déclaré.

Recréation des rituels d'une cérémonie de mariage traditionnelle Jrai. Photo : MC

Le récit ci-dessus révèle également de nombreux aspects de la vie culturelle du peuple Jrai en particulier et des populations des Hauts Plateaux du Centre en général. Tout au long de leur développement, un conflit a toujours opposé l'ancien et le nouveau, les coutumes et traditions villageoises désuètes, et la jeune génération aux anciens, garants de l'ordre et de la discipline au sein du village.

La journaliste Ngoc Tan, ancienne correspondante du journal Rural Today basé à Gia Lai, a raconté : « Par le passé, lorsque je retournais dans les villages, j'étais témoin de nombreux événements étranges liés aux coutumes traditionnelles et au destin tragique de personnes ostracisées par leurs communautés simplement en raison de soupçons de "mauvais esprits" ou de "sorts empoisonnés". Ces phénomènes ont maintenant été presque complètement éradiqués. »

Il se produit des phénomènes étranges, comme dans la région de Kon Pne (district de Kbang), où, lorsqu'un orage éclate, les Bahnar croient que cela annonce le retour des âmes des morts dans l'au-delà , et chacun s'abstient de toute activité. Il s'est rendu au village un jour comme celui-ci et n'a trouvé personne à qui demander des renseignements ; même le secrétaire du Parti de la commune a refusé de lui parler, par superstition, car cela l'empêchait de travailler.

Le village de De Kjieng, situé à la source de la rivière Ayun (commune d'Ayun, district de Mang Yang), était autrefois marqué par de nombreux rituels traditionnels. Hyek, un ancien du village, raconte : « Autrefois, chaque fois que les habitants entendaient le tonnerre et les éclairs, que la malchance frappait aux champs, que leurs maisons prenaient feu, ou même lorsqu'ils étaient témoins d'un événement inexplicable ou d'un phénomène inhabituel, ils sacrifiaient des porcs et des poulets en offrande. Le maintien de ces nombreux rituels a contribué à l'appauvrissement de la population. Cependant, ces coutumes, qui entravaient le développement économique , ont désormais disparu. »

Certaines coutumes sont abolies pour faciliter le développement, mais inversement, d'autres sont déformées par celui-ci, comme la coutume de la dot à Krông Pa. À l'origine une belle tradition culturelle, elle est devenue, à un moment donné, un fardeau pour de nombreuses familles.

Selon la coutume Jrai, une jeune fille doit verser la dot exigée par la famille du marié lors de son mariage. Cependant, avec l'amélioration du niveau de vie, les exigences en matière de dot deviennent trop élevées pour de nombreuses jeunes filles pauvres. Par conséquent, beaucoup d'entre elles choisissent de se marier d'abord et de payer la dot plus tard. Certaines dettes de dot s'étalent sur toute une vie, plongeant nombre d'entre elles dans la misère. Certaines ne parviennent même à rembourser leurs dettes de dot qu'à la fin de leur vie. Malgré cela, interrogés sur leur souhait d'abolir la coutume de la dot, beaucoup la considèrent encore comme un aspect unique de la culture Jrai qu'il convient de préserver.

Depuis des générations, les habitants des Hautes Terres centrales perpétuent leurs coutumes, conférant à leur culture une beauté et un charme uniques. Au fil du temps, les pratiques inadaptées ont été progressivement abandonnées, mais des conflits internes persistent au sein des communautés villageoises, la frontière entre tradition et coutumes désuètes étant parfois ténue.

Dans un entretien avec un journaliste du quotidien Gia Lai, le professeur agrégé Bui Hoai Son, membre permanent de la Commission de la culture et de l'éducation de l'Assemblée nationale, a déclaré : « En réalité, certains éléments culturels autrefois considérés comme de la superstition sont aujourd'hui perçus comme des valeurs uniques, reflétant l'identité culturelle nationale. Cela nous montre que l'étude des phénomènes culturels exige une perspective dialectique, à la fois objective et intégrant le point de vue des personnes directement concernées. »

Selon le professeur agrégé Bui Hoai Son : « Séparer le bon grain de l’ivraie » en matière de développement culturel exige une coordination et une participation active des acteurs concernés, afin qu’ils puissent s’exprimer sur la beauté et les valeurs culturelles de leur propre culture. Toute intervention de l’État devrait se limiter à fournir une compréhension aussi précise et complète que possible, permettant ainsi aux populations de faire leurs choix en toute autonomie.

« Ce faisant, nous pouvons non seulement éliminer les coutumes inappropriées, mais aussi créer les conditions nécessaires à la poursuite des activités culturelles positives, contribuant ainsi au développement des communautés ethniques vietnamiennes ainsi qu'au développement socio-économique du pays », a déclaré M. Son.

Source : https://baogialai.com.vn/gan-duc-khoi-trong-de-phat-trien-van-hoa-post316478.html