Un représentant de la culture de tolérance et de l’esprit de tolérance culturelle

Le Président Ho Chi Minh incarne avec noblesse l'esprit vietnamien de tolérance et d'humanité. Il a hérité et élevé à un niveau supérieur l'esprit d'humanité et de tolérance de la tradition vietnamienne. Chez lui, la culture de la tolérance et l'esprit de tolérance culturelle transparaissent constamment dans ses pensées, ses sentiments et ses actes.

Commémoration du 135e anniversaire du président Hô Chi Minh (19 mai 1890 - 19 mai 2025). Source : Département de la culture populaire, ministère de la Culture, des Sports et du Tourisme.

Aujourd'hui, l'humanité dispose de toutes les conditions matérielles et spirituelles, économiques et culturelles, scientifiques et technologiques pour construire un monde meilleur. Cependant, elle doit également œuvrer ensemble pour relever des défis majeurs : la dégradation de l'environnement due à la destruction du milieu naturel non seulement ne diminue pas, mais s'accentue ; la polarisation entre riches et pauvres, au sein de chaque pays comme à l'échelle mondiale, s'accentue ; des conflits religieux et ethniques sanglants persistent chaque jour ; la pauvreté, la criminalité transnationale et internationale, ainsi que la criminalité high-tech, gagnent en complexité ; les problèmes de sécurité non traditionnels menacent de plus en plus chaque pays et chaque région… La montée de la haine en de nombreux endroits exige de l'humanité des programmes et des actions politiques communs, ainsi qu'une vision de coexistence pacifique entre les peuples, entre les nations et entre les communautés ethniques ou religieuses. La tolérance est au cœur de cette vision civilisée. La pratique de la tolérance est une exigence urgente pour que le monde d'aujourd'hui soit plus humain face aux enjeux mondiaux. La tolérance ne résout pas tous les problèmes, mais elle peut nous aider à trouver des solutions plus judicieuses, avec un esprit ouvert et progressiste. L’esprit de tolérance peut aider l’humanité à ouvrir les voies de la solidarité, de la paix et du développement.

Héros de la libération nationale et figure culturelle emblématique , Ho Chi Minh incarne avec noblesse l'esprit vietnamien de tolérance et d'humanité. Ho Chi Minh a toujours persévéré dans la recherche d'une voie pacifique pour apporter la paix au peuple et au pays vietnamiens, dans le respect intégral des droits nationaux. Il a également tendu les bras pour relier la lutte pour protéger l’indépendance sacrée et la liberté du peuple vietnamien à la lutte de l’humanité pour protéger les valeurs humanistes, protéger la paix et avancer vers un avenir de prospérité mutuelle.

La tolérance - La tolérance du sens originel au sens moderne

Le terme « tolérance » est apparu après les guerres de religion en Europe au XVe siècle. À l'origine, il signifiait que chrétiens et protestants se toléraient et s'acceptaient mutuellement. La tolérance résultait d'une évolution sociopolitique, lorsque le christianisme fut contraint d'accepter le protestantisme. Bien avant cela, l'Église catholique prônait l'intolérance et persécutait férocement ceux qu'elle considérait comme des hérétiques.

Dans les manuels d'histoire catholique vietnamiens, le mot « tolérance » est traduit par « Tha cam », désignant les concessions de l'Église romaine aux Églises orientales en matière de rituels et d'activités liturgiques, avec une religion importée d'Occident. Au Vietnam, ce terme a probablement été utilisé pour la première fois par l'évêque Pigneaux de Béhaine (Bá Đa Lộc), lorsqu'il souhaitait vietnamiser le christianisme pour le rendre plus adapté au pays[1].

D'un sens strict, dans le contexte religieux, le concept de tolérance a été élargi au fil des siècles à de nombreuses dimensions sociales. D'un point de vue éthique et psychologique, dans le contexte de l'humanisme, la tolérance est comprise comme une compréhension. La tolérance est un terme moderne dont la connotation dépasse largement son sens originel. Le Robert Dictionary (1964) la définissait ainsi : « L’acceptation d’autrui dans une manière de penser ou d’agir différente de celle que l’on a soi-même affirmée, c’est le respect de la liberté d’autrui en matière de religion, d’opinions philosophiques et politiques. » [2]. De nos jours, on parle souvent de culture de tolérance au sens large, en lien avec de nombreux domaines de la culture, de la politique, de l’idéologie, de la religion – croyances, éthique, mode de vie, valeurs propres aux qualités, à la personnalité, au caractère… d’un individu ou d’une communauté sociale. Il s’agit d’une attitude de respect, d’une vision généreuse des valeurs différentes des siennes (en termes d’appartenance ethnique, de religion, d’opinions politiques, de qualités personnelles, etc.), d’un respect des croyances d’autrui qui diffèrent des siennes, tout en préservant et en renforçant ses propres croyances. La culture de tolérance et la tolérance culturelle expriment l'esprit de rejet de toute discrimination ou imposition à autrui de valeurs étrangères à ses traditions et à son identité. La tolérance signifie une attitude de non-arrogance dans les relations entre les générations, entre les sexes, entre les individus, entre les communautés et entre l'homme et la nature. La tolérance n'exige pas que chacun renonce à ses croyances, mais elle ne doit pas non plus discriminer ni exclure les croyances d'autrui. Depuis le XVIIIe siècle, Voltaire a exprimé l'esprit de tolérance culturelle avec simplicité : « Je ne suis pas d'accord avec ce que vous dites, mais je défendrai jusqu'au bout votre droit de le dire. » La tolérance est une belle expression de l'esprit de la démocratie, de la liberté de pensée et de culture dans une société civilisée.

L'esprit humanitaire vietnamien

La position géopolitique et géoculturelle du Vietnam se situe au carrefour de nombreuses cultures. Les deux principales cultures orientales sont la culture chinoise et la culture indienne, ainsi que celles des îles d'Asie du Sud-Est, et plus tard le christianisme, en même temps que la culture occidentale. Les principales doctrines et religions – bouddhisme, confucianisme, taoïsme, christianisme… – ont toutes trouvé, après leur introduction, une place au cœur de la culture nationale. Les aspects positifs et pertinents des courants culturels importés ont été sélectionnés, assimilés, exploités et utilisés par le peuple vietnamien sur la base de la culture traditionnelle autochtone. De nombreuses générations ont été influencées par des éléments culturels importés dans de nombreux domaines : idéologie, religion, littérature, art (danse, musique, spectacle vivant, sculpture, architecture…). Ces influences se reflètent dans la profondeur de la culture traditionnelle, contribuant à la lutte pour la construction et la défense du pays, créant et enrichissant la culture vietnamienne. Parmi les caractéristiques de la culture vietnamienne souvent mentionnées par les chercheurs, on trouve son dynamisme, sa facilité d'acceptation des différents éléments et sa capacité à vivre et à se développer ensemble. Au Vietnam, il n’y a jamais eu de guerre entre groupes ethniques ni de guerres de religion comme cela s’est produit dans de nombreux autres endroits.

Le peuple vietnamien a une longue tradition de tolérance, de bonté, de solidarité, d'entraide, de générosité et de tolérance. Dans les moments difficiles, la sœur aînée aide la cadette . Dans les moments difficiles, la plus forte aide la plus faible … Cette tradition est gravée dans nos sentiments et nos pensées, et est entrée dans les chants et les proverbes populaires :

Aimez les autres comme vous vous aimez vous-même

« Frappez la personne qui s'enfuit, ne frappez pas la personne qui revient en courant »

« Gourde, s'il te plaît, aime aussi la courge. »

            Bien qu'il s'agisse d'espèces différentes mais sur le même treillis" etc.

Nous « usons d'une grande justice pour vaincre la cruauté, et de la bienveillance pour remplacer la violence » (Nguyen Trai). Même face aux envahisseurs étrangers, lorsqu'ils ne disposent plus des conditions, des forces et des opportunités nécessaires pour maintenir leurs ambitions agressives, le peuple vietnamien continue d'« ouvrir son cœur à l'amour de la vie » et de pardonner aux envahisseurs pour retourner en paix sur leur terre natale afin d'éviter une nouvelle guerre entre les deux nations.

« Réfléchir au plan à long terme de l’État

Pardonnez à celui qui a rendu cent mille soldats

Rétablir la paix entre les deux pays

« Mettre fin à la guerre pour toujours »[3] etc.

En 1428, le général Vuong Thong et les cent mille soldats Ming restants retournèrent dans leur pays dans cette situation.

Les valeurs durables qui créent l'identité culturelle vietnamienne : le patriotisme, l'esprit indomptable face aux envahisseurs étrangers ; la solidarité, l'amour reliant les individus - les familles - les villages - la Patrie ; la compassion, la tolérance, le respect de la loyauté ; l'assiduité, la créativité dans le travail, la simplicité dans le mode de vie... tout converge et brille dans le héros de la libération nationale, la célébrité culturelle Ho Chi Minh.

Ho Chi Minh et la culture de la tolérance

Le Premier ministre Pham Van Dong a déclaré dans son livre « Le Président Ho – l'image de la nation » : « Le Président Ho est un Vietnamien, plus vietnamien que tout autre Vietnamien » [4]. Mais ce « Vietnamien » est toujours empreint d'une attitude respectueuse de toutes les valeurs culturelles de l'humanité, constamment ouvert à l'acceptation d'éléments positifs et progressistes pour enrichir la culture vietnamienne. Il appréciait profondément Confucius, Jésus, Sun Yat-sen et Marx et « s'efforçait d'être leur petit disciple » [5]. La voie révolutionnaire tracée par Ho Chi Minh pour le peuple vietnamien est celle de l'indépendance nationale vers un « monde universel » moderne, un monde de paix et de développement. Cette voie s'inscrit dans une logique de développement harmonieux entre les individus, les nations et l'humanité, de coexistence pacifique entre les régimes politiques et de respect mutuel entre les cultures.

La lutte pour l'indépendance du peuple vietnamien exige la solidarité et le rassemblement des forces de la grande majorité de la population afin d'accomplir des tâches révolutionnaires dont l'objectif ultime est l'intérêt de la nation et le bonheur du peuple. La première condition pour parvenir à une grande solidarité est de faire preuve d'un esprit de tolérance et d'accepter l'autre. Fort d'un esprit de tolérance large et sage, Ho Chi Minh a réussi à unir le peuple tout entier en un bloc solide pour lutter pour la victoire. Dans un Vietnam multiethnique et multireligieux, Ho Chi Minh a su concilier le commun et l'individuel, les similitudes et les différences de nombreuses communautés, sur la base du respect de leurs valeurs. Dans la mise en œuvre de la solidarité, il nous rappelait toujours d'adopter une attitude souple et intelligente, d'éliminer tous les préjugés, de savoir faire des compromis et de respecter la personnalité de chacun. Même à ceux qui s'égaraient, il conseillait : « Cinq doigts ont aussi des doigts courts et des doigts longs… Pour ceux qui s'égarent, nous devons user d'affection pour les influencer »[6], car « notre nation est riche en sympathie et en charité »[7]. Ho Chi Minh a toujours su identifier et mettre en avant les similitudes, les « dénominateurs communs », qui peuvent rapprocher les interlocuteurs, accepter les compromis et les concessions pour trouver une voix commune, afin de pouvoir suivre le même chemin, ne serait-ce qu'un bout du chemin, vers un objectif commun, tout en préservant leurs caractéristiques propres. Ces points communs sont des valeurs universelles. Ce sont les principes éthiques, l'humanité, la bonté, l'amour de la liberté, le désir d'indépendance nationale... Ho Chi Minh a fait un commentaire général : « Bien que les coutumes de chaque nation soient différentes, il y a une chose que toutes les nations ont en commun. C'est que toutes les nations aiment le bien et détestent le mal »[8].

Avec la même devise de recherche de points communs comme base d'acquisition de valeurs, d'harmonisation et de développement de l'amitié, Ho Chi Minh fut celui qui tendit la main amicale du peuple vietnamien aux autres peuples et cultures. Il commenta : « Confucius, Jésus, Sun Yat-sen et Marx ne possèdent-ils pas les mêmes atouts ? Ils aspirent tous au bonheur de tous, au bien-être de la société. S'ils étaient encore en vie aujourd'hui, s'ils se réunissaient, je crois qu'ils vivraient ensemble en parfaite harmonie, en amis proches. »[9] Face à son adversaire, ses arguments étaient également très convaincants : « Vous aimez votre France et aspirez à son indépendance. Mais nous devons aussi avoir le droit d'aimer notre pays et de vouloir son indépendance… Ce que vous considérez comme un idéal doit aussi être notre idéal. »[10] La résistance du peuple vietnamien a recueilli un large soutien de l'humanité progressiste. Un large front populaire du monde entier s'est formé pour soutenir le combat du peuple vietnamien, y compris les peuples français et américain, car notre juste combat a une profonde signification humaniste, protégeant des valeurs sacrées dans la conscience humaine.

Avec un esprit de large tolérance, de sincérité, d'ouverture et de chaleur humaine, avec un style décontracté, proche, humoristique et intelligent, Ho Chi Minh exsudait une grande influence qui « Tous ceux qui sont venus au Président Ho ne lui ont jamais dit au revoir. J'ai compris pourquoi un dirigeant qui a fondé le Parti communiste du Vietnam pouvait encore attirer tous les autres éléments de la société à se tenir autour de lui pour accomplir de grandes choses pour le peuple et le pays » - comme l'a dit le Vénérable Thich Don Hau[11].

Ho Chi Minh et la tolérance culturelle

Le facteur national crée l'identité culturelle. Le respect, la préservation, la transmission et la promotion des valeurs de la culture nationale ont toujours été mis en avant par Ho Chi Minh, mais il n'a pas exagéré le facteur national. Il est passé de la culture nationale à la culture humaine. Soucieux de préserver et de promouvoir l'identité nationale, il a également lutté contre le risque de conservatisme et d'étroitesse d'esprit. Il était convaincu : « Les cultures des autres nations doivent être étudiées en profondeur, c'est seulement ainsi que nous pourrons en absorber davantage pour notre propre culture » [12]. Lorsqu'il a défini la voie de développement de la nouvelle culture vietnamienne, il a déclaré : « Parallèlement, il faut développer les bonnes traditions de la culture nationale et intégrer les nouveautés de la culture progressiste mondiale pour bâtir une culture vietnamienne aux caractéristiques nationales, scientifiques et populaires » [13].

La pensée culturelle de Hô Chi Minh est toujours ouverte, ouverte sur l'extérieur et opposée à la discrimination culturelle. Hô Chi Minh a toujours manifesté un respect constant des valeurs culturelles humaines, s'ouvrant constamment aux éléments positifs, progressistes et humains du monde afin d'enrichir la culture vietnamienne, d'échanger et de dialoguer pour parvenir à l'harmonie et au développement. Tel est l'esprit de tolérance culturelle de Hô Chi Minh . Cet esprit de tolérance puise son origine dans la tradition d'humanité et de tolérance, et dans les caractéristiques de la culture vietnamienne : flexibilité, dynamisme et ouverture aux nouveautés, héritées et enrichies par Hô Chi Minh. Le peuple vietnamien a résisté au colonialisme français, sans toutefois s'opposer aux valeurs culturelles françaises. Il s'est opposé à l'invasion impérialiste américaine, tout en respectant les traditions culturelles et révolutionnaires américaines. De nombreux chercheurs sur Hô Chi Minh l'ont confirmé.

Petghidapnhơ a écrit dans le journal Dien Dan (États-Unis) : « L'oncle Ho Chi Minh était une personne qui aimait la culture française tout en luttant contre le colonialisme français, une personne qui respectait les traditions révolutionnaires américaines lorsque l'Amérique a détruit son pays » ( journal Nhan Dan , 15 mai 1985) .

Le chercheur David Halberstam (USA) a écrit : « L'oncle Ho Chi Minh a non seulement libéré son pays, changé la direction des régimes coloniaux en Asie et en Afrique, mais il a aussi fait quelque chose de plus remarquable : utiliser la culture et l'âme de l'ennemi pour gagner » ( David Halberstam - Ho - Random house, New York, 1970 - Cité du livre Ho Chi Minh - Outstanding Cultural Man - National Political Publishing House, Hanoi, 1999, p. 123) .

Dr. M. Admad, Directeur de l'UNESCO pour la région Asie-Pacifique, a déclaré : « Ho Chi Minh a réussi à réunir de nombreuses nuances culturelles en une seule culture vietnamienne. Il y est parvenu grâce à sa profonde compréhension et à son respect des différentes caractéristiques culturelles. » (M. Admad : Ho Chi Minh, une grande figure qui a consacré toute sa vie à la liberté et à l'indépendance - Conférence internationale sur le Président Ho Chi Minh - UNESCO et UBKHXHVN, Hanoi, 1990, p. 37) .

Affirmer l'identité nationale et s'imprégner de la quintessence de la culture humaine est un point de vue constant dans la pensée culturelle de Hô Chi Minh. Cette vision s'inscrit dans la tendance inéluctable des cultures nationales à lutter pour affirmer leurs valeurs, afin de ne pas se dissoudre lors de l'intégration et d'éviter l'isolement face à une civilisation qui se mondialise chaque jour. L'assimilation des apports nouveaux et progressistes de la culture mondiale est conforme à la loi du développement culturel, où les cultures sont constamment en interaction et influencées mutuellement. Soucieux de préserver et de promouvoir l'identité nationale, Hô Chi Minh a également lutté contre le risque de conservatisme et d'isolement. Hô Chi Minh a adopté une vision dialectique entre le caractère national et le caractère humain pour construire une nouvelle culture vietnamienne. Il a insufflé l'esprit du peuple vietnamien, aspirant à l'échange et au dialogue pour parvenir à l'harmonie, à l'intégration, à un avenir pacifique et au développement commun.

L'exemple de tolérance culturelle de Hô Chi Minh suscite l'admiration et l'admiration de l'humanité. L'esprit de tolérance culturelle présent dans sa pensée, imprégné de l'humanisme de Hô Chi Minh, a apporté de nombreuses valeurs à la nouvelle culture vietnamienne et à la culture humaine.

Le chemin de la paix de Ho Chi Minh

Français S'appuyant sur le principe universel des droits de l'homme reconnus par l'humanité, dans la Déclaration d'Indépendance du 2 septembre 1945, donnant naissance à la République démocratique du Vietnam, le président Ho Chi Minh a posé un nouveau principe de droits nationaux fondamentaux : « Tous les peuples du monde naissent égaux, chaque nation a le droit de vivre, le droit au bonheur et le droit à la liberté » [14]. Le 3 octobre 1945, un mois seulement après la naissance du nouveau Vietnam , le président Ho Chi Minh a publié un communiqué sur la politique étrangère du gouvernement provisoire de la République démocratique du Vietnam, qui soulignait l'objectif : Construire la paix mondiale.

Alors que nous étions contraints de mourir pour la Patrie , le président Ho Chi Minh affirmait encore au peuple français : « Nous, gouvernement et peuple vietnamiens, sommes déterminés à lutter pour l’indépendance et l’unification nationale, mais sommes prêts à coopérer amicalement avec le peuple français » ; « Nous vous aimons et voulons être honnêtes avec vous au sein de l’Union française car nous partageons le même idéal : liberté, égalité et indépendance » [15]. À la fin de la longue et ardue guerre de résistance, en 1955, le président Ho Chi Minh affirmait : « Le peuple vietnamien croit fermement que tous les conflits du monde peuvent être résolus pacifiquement ; croit fermement que des pays aux régimes sociaux et aux formes de conscience différents peuvent tous vivre ensemble pacifiquement » [16]. Le président Ho Chi Minh a toujours exprimé son point de vue : « Le peuple vietnamien est profondément attaché à la paix, car la paix est nécessaire à la construction du pays, la paix est nécessaire au rétablissement et au développement de l’économie et de la culture, afin que chacun puisse jouir de la liberté, du bonheur, de vêtements chauds et d’une nourriture suffisante » [17]. Français Et « L'aspiration du peuple vietnamien est de construire un Vietnam pacifique, unifié, indépendant, démocratique et prospère, entretenant des relations amicales et d'égalité avec tous les pays du monde »[18]. Également avec la devise de trouver des similitudes comme base pour accepter des valeurs différentes et nouvelles, pour l'harmonie et l'égalité, il a uni les mains amicales du peuple vietnamien pour tenir les mains pacifiques des autres peuples et des autres cultures. Avec/par la Voie du Feu et de la Paix , Ho Chi Minh a promu une vision tolérante, acceptant la diversité des tendances politiques et des régimes sociaux entre les pays, s'opposant à la guerre, afin que les nations puissent développer l'amitié, accroître la compréhension mutuelle et élargir la coopération sur la base du respect mutuel entre les nations, entre le peuple vietnamien et les peuples des pays du monde entier.

Dans un contexte de relations internationales dominées par la confrontation au milieu du XXe siècle, Hô Chi Minh, représentant du peuple vietnamien, continuait de prôner l'acceptation mutuelle de la diversité des tendances politiques et des régimes sociaux entre les pays afin de préserver la paix et de permettre aux nations de se rapprocher, de se comprendre et de développer une coopération amicale entre le peuple vietnamien et les peuples du monde entier, en particulier ceux de la région, afin que tous puissent partager la paix et la prospérité. Jusqu'aux dernières lignes laissées à la postérité, fort de sa ferme conviction en la victoire finale, il a formulé dans son testament le vœu suivant : « Notre Parti et notre peuple tout entiers s'unissent pour œuvrer à l'édification d'un Vietnam pacifique, unifié, indépendant, démocratique et prospère, et apporter une contribution précieuse à la cause révolutionnaire mondiale » [19].

Après avoir recouvré et fermement défendu son indépendance nationale, le peuple vietnamien a continué de bâtir le pays vers la prospérité et le progrès : développement économique et culturel, sécurité sociale et amélioration de la vie matérielle et spirituelle. D'un pays économiquement faible, gravement touché par la guerre, soumis à une planification centralisée, assiégé et sous embargo, le Vietnam a progressivement levé les obstacles à la réflexion, créé proactivement un environnement international favorable et mobilisé des ressources extérieures pour l'innovation et le développement socio-économique. Grâce à sa politique étrangère de multilatéralisation et de diversification, le Vietnam s'efforce de développer ses relations internationales, permettant au monde de mieux comprendre son pays, son peuple et son potentiel de coopération pour un avenir stable et un développement durable. Le Vietnam se développe ouvertement sous la devise « Le Vietnam est prêt à être un ami, un partenaire fiable et responsable pour tous les pays de la communauté internationale » et a accompli de nombreuses réalisations. Le Président Ho Chi Minh a également préparé ces perspectives pour nous, grâce à sa vision dès son plus jeune âge, à sa voie pacifique et à son esprit de tolérance culturelle.

Avec la voie de la paix , Ho Chi Minh a promu une vision tolérante, accepté la diversité des tendances politiques et des régimes sociaux entre les pays, s'est opposé à la guerre, a cultivé la paix afin que les peuples puissent se rapprocher les uns des autres, se comprendre et élargir la coopération et l'amitié entre le peuple vietnamien et les peuples des autres pays du monde.

L'incarnation d'une culture future

Ho Chi Minh incarne une culture d'avenir, une culture de paix, de coopération et de développement durable. « À travers la voix chaleureuse de Nguyen Ai Quoc, nous croyons entendre demain, voir l'immense silence de l'amitié mondiale »[20] : telle est la remarque profonde et subtile que nous avons entendue du journaliste Oxip Mandenxtam lors de sa première rencontre avec Nguyen Ai Quoc il y a plus de cent ans.

Le monde moderne est un environnement de symbiose économique et culturelle. Le rapprochement et l'interdépendance des économies et des cultures sont une tendance inéluctable. Le dialogue est privilégié à la confrontation. La coopération, l'égalité, l'amitié et le partage des opportunités de développement mutuel, fondés sur le droit international, sont privilégiés, au lieu de la violence, de la concurrence déloyale et des atteintes à la souveraineté. Il s'agit d'une évolution progressive et irréversible. Dans cette optique, le peuple vietnamien poursuit avec confiance la « Voie de la paix » choisie et menée par Hô Chi Minh dans un contexte nouveau, avec un esprit de tolérance culturelle qui s'est élargi et renforcé.

^1. Selon Do Quang Hung : Tolérance - De l'indulgence à la tolérance - Xua & Nay Magazine, numéro 17, juillet 1995, p. 10.

^2. Nguyen Trai : Œuvres complètes - Éditions Sciences Sociales, 1976, p. 87

^3. Pham Van Dong : Notre patrie, notre peuple, notre carrière et l’artiste – Maison d’édition littéraire, Hanoi, 1989, p. 425 .

^4. Truong Niem Thuc : ​​biographie de Ho Chi Minh - Maison d'édition Tam Lien, Shanghai, 1949 - Cité de Song Thanh : Ho Chi Minh - Une figure culturelle exceptionnelle - Maison d'édition politique nationale, Hanoi, 1999, p. 91.

^5. Ho Chi Minh : Œuvres complètes - Maison d'édition politique nationale, Hanoi, 2011, vol. 4, pp. 280 - 281.

^6. Ho Chi Minh : Œuvres complètes, op. cit., vol. 4, p. 186.

^8. Ho Chi Minh : Œuvres complètes, op. cit., vol. 4, p. 397.

^9. Truong Niem Thuc - Cité.

^10. Ho Chi Minh : Œuvres complètes, op. cit., vol. 4, p. 75.

^11. Recherche sur l'idéologie de Ho Chi Minh - Maison d'édition de l'Institut Ho Chi Minh, Hanoi, 1993, vol. 3, p. 112.

¹² Oncle Ho avec des artistes et des écrivains - Maison d'édition New Works, Hanoi, 1985, p. 49.

^13. Ho Chi Minh : Œuvres complètes, op. cit., vol. 6, p. 173.

^14. Ho Chi Minh : Œuvres complètes, op. cit., vol. 4, p. 1.

^15. Ho Chi Minh : Œuvres complètes, op. cit., vol. 4, pp. 535 - 536.

^16. Ho Chi Minh : Œuvres complètes, op. cit., vol. 10, p. 12.

^17. Ho Chi Minh : Œuvres complètes, op. cit., vol. 9, p. 111.

^18. Ho Chi Minh : Œuvres complètes, op. cit., vol. 14, p. 354.

^19. Ho Chi Minh : Œuvres complètes, op. cit., vol. 15, p. 618.

^20. Oxip Mandenxtam : Rencontre avec un soldat communiste international - Small Fire Magazine No. 39, décembre 1923 - Ho Chi Minh : Œuvres complètes, op. cit. , vol. 1, p. 479.

Professeur agrégé Hoang Van Hien, Dr Nguyen Anh Thu, Hong Minh, Tuyet Loan, Vuong Anh

Source: https://vhtt.ninhbinh.gov.vn/vi/su-kien/nguoi-tieu-bieu-cho-van-hoa-khoan-dung-va-toa-sang-tinh-than-khoan-dung-van-hoa-1391.html