Tiré de la légende
La généalogie des rois Hung Vuong, compilée par Nguyen Co la première année du règne de Hong Duc (1470), relate les légendes des rois Hung depuis l'empereur Minh, qui régnait sur tous les États vassaux du monde, jusqu'à la destruction d'An Duong Vuong par Trieu Da. Cette généalogie contient un passage concernant Kinh Duong Vuong : « Le roi était intelligent et sage, surpassant l'empereur Nghi. L'empereur Minh souhaitait transmettre le trône afin d'établir une lignée légitime pour tous les pays. Mais Kinh Duong Vuong insista pour se soumettre à son frère. L'empereur Minh désigna alors l'empereur Nghi comme successeur, régnant sur le Nord, et nomma Kinh Duong Vuong à la tête du Sud, afin qu'il gouverne le monde [c'est-à-dire qu'il devienne roi du Sud], nommant ce pays Xich Quy. »
Le roi Kinh Duong Vuong, obéissant au décret de son père, mena ses troupes vers le sud, le long de la chaîne de montagnes Nam Mien. En chemin, il observa le paysage et choisit un emplacement stratégique pour y établir sa capitale. Traversant Hoan Chau (aujourd'hui province de Nghe An , englobant les communes de Noi Thien Loc, Ta Thien Loc et Tinh Thach dans le district de Thien Loc, préfecture de Duc Quang), le roi sélectionna une région au paysage magnifique, un ensemble de pics et de châteaux, appelée la chaîne de montagnes Hung Bao Thu Linh, comptant 99 sommets au total (anciennement connue sous le nom de Cuu Do, aujourd'hui appelée Ngan Hong).
Festival du village de Lang Vac. Photo : Tien Phong
Cette région, bordée par la mer à l'estuaire de Hoi Thong, est traversée de routes de montagne sinueuses et de rivières tortueuses. Sa situation géographique, telle un dragon enroulé et un tigre assis, domine les quatre points cardinaux. C'est pourquoi une capitale y fut établie, afin d'y recevoir les tributs des quatre directions.
Les archives généalogiques indiquent également que le roi Kinh Duong Vuong, lors d'un voyage, rencontra et épousa Than Long, la fille du roi de Dong Dinh, et en fit son épouse.
Il est donc clair maintenant que Hong Linh, dans la province de Nghe An, fut la première capitale de Kinh Duong Vuong, où il rencontra et épousa Than Long et engendra Lac Long Quan.
De nombreuses légendes des provinces de Phu Tho et Ha Tay développent davantage ce récit, racontant que Kinh Duong Vuong prit sa première épouse à Hoan Chau, engendra Lac Long Quan à Hong Linh, puis voyagea vers le nord, prenant pour deuxième et troisième concubines deux sœurs, filles d'un chef de Thanh Hoa. Il se rendit ensuite à Tuyen Quang, prit une fille de la famille Ma comme quatrième concubine et établit sa résidence temporaire dans la région de Bach Hac (Viet Tri). Plus tard, Lac Long Quan quitta également Hoan Chau pour le nord, prit Au Co et succéda à son père, transformant progressivement la résidence temporaire de Bach Hac en capitale de Van Lang. La légende mentionne également le voyage du roi Hung du nord vers la région de Hoan Chau.
La généalogie des rois Hùng rapporte également que le 18e roi Hùng, Hùng Tuyên Vuong, rêva d'un grand serpent, à la suite duquel il eut deux princesses : Tiên Dương l'aînée et Ngôc Hôa la cadette. Tiên Dương épousa plus tard Cơn Dươn Tu. C'est sur le mont Quến Viến/Nam Giối, qui s'avance dans la mer à Thạch Hạ ( Hạ Tinh ), que Cơn Dươn Tu et Tiên Dương établirent un marché et atteignirent l'illumination par des pratiques ascétiques.
Ainsi, selon la légende, quatre générations de rois Hùng, de Kinh Duong Vuong et Lac Long Quan à Hùng Tuyen Vuong et Tien Dung, furent liées à la mémoire collective du peuple de Nghệ An et en devinrent partie intégrante. Et derrière la légende se cache l'ombre de l'histoire, tel un miroir reflétant le passé sous un voile de mystère.
Image illustrative
Dans les archives historiques
Selon Liam C. Kelley, professeur à l'Université d'Hawaï et éminent spécialiste de l'histoire de l'Asie du Sud-Est, notamment de l'histoire vietnamienne et des relations sino-vietnamiennes, le « Thai Binh Quang Ky » de la dynastie Song est peut-être le plus ancien ouvrage connu mentionnant les rois Hung : « La terre de Giao Chi est fertile. Des migrants sont venus s'y installer. Ils ont commencé à cultiver la terre. Le sol est noir et poreux, doté d'une puissante énergie tellurique. C'est pourquoi nous appelons aujourd'hui ces champs Hung Dien, ces habitants Hung Dan et leurs souverains Hung Vuong. »
An Nam Chi Nguyen, compilé par Cao Hung Trung qui vécut à la fin du XVIIe siècle, cite également le passage ci-dessus mais ajoute quelques lignes : Prenant le nom de Van Lang pour le pays, les coutumes étaient pures et simples, le gouvernement utilisait le nouage, et cela dura 18 générations.
Il s'agit d'un texte historique chinois. Le premier ouvrage vietnamien mentionnant les rois Hùng est le Đại Việt Sử Ký Toàn Thư (Histoire complète du Đại Việt), qui affirme : « Les rois Hùng montèrent sur le trône et établirent le nom national de Văn Lang. » Cependant, ce livre ne précise pas que les rois Hùng régnèrent pendant 18 générations. L'An Nam Chí Lược (Brève histoire d'An Nam) de la dynastie Trần n'en fait pas non plus mention. Ce détail apparaît dans le Đại Việt Sử Lược (Brève histoire du Đại Việt), un ouvrage anonyme de la fin de la dynastie Trần. Ce livre déclare : « Le royaume Văn Lang des rois Hung comptait 15 tribus, dont la tribu Cửu Đức. » Le Dư Địa Chí (Géographie du Vietnam) de Nguyễn Trãi rapporte que le royaume de Văn Lang comptait 15 tribus, dont la tribu Cửu Đức. Le Đại Việt Địa Dư Toàn Biên (Enquête géographique complète du Đại Việt) rapporte : « Nghệ An était la terre de Việt Thường pendant la dynastie Zhou (1046 avant JC - 256 avant JC), Tượng Quân pendant la dynastie Qin (221 avant JC - 206 avant JC), Cửu Chân sous la dynastie Han (206 avant JC - 220 après JC), Cửu Đức sous la dynastie Ngô (229 - 280 après JC),..."
L'ouvrage « Kham Dinh Viet Su Thong Giam Cuong Muc » (Histoire complète du Vietnam commandée par l'Empire) indique : « À l'époque des rois Hùng, Nghệ An appartenait au territoire du Việt Thơng. » L'ouvrage « Nghệ An Ky » (Chronique de Nghệ An) indique : « Sous la dynastie Han, Nghệ An occupait les deux tiers du territoire du district de Cươn Cơn, qui constituait la région centrale du Việt Thơng. »
Ainsi, on peut constater que la province de Nghe An faisait, dès le départ, partie de l'État de Van Lang des rois Hung.
Il y a ensuite les preuves archéologiques.
L'époque des rois Hùng est considérée comme la période de formation de l'identité culturelle et des traditions de construction nationale. Ses fondements matériels correspondent à l'âge des métaux, s'étendant du début de l'âge du bronze au début de l'âge du fer, il y a entre 4 000 et 2 000 ans. Les scientifiques ont identifié des cultures archéologiques appartenant à l'époque des rois Hùng, notamment la culture de Phung Nguyen, la culture de Dong Dau, la culture de Go Mun et la culture de Dong Son (pré-Dong Son et Dong Son).
Des recherches archéologiques ont prouvé que les premiers hominidés vivaient dans la région de Nghệ An dès les premiers temps de l'histoire. Dans la grotte de Tham Om (commune de Chau Thuan, district de Quy Chau, province de Nghệ An), des couches de sédiments pléistocènes datant de trois millions à dix mille ans ont été découvertes, contenant des dents et des ossements de divers animaux, dont cinq hominidés présentant des caractéristiques de l'homme moderne (Homo sapiens). Ceci confirme que les premiers hominidés de Tham Om se trouvaient dans la phase finale de l'évolution des hominidés, en transition vers l'homme moderne, il y a environ 200 000 ans.
Des traces de tribus préhistoriques appartenant à la culture Son Vi du Paléolithique supérieur (datant de 20 000 à 12 000 ans avant notre ère) ont également été découvertes dans les zones vallonnées bordant la rivière Lam, dans le district de Thanh Chuong (province de Nghe An), notamment sur les sites de Dung (Thanh Dong) et Rang (Thanh Hung), ainsi que dans de nombreux autres endroits de la province de Nghe Tinh, sur des terrasses alluviales ou dans des grottes. Les Son Vi étaient des chasseurs-cueilleurs.
Dans leur lutte pour la survie face aux éléments, les tribus Son Vi ont progressivement perfectionné leurs outils, atteignant ainsi un nouveau stade de développement et donnant naissance à une culture que l'archéologie nomme la culture de Hoa Binh du Néolithique. Dans la province de Nghệ An, des traces de cette culture ont été découvertes dans de nombreuses grottes des massifs calcaires des districts de Que Phong, Con Cuong, Tuong Duong, Tan Ky et Quy Chau. Les grottes de Tham Hoi (Con Cuong) et de Chua (Tan Ky) ont fait l'objet de fouilles et d'études approfondies. Leur datation situe leur existence entre 9 000 et 11 000 ans avant notre ère.
Image illustrative.
Dans l'histoire des cultures archéologiques vietnamiennes, l'étape suivante après la culture de Hoa Binh fut la culture de Bac Son, mais à ce jour, peu de traces de cette culture ont été trouvées dans la province de Nghe An, hormis quelques haches de galets avec de très petites parties polies sur le bord inférieur - des outils caractéristiques de la culture de Bac Son.
Par ailleurs, la culture Quynh Van, appartenant à un peuple côtier, a été mise au jour sur les sites de Con Thong Linh (commune de Quynh Van, district de Quynh Luu, province de Nghe An) et de Phai Nam (commune de Thach Lam, district de Thach Ha, province de Ha Tinh), et date de 5 000 à 6 000 ans. Des traces de cette culture ont également été découvertes dans de nombreux amas coquilliers à Quynh Luu et dans d’autres districts côtiers.
Dans la continuité de la culture Quynh Van, des traces de la culture Bau Tro, une culture rizicole du Néolithique final, ont été découvertes dans la province de Nghe Tinh. Les populations qui la perpétuent sont les descendantes des Quynh Van. Les sites les plus importants de la culture Bau Tro à Nghe Tinh sont Bai Phoi Phoi (Xuan Vien, Nghi Xuan, Ha Tinh) et Ru Tro (Thach Lam, Ha Tinh).
Les habitants de Bau Tro, Phoi Phoi et Ru Tro portèrent à leur apogée les techniques de travail de la pierre, et il est possible qu'ils aient commencé à utiliser le cuivre dans la fabrication d'outils et d'objets domestiques. Le site de Len Hai Vai (Dien Chau) est considéré comme le point de départ de l'âge du bronze dans la province de Nghệ An, car des fragments de poterie similaires y ont été découverts dans la culture de Hoa Loc, également de l'âge du bronze. Ceci représente une transition et un développement entre l'âge de pierre et l'âge du bronze, c'est-à-dire la culture pré-Dong Son (environ 2000-700 av. J.-C.).
Des vestiges de la culture pré-Dong Son sont largement répandus dans la province de Nghệ An, notamment sur les sites de Den Doi (Quynh Luu), Ru Tran (Nam Dan) et Doi Den (Tuong Duong). On trouve également le site de Ru Com (Nghi Xuan) et de nombreux vestiges de la culture Dong Son découverts le long des rives des rivières Ngan Ca et La.
Ru Tran est le site qui présente les preuves les plus convaincantes de la métallurgie et du travail du cuivre. Les habitants de Ru Tran savaient couler le cuivre à l'aide de deux moules, produisant ainsi des objets en laiton et en cuivre-étain d'une dureté supérieure, adaptés à la fabrication de divers outils. On a également retrouvé à Ru Tran des socs de charrue et des houes en cuivre. La poterie était aussi très développée à cette époque, avec des pièces aux formes élégantes. Outre les pots à fond rond, on a découvert des vases à col haut et évasé, à épaules brisées et à base ronde. Les épaules de ces vases étaient ornées de lignes pointillées et de lignes courbes continues en dents de scie.
Sur la plage de Phoi Phoi, de nombreux vases anciens en céramique, hauts et à épaulement, à la finition laquée rouge, ont été mis au jour. On remarque notamment les vases ornés de motifs floraux blancs sur leurs bords. Certains vases, similaires à ceux de Ru Tran découverts sur les sites de Dong Son à Thanh Hoa, témoignent d'échanges importants avec des populations extérieures au bassin du fleuve Lam et de l'adoption de nouvelles techniques et innovations culturelles venues d'ailleurs.
Ces interactions et échanges ont progressivement atténué les spécificités régionales des cultures et ont façonné des valeurs communes chez les anciens Vietnamiens, au sein d'une culture unifiée (pré-Dong Son) s'étendant de Lao Cai aux provinces du Centre-Nord. On peut considérer cela comme le point de départ de la période historique du royaume de Van Lang des rois Hung.
La province de Nghệ An est une région riche en sites de la culture Dong Son (datant d'environ 700 av. J.-C. à 200 apr. J.-C.). Des vestiges de cette culture ont été découverts le long des rives des rivières Lam, La et Hieu. Les sites les plus importants et les plus précieux sont Lang Vác (Nghia Dan) et Dong Mom (Dien Chau). L'étude de l'ensemble des sites Dong Son de la région a permis aux archéologues de reconstituer partiellement la vie des habitants de Nghệ An sous le règne des rois Hươn.
Par conséquent, durant cette période, l'agriculture connut de nouveaux développements et progrès. On commença à labourer les champs avec des socs en bronze et en fer. Le bétail, comme les buffles, les vaches, les porcs, les poulets et même les éléphants, fut domestiqué. Les rendements du riz augmentèrent et des réserves alimentaires furent constituées. La vannerie, le filage et le tissage se développèrent. La poterie connut un essor important, de nombreux endroits produisant une grande variété de produits, mais l'accent n'était plus mis sur les motifs décoratifs, la poterie étant devenue courante.
Le développement de la métallurgie et du travail des métaux a joué un rôle important dans les aspects économiques, sociaux et culturels de cette période. La fonte du bronze a atteint son apogée dans le village de Lang Vac et sur d'autres sites archéologiques. Les objets en bronze étaient variés : outils, armes, mais aussi de nombreux types d'ustensiles et de récipients tels que jarres, bassins, bols et pots, tous richement décorés. De nombreuses pièces célèbres présentaient des caractéristiques uniques, comme les tambours en bronze, les haches obliques et les poignards dont les manches étaient ornés de figures humaines ou animales. La province de Nghệ An était un centre de la culture des tambours en bronze de Dong Son. Outre les caractéristiques communes à cette culture à travers le pays, les outils en bronze de Nghệ An et de Hộ Tinh possédaient des traditions et des particularités techniques locales uniques, héritées des périodes antérieures (Ru Tran), comme par exemple une arête saillante sur le bord supérieur ou l'épaulement de la lame.
Avec l'essor de la fonte du bronze, la métallurgie du fer fit son apparition dans la province de Nghệ An. À Dong Mom, des fours de fusion datant de la période Dong Son furent mis au jour ; une seule fosse de fouille de 115 mètres carrés contenait un atelier équipé de six fours. Des traces de fours similaires furent également découvertes dans la commune de Xuan Giang (district de Nghi Xuan). L'étude de la structure des fours et des scories découvertes à Dong Mom et Xuan Giang permit aux archéologues de déterminer que le fer était fondu par réduction directe, c'est-à-dire que du charbon de bois était utilisé pour éliminer progressivement l'oxygène du minerai de fer. La température des fours pouvait atteindre 1 300 à 1 400 °C, permettant d'obtenir un fer de haute qualité, pauvre en carbone et en impuretés, ductile et facile à travailler. La découverte de ce procédé de fabrication constitua une innovation unique et majeure du peuple vietnamien durant la période Dong Son/Hươn Vuong. Grâce à la fonte du fer, les habitants de Nghệ An de cette époque fabriquaient de nombreux types d'outils et d'armes par forgeage ou moulage. Les outils en fer ont joué un rôle révolutionnaire, élevant tous les aspects de la vie des habitants de Nghe An durant la période Dong Son/Hung Vuong à un niveau de développement remarquable dans leur parcours culturel et civilisationnel.
Selon le professeur Ha Van Tan, à cette époque, les habitants s'habillaient convenablement ; les femmes portaient des foulards, des jupes et de longues ceintures descendant jusqu'au sol, et ornaient leurs oreilles, leurs poignets et leurs chevilles de bijoux. Les hommes portaient non seulement des pagnes, mais aussi des vêtements, les cheveux attachés ou détachés. Les motifs ornant les tambours en bronze, les poignards, etc., confirment la présence de la peinture et de la sculpture, étroitement liées à la vie quotidienne de cette période. L'existence et le développement de différents types de tambours et de hochets, ainsi que la présence de nombreux bijoux et cloches, permettent de déduire l'importance de la musique dans la vie des habitants de Nghệ An durant cette période.
Le développement de la pensée et de l'imagination à cette époque a donné naissance aux premières formes de littérature populaire, notamment les mythes, qui pourraient avoir vu le jour durant cette période. En particulier, l'étude des sites funéraires de cette période, notamment celui de Dong Mom, révèle une profonde inégalité entre riches et pauvres. Le site funéraire de Dong Mom présente des traces de suicides forcés de personnes pauvres et d'esclaves (?) qui ont suivi leurs maîtres. Ce phénomène, ainsi que la présence d'objets funéraires de faible valeur, suggèrent que les populations de l'époque croyaient en une vie après la mort.
Grotte de Dong Truong (Anh Son) Photo : HL - Dantri.vn
La grotte de Dong Truong présente un sol relativement plat et de magnifiques stalactites. Le site archéologique de la grotte de Dong Truong a été classé monument national en mai 2017. (Photo : Dantri.vn)
Le site archéologique de Dong Truong (Anh Son) est un site multiculturel rare et important, où de nombreux artefacts allant des cultures de Hoa Binh à Dong Son ont été découverts, notamment des outils en pierre, en métal et en verre, prouvant l'existence et le développement continus des populations dans la province de Nghe An.
Les études des sites archéologiques de Lang Vac, Xuan An, Bai Coi et Bai Phoi Phoi ont mis en évidence des contacts entre les habitants de la province de Nghệ An et d'autres cultures. Des boucles d'oreilles ornées de deux têtes d'animaux – un artefact caractéristique de la culture Sa Huynh – ont été découvertes sur de nombreux sites de Dong Son, dans la province de Nghệ Tữnh.
Les recherches sur les cultures pré-Dong Son et Dong Son dans la province de Nghe An prouvent que les populations locales se sont progressivement perfectionnées, ont développé leur culture et ont créé leur propre parcours et leurs propres valeurs au sein du flux culturel de l'ère des rois Hung, longtemps resté caché dans des légendes et des récits rudimentaires de livres anciens.
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Source : https://baonghean.vn/thoi-dai-hung-vuong-tren-dat-nghe-10294597.html
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