Les réflexions de Ho Chi Minh sur la solidarité religieuse

S'appuyant sur la réalité du Vietnam et reconnaissant les valeurs humaines et vertueuses de la religion, le Président Ho Chi Minh a non seulement promu l'idée de la solidarité religieuse, mais il a également été un exemple, un symbole de la grande solidarité nationale, y compris parmi les dignitaires religieux et leurs fidèles. Cependant, à l'heure actuelle, des forces hostiles, tout en déformant et en falsifiant la pensée de Ho Chi Minh en général, ont également profondément déformé sa conception de la solidarité religieuse. Par conséquent, lutter contre les opinions erronées et hostiles dans ce domaine contribue à protéger les valeurs de la pensée de Ho Chi Minh et à préserver les fondements idéologiques du Parti.

La résistance ne s’arrête jamais.

Déformer l'idéologie de Hô Chi Minh sur la solidarité religieuse est un objectif en constante évolution des forces hostiles. Pour ce faire, elles ont activement recouru à de nombreuses méthodes et astuces, se concentrant récemment sur des activités basiques via Internet et les réseaux sociaux. Des organisations réactionnaires en exil, telles que « Viet Tan » et le « Gouvernement national provisoire du Vietnam », ont créé plus de 400 sites web, blogs, des dizaines de magazines, journaux, maisons d'édition, plus de 60 stations de radio diffusant des programmes en vietnamien, telles que VPR, VOA et RFI, ainsi que d'autres forums pour déformer l'idéologie de Hô Chi Minh sur la solidarité religieuse.

Parallèlement, ils organisent des séminaires, ateliers et forums internationaux qui déforment l'idéologie de Ho Chi Minh en général et celle de la solidarité religieuse en particulier. Ils organisent souvent des forums, des séminaires et des ateliers dans les pays où vivent et travaillent de nombreux Vietnamiens à l'étranger, comme l'Australie, les États-Unis et le Canada, afin d'envoyer des lettres ouvertes et des documents propageant une idéologie réactionnaire et déformant l'idéologie de Ho Chi Minh aux dirigeants du Parti, de l'État vietnamien, aux agences fonctionnelles du pays et aux représentants diplomatiques vietnamiens à l'étranger. Par ce biais, ils tentent de diffuser le message que l'idéologie de Ho Chi Minh en général et celle de la solidarité religieuse en particulier sont dépassées et rétrogrades, et exigent du Parti et de l'État vietnamiens qu'ils la remplacent par une nouvelle idéologie.

En outre, ils cherchent à s'associer à des cadres et membres du Parti corrompus et dégénérés et à les corrompre afin de les embaucher pour écrire des articles et diffuser de la propagande déformant la pensée de Hô Chi Minh sur la solidarité religieuse ; ils incitent les cadres, les membres du Parti et la population à douter des politiques et directives du Parti et de l'État en matière de solidarité religieuse. Ces actes, déformations et propagandes extrêmement dangereux constituent des stratagèmes sinistres dans le cadre de la stratégie d'« évolution pacifique » et de promotion de l'« auto-évolution » et de l'« auto-transformation » des forces hostiles.

Le président Ho Chi Minh - Un modèle exemplaire de solidarité religieuse

Immédiatement après l'indépendance du pays, lors de la première réunion du Gouvernement provisoire (3 septembre 1945), le président Ho Chi Minh a souligné : « Les colonialistes et les féodaux ont mis en œuvre une politique de division des compatriotes religieux et non religieux pour faciliter la domination. Je propose que notre gouvernement déclare : LIBERTÉ DE RELIGION et unité des personnes religieuses et non religieuses. »

Pour réaliser la solidarité religieuse, le président Hô Chi Minh a proposé trois principes spécifiques pour la mise en œuvre des politiques religieuses : premièrement, prendre l'intérêt national comme dénominateur commun. Ce principe repose sur les devises « La nation avant tout – la patrie avant tout » et « Tous par le peuple, tous pour le peuple ». Les intérêts de chaque religion sont étroitement liés à ceux de la communauté nationale tout entière. Si nous voulons unir les croyants au sein d'un grand bloc de solidarité nationale, nous devons placer l'intérêt national au-dessus de tout. Car il en va de l'intérêt de toute la communauté, y compris des intérêts vitaux des religions.

Deuxièmement, il ne faut pas aborder la foi religieuse en général ni celle de chaque religion en particulier. Le Président Ho Chi Minh a tenu à souligner la convergence et l'unité des religions avec les objectifs et les idéaux du socialisme. Il a également souligné que patriotisme et foi religieuse ne sont pas contradictoires, mais au contraire étroitement liés. Quelle que soit la religion d'un individu, il doit avant tout être un citoyen, ayant des obligations envers la nation et le pays.

Troisièmement, respecter la liberté de croyance et de religion du peuple, ainsi que la liberté de non-croyance et de religion. C'est une condition préalable, un principe fondamental pour unir les croyants dans la grande unité de la nation. Car respecter la liberté de croyance et de religion, c'est respecter le peuple, respecter les besoins spirituels d'une partie du peuple, respecter l'exigence de liberté et de démocratie dans la vie culturelle et spirituelle de la société.

Le Président Ho Chi Minh a défini les objectifs, principes et méthodes fondamentaux à mettre en œuvre dans le cadre de l'action religieuse. Grâce à cela, il a réussi à unir les croyants au sein d'un grand bloc d'unité nationale. Ainsi, l'idéologie de solidarité religieuse du Président Ho Chi Minh est devenue le fondement sur lequel les Églises religieuses se sont appuyées pour définir les principes et les objectifs de la pratique religieuse en lien avec la nation, tels que : « Religion - Nation et Socialisme » (Bouddhisme) ; « Vivre l'Évangile au cœur de la nation » (Catholicisme) ; « Vivre l'Évangile pour servir Dieu, la Patrie et la nation » (Protestantisme) ; « La patrie est glorieuse, la religion rayonne » (Cao Dai) ; « Revivre la religion en lien avec la nation ; conformément aux politiques et aux lois de l'État, contribuer à l'édification et à la protection de la Patrie » (Bouddhisme Hoa Hao)…

De plus, le Président Ho Chi Minh est un exemple de lutte contre les actions et les points de vue qui divisent la solidarité religieuse. De son vivant, il a toujours apprécié les contributions de la religion à la révolution, mais s'est résolument opposé à l'instrumentalisation de la religion et des croyances des croyants pour saboter la cause révolutionnaire de la nation. Il a toujours éduqué les cadres et les membres du Parti afin de faire comprendre clairement aux masses la politique de notre Parti et de notre État : non pas s'opposer à la religion, mais seulement à son instrumentalisation. De plus, dans la lutte contre les méfaits des fidèles, le Président Ho Chi Minh a toujours conseillé aux cadres d'être persévérants, proches du peuple et de le comprendre afin de le mobiliser. Ils doivent lui expliquer clairement le complot sinistre de l'ennemi visant à instrumentaliser la religion et les croyances du peuple pour trahir la patrie, nuire au peuple et nuire à la religion. Seule la révolution permettra de libérer le peuple de l'oppression et de l'exploitation, et de punir ceux qui instrumentalisent la religion pour saboter le grand bloc de l'unité nationale.

Valeur intacte pour aujourd'hui

L'idéologie de solidarité religieuse du Président Ho Chi Minh a toujours été héritée, développée et appliquée avec créativité par le Parti communiste vietnamien pour s'adapter à la situation réelle. La résolution n° 24-NQ/TU du 16 octobre 1990 du Bureau politique du 6e mandat sur le « Renforcement du travail religieux dans le nouveau contexte » marque un tournant important dans la perception de la religion par le Parti. L'innovation du Parti en matière de pensée religieuse s'est confirmée dans la résolution n° 25-NQ/TU du 12 mars 2003 du Comité exécutif central du 9e mandat sur le travail religieux, soulignant que la religion accompagne la nation, et plus particulièrement le régime socialiste. La vision du Président Ho Chi Minh sur la « solidarité religieuse » a été réaffirmée : les croyants font partie du grand bloc d'unité nationale. Par conséquent, le Parti et l'État vietnamiens mettent en œuvre avec constance la politique de grande solidarité nationale, la mobilisation des masses étant au cœur du travail religieux. Le Document du XIIIe Congrès national du Parti a notamment identifié l'une des tâches clés pour faire entrer le pays dans une nouvelle phase de développement comme étant : « Promouvoir la force d'une grande solidarité nationale ». S'appuyant notamment sur la pensée de Hô Chi Minh sur la solidarité religieuse dans un contexte nouveau, le Parti a continué de souligner les similitudes entre révolution et religion, entre idéaux socialistes et idéaux religieux, considérant cela comme l'un des fondements importants de la réalisation d'une grande solidarité nationale.

En intégrant et en appliquant scrupuleusement la pensée de Hô Chi Minh sur la solidarité religieuse, et en adoptant des politiques et des directives adaptées, le Vietnam comptera d'ici 2023 plus de 26,5 millions de fidèles, soit 27 % de la population. Parmi eux, le bouddhisme représente le plus grand nombre avec plus de 14 millions de fidèles, suivi du catholicisme avec plus de 7 millions de fidèles.

Il est à noter que de nombreux dignitaires et fidèles religieux sont députés à l'Assemblée nationale et aux Conseils populaires à tous les échelons, apportant d'importantes contributions au système politique ainsi qu'à la construction et à la consolidation du gouvernement populaire. Plus précisément, cinq dignitaires ont été élus à la XVe Assemblée nationale ; 88 dignitaires, fonctionnaires et 35 fidèles ont été élus aux Conseils populaires provinciaux ; 225 dignitaires, fonctionnaires et moines ont été élus aux Conseils populaires de district ; 646 dignitaires, fonctionnaires et moines ont été élus aux Conseils populaires de commune pour la période 2021-2026. C'est une vérité évidente et une base pratique pour réfuter toutes les distorsions des forces hostiles concernant la politique de solidarité religieuse du Vietnam ; en même temps, cela confirme la grande valeur de la pensée de Ho Chi Minh sur la solidarité religieuse. On peut affirmer qu'il n'existe aucun pays multiconfessionnel au monde où les religions cohabitent aussi équitablement qu'au Vietnam, un pays exempt de conflits ethniques ou religieux. C'est la vérité ! Cette réalité réfute toutes les informations déformées et incitatives visant à diviser la religion et le gouvernement, à diviser les croyants et les non-croyants, et à diviser le grand bloc d'unité nationale pour la cause de la construction et de la défense de la patrie.

En résumé, la pensée de Ho Chi Minh sur la solidarité religieuse est riche de sens, alliant valeur scientifique et profonde pragmatisme. Ainsi, en près de quarante ans de rénovation, s'appuyant sur sa pensée, notre Parti a proposé de nombreuses politiques et lignes directrices religieuses justes et adaptées aux réalités du pays. Sa pensée sur la solidarité religieuse demeure intacte et constitue un guide précieux pour l'action religieuse actuelle. Par conséquent, nous devons continuer à appliquer et à développer sa pensée de manière créative afin de résoudre efficacement les problèmes religieux et de renforcer la solidarité religieuse dans le but de développer un Vietnam prospère et heureux, conformément à ses aspirations. Parallèlement, lutter contre les conceptions erronées des forces hostiles est une tâche importante, contribuant ainsi directement à la protection des fondements idéologiques du Parti.

Dr Le Van Phong

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