Filière culture portuaire
Les Vietnamiens de Hoi An vivent dans l'estuaire - zone côtière, cultivent principalement du riz, des légumes et travaillent sur la rivière et la mer. L'avantage de vivre dans une zone portuaire, ainsi que la politique de commerce extérieur ouvert des seigneurs Nguyen, ont provoqué de nombreux changements dans les occupations traditionnelles des résidents agricoles .
Tout d'abord, les habitants de Hoi An ont appris des Cham à préparer la sauce de poisson. La construction de bateaux pour la navigation maritime et de bateaux ronds pour le transport de marchandises par voie fluviale et maritime est un métier typique. Même le concept de « di nong vi ban » (fondement de l'agriculture) a progressivement acquis une connotation « mercantile » (privilégiant le commerce) auprès des habitants de la zone culturelle portuaire.
Les grandes vagues d'immigration de Japonais et de Chinois (plus de 1 000 Japonais au début du XVIIe siècle et 6 000 Chinois à la fin du XVIIe siècle) et la politique de « création de villages et de villes » et de colonisation et de commerce menée par le seigneur Nguyen ont fait que la culture portuaire des résidents commerçants a progressivement submergé la culture insulaire des résidents agricoles, pêcheurs et artisanaux.
La culture portuaire est devenue le courant culturel dominant pendant des siècles, transformant Hoi An en une métropole où « on achète et vend sur le quai et sous les bateaux », où « tout est disponible » (Le Quy Don). Jusque dans les années 1930, Nguyen Tuan écrivait encore que le quai de Hoi An était « une forêt de mâts et de bateaux serrés les uns contre les autres » (essai sur Cua Dai).
L'axe culturel Hoi An-Dinh Chiem est également reconnu comme le lieu, avec Tourane ( Da Nang ), où l'œuvre missionnaire catholique au Vietnam a débuté. C'est également l'une des localités qui ont contribué à la formation de la langue nationale, encouragée par les missionnaires occidentaux.
En plus du patrimoine culturel tangible acquis grâce aux échanges avec les habitants du Champa, tels que les bateaux en gourde, les puits anciens, les reliques du Champa et les sites archéologiques, les habitants de Hoi An ont choisi une transformation « différente mais appropriée » entre la culture vietnamienne et les autres cultures.
En termes d'architecture, nous pouvons voir des exemples typiques tels que la maison vietnamienne « à 3 pièces et 2 ailes » avec des fermes supplémentaires en « fausses poutres » dans le style Hoa Nam ; couverte de tuiles yin-yang au lieu de tuiles en écailles de poisson ou de tuiles en nez de comédie, le vieux quartier possède un système de maisons anciennes qui « combinent » tous les styles vietnamiens, chinois et japonais dans la disposition spatiale, le style architectural et même dans chaque détail de sculpture artistique.
Selon les chercheurs, la ferme à « poutres cachées par des colonnes » (style vietnamien) existe encore raisonnablement à côté de la ferme à « fausses poutres empilées » (style chinois) et du système de balcon décoratif à balustres (style français) dans la même maison…
L'urbanisme de Hoi An au 19ème siècle - prenant l'axe Le Loi comme axe principal pour se connecter aux autres rues, à un niveau descendant pour « drainer » l'eau vers la rivière - est également une combinaison harmonieuse des cultures orientales et occidentales.
Le style Quang chez les habitants de Hoi An
Historiquement, malgré une longue période d'utilisation de l'écriture chinoise (caractères Han) dans les documents administratifs et historiques (stèles, prières, actes de culte, fêtes, etc.), les habitants de Hoi An ont conservé l'accent Quang dans leur langage au fil des siècles. Aujourd'hui, même la communauté chinoise utilise rarement le chinois dans ses communications, sauf les jours fériés.
Les habitants de Hoi An ont une tendance naturelle à la « discussion » et au débat social, parfois plus « intensément » que dans d'autres localités de Quang Nam. Cela pourrait s'expliquer par les échanges culturels directs et intensifs avec les habitants d'autres cultures ; le facteur « ouverture et naturel » y est donc plus dominant.
Dès le XVIIe siècle, le prêtre italien Cristoforo Borri (1583-1632) dans son ouvrage « Le Pays de Dang Trong » commentait : à propos de leur caractère, « ils sont plus doux et plus polis dans la conversation que n'importe quel autre peuple oriental... En bref, ils sont très sociables, polis et amicaux envers nous... » et « ils respectent à la fois les arts martiaux et la littérature selon l'occasion ».
Les habitants de Hoi An, avec la nature « dynamique » et ouverte des gens de la « ville portuaire », en raison de contacts précoces avec l'Orient et l'Occident, sont fiers d'avoir de nombreux artistes pionniers de la musique moderne comme La Hoi avec la chanson « Printemps et Jeunesse » ; les frères du groupe « Tu Luc Van Doan » (originaire de Hoi An) dans la littérature avant 1945...
Ce processus dynamique d'échanges culturels a également un impact négatif « caché », comme l'a souligné l'écrivain Nguyen Ngoc. Les habitants de Hoi An sont intrinsèquement soucieux du maintien de leur identité culturelle « modérée »/neutre. Par conséquent, en raison de leur trop grande modération, ils craignent les risques et les échecs. Par exemple, dans le domaine économique , ils craignent de « faire de grandes affaires », de faire des affaires « au grand jour » et n'osent pas « prendre le large », sombrant progressivement dans un esprit « conservateur ».
Certains chercheurs estiment que les habitants de Hoi An ont tendance à se comporter de manière « sentimentale », considérant que « cent raisons ne valent pas un peu de sentimentalisme ». Adopter le comportement sentimental d'une communauté coexistant depuis trop longtemps crée une inertie dans la promotion et le développement des valeurs culturelles traditionnelles.
Face à l'évolution des comportements traditionnels, les habitants de Hoi An conservent le dynamisme, l'ouverture, la convivialité, l'audace de penser, de parler et d'agir des habitants de Quang Nam. Mais cette conscience du niveau leur confère une nouvelle conscience : celle d'un changement approprié. C'est probablement la raison pour laquelle Hoi An maintient et développe des produits touristiques issus de l'artisanat et des arts populaires, tout en devenant une ville créative de renommée mondiale.
Source : https://baoquangnam.vn/vai-cam-nhan-ve-van-hoa-hoi-an-3139045.html
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