שיעורים על חזון, מודעות ופעולה.

החבר נגוין איי קוק (נשיא הו צ'י מין) נואם בוועידת היסוד של המפלגה הקומוניסטית הצרפתית שנערך בטור. הוא היה האדם הווייטנאמי הראשון שהפך לקומוניסט ונחשב לאחד ממייסדי המפלגה הקומוניסטית הצרפתית (דצמבר 1920). (צילום: VNA) — החבר נגוין איי קוק (נשיא הו צ'י מין ) נואם בכנס היסוד של המפלגה הקומוניסטית הצרפתית שנערך בטור. הוא היה האדם הווייטנאמי הראשון שהפך לקומוניסט ונחשב לאחד ממייסדי המפלגה הקומוניסטית הצרפתית (דצמבר 1920). (צילום: VNA)

באותה תקופה, המדינה הייתה במצב אפל ומבוי סתום, ללא מוצא. "שאלה גדולה ללא תשובה".

מאז הפלישה הקולוניאלית הצרפתית לווייטנאם בשנת 1858, התנהלו ברציפות תנועות פטריוטיות נגד הצרפתים: תנועת צ'אן וונג נגד הצרפתים המבוססת על אידיאולוגיה פיאודלית עם המלכים הפטריוטיים האם נגי, ת'אן תאי ודוי טאן; תנועת מרד האיכרים של הואנג הואה ת'אם שנמשכה 30 שנה; והתנועות הפטריוטיות של תחילת המאה ה-20 בראשות פאן בוי צ'או ופאן צ'ו טרין המבוססות על רעיונות דמוקרטיים בורגניים. תנועות אלו הגדירו פטריוטיות ושאיפה לעצמאות, אך הן נכשלו שוב ושוב עקב היעדר כיוון פוליטי נכון, שיטות מתאימות, ארגון מנהיגותי חזק מספיק, וחשוב מכל, כישלון לאחד את האומה כולה.

מצב קשה זה דרש חשיבה חדשה, חזון אסטרטגי ומטרות ברורות ויסודיות שיכלו להתגבר על המבוי הסתום בדרך הפיתוח הלאומי. באיזה דרך, שיטה וכוח נוכל להשיב לעצמאות, לחופש ולפתח את המדינה? הצעיר נגוין טאט טאן - נגוין איי קווק - הו צ'י מין, במסעו למציאת דרך להציל את המדינה ולהוביל את המהפכה, הגיע להבנה הנכונה ופעל בהתאם.

ראשית, מטרת השחרור הלאומי, השחרור החברתי והפיתוח הלאומי חייבת להתחיל מהעם, למען העם, ולקיים את העם כבסיס. בדצמבר 1920, בקונגרס טור שהקים את המפלגה הקומוניסטית הצרפתית, המנהיג נגוין איי קוק הצהיר בבירור את המטרה: "חופש לבני ארצי, עצמאות למולדתי, זה כל מה שאני רוצה, זה כל מה שאני מבין" ⁽¹⁾ .

מהניסיון המעשי של המאבק בווייטנאם ומהמהפכות ברחבי העולם אותן חקר, ראה המנהיג נגוין איי קווק בבירור: "מהפכה היא המטרה המשותפת של כל העם, לא רק של אדם אחד או שניים", "אם לא נתאמץ, בוודאי לא נצליח", "מעט אנשים לא יכולים לעשות זאת, אבל אנשים רבים שעובדים יחד בוודאי יצליחו". הוא האמין כי פעולה מיידית היא הכרחית, וכי הסתמכות על כוחו של כל העם תוביל בהכרח להצלחה.

ב-28 בינואר 1941, חזר המנהיג נגוין איי קווק למולדתו עם הוועד המרכזי של המפלגה כדי להוביל ישירות את המהפכה. בצאו באנג, הוא אמר לחבר וו נגוין גיאפ כי יש צורך לאחד את כל העם, לחמש את כל העם, קודם כל עם העם, אחר כך עם הנשק; עם העם, יהיה נשק, עם העם, יהיה הכל.

כאשר המהפכה הצליחה ב-1945, תחת תנאי המפלגה השלטת, הנשיא הו צ'י מין הקדיש תשומת לב רבה לאינטרסים של העם. "כל מה שמועיל לעם, עלינו לעשות כמיטב יכולתנו לעשות. כל מה שפוגע בעם, עלינו לעשות כמיטב יכולתנו למנוע", "אם המדינה עצמאית אך העם אינו נהנה מאושר וחופש, אז עצמאות חסרת משמעות" ⁽²⁾ . הממשלה והרשויות המקומיות צריכות: "להשתמש בכישרון, בכוח ובמשאבים של העם לטובת העם" ⁽³⁾ . הוא האמין כי יש להביא ענייני ציבור לדיון בפני העם, לבקש את דעתו ולהסביר להם כדי שיבינו ויעשו דברים בצורה נכונה. "אם העם חושב שההחלטה אינה נכונה, שיציעו תיקונים. בהתבסס על דעות העם, עלינו לתקן את הקאדרים והארגונים שלנו" ⁽⁴⁾ . הוא הדגיש כי ארצנו היא מדינה דמוקרטית.

כל היתרונות הם למען העם.

"כל הסמכויות שייכות לעם" ⁽⁵⁾ .

שנית, כדי שמהפכה תצליח, היא חייבת להיות בעלת הנהגה של מפלגה מהפכנית אמיתית. הבנתו של נגוין איי קווק את תפקידה של מפלגה מהפכנית הייתה ברורה מהרגע שאימץ את התיאוריה המרקסיסטית-לניניסטית. לכן, בשנת 1919, הוא הצטרף למפלגה הסוציאליסטית הצרפתית, מפלגה של האינטרנציונל השני שהגנה על עמים קולוניאליים. בדצמבר 1920, הוא השתתף בהקמת המפלגה הקומוניסטית הצרפתית. מאוחר יותר, בעודו פעיל באינטרנציונל הקומוניסטי, הוא נעשה נחוש עוד יותר להקים מפלגה מהפכנית בווייטנאם.

המנהיג נגוין איי קווק הצהיר בבירור כי המהפכה "קודם כל, חייבת להיות מפלגה מהפכנית, שתגייס ותארגן את העם מבפנים, ותתחבר עם אומות מדוכאות ועם הפרולטריון בכל מקום מבחוץ. המהפכה יכולה להצליח רק אם המפלגה חזקה, כשם שספינה יכולה להפליג רק אם ההגה יציב. כדי שהמפלגה תהיה חזקה, חייבת להיות לה אידיאולוגיה בליבתה, וכל אחד במפלגה חייב להבין וללכת בעקבות אידיאולוגיה זו. מפלגה ללא אידיאולוגיה היא כמו אדם ללא אינטליגנציה, ספינה ללא מצפן" ⁽⁶⁾ . האידיאולוגיה המוזכרת היא מרקסיזם-לניניזם - "האידיאולוגיה האמיתית, הבטוחה והמהפכנית ביותר". הוא עבד קשה כדי להכין את התנאים מבחינת פוליטיקה, אידיאולוגיה, תיאוריה, ארגון וכוח אדם להקמת המפלגה הקומוניסטית של וייטנאם באביב 1930.

המפלגה הובילה בהצלחה את מהפכת אוגוסט של 1945. בתנאי שלטון המפלגה, בשנת 1947, העלה הנשיא הו צ'י מין 12 נקודות על אופייה של מפלגה מהפכנית אמיתית, הראשונה שבהן היא: "המפלגה אינה ארגון להשגת עושר וכוח. עליה למלא את משימת שחרור האומה, הפיכת המולדת לעשירה וחזקה, והעם למאושר" ⁽⁷⁾ . הוא ביקש: כדי להבטיח את יציבות המפלגה, אל תשכחו אף אחת משתים עשרה הנקודות הללו. מפלגה מהפכנית אמיתית חייבת להיות מפלגה מוסרית ומתורבתת, באמת למען המדינה ולמען העם.

שלישית, המהפכה הווייטנאמית תמכה ברוח של הסתמכות עצמית, עוצמה עצמית ואינטרנציונליזם טהור. בתחילת 1921, בפריז, נפגש המנהיג נגוין איי קווק עם שר המושבות הצרפתי, אלברט סאראוט, ודרש מצרפת להחזיר את עצמאותה של וייטנאם. זה לא נעשה. המנהיג נגוין איי קווק החליט להילחם כדי לזכות בעצמאות. פעיל באינטרנציונל הקומוניסטי, הוא ראה בבירור את האינטרנציונליזם הפרולטרי האצילי ואת הרצון שהעולם יחיה בשלום ובידידות, "שמים רגועים וימים רגועים". הוא הבין שאומות מדוכאות זקוקות נואשות לתמיכה ועזרה בינלאומית, אך גם הבין ש"אם אתה רוצה שאחרים יעזרו לך, עליך קודם כל לעזור לעצמך" ⁽⁸⁾ .

מהפכת אוגוסט 1945 הייתה ניצחון של הסתמכות עצמית וחיזוק עצמי, בהתאם לאידיאולוגיה של הו צ'י מין של "שימוש בכוחנו שלנו כדי לשחרר את עצמנו".

האומה העצמאית החדשה, לשעבר מדינה קולוניאלית פיאודלית למחצה, ענייה ונחשלת, תוכננה על ידי הנשיא הו צ'י מין כאומה חזקה ומשגשגת שיכולה "לעמוד כתף אל כתף עם המעצמות הגדולות של העולם". כדי להשיג זאת, היה צורך לשאוף לשיפור השכלת העם, משום ש"אומה בורה היא אומה חלשה". היה חיוני גם ללמוד מדע וטכנולוגיה ממדינות מתקדמות.

במכתב למזכיר המדינה האמריקאי ב-1 בנובמבר 1945, הוא רצה לשלוח 50 צעירים וייטנאמים לאמריקה כדי "ללמוד טכנולוגיה, חקלאות ותחומים מיוחדים אחרים" ⁽⁹⁾ . בשנת 1946, בפנייתו לאומות המאוחדות, הוא הכריז על "מדיניות פתוחה ושיתוף פעולה בכל התחומים" ⁽¹⁰⁾ . בשנת 1947, הוא הצהיר כי וייטנאם רוצה "להיות ידידה של כל המדינות הדמוקרטיות ולא להפוך לאף אחד לאויב" ⁽¹¹⁾ .

בהובלת בניית הסוציאליזם בצפון, הנשיא הו צ'י מין התמקד ביישום המרקסיזם-לניניזם ובלמידה מניסיונן של מדינות אחרות, תוך הדגשת עצמאות והסתמכות עצמית. הוא בחר את הצורה, המהירות והצעדים המתאימים ומצא חוקים משלה לווייטנאם, תוך שהוא מתקדם בהדרגה לעבר הסוציאליזם. וייטנאם זקוקה לדרך משלה לעשות דברים: "אנחנו לא יכולים להיות כמו ברית המועצות, כי לברית המועצות יש מנהגים ומסורות שונים, והיסטוריה וגיאוגרפיה שונות" ⁽¹²⁾ .

מחשבותיו, השקפותיו והדרכתו של הנשיא הו צ'י מין לאורך כל תהליך חיפוש נתיב לגאולה לאומית והובלת המהפכה, יחד עם המפלגה, הובילו את האומה מניצחון אחד למשנהו ואפשרו לה להשיג את הכוח, הפוטנציאל, המעמד והיוקרה הבינלאומית שהיא נהנית מהם כיום.

מחשבותיו, השקפותיו והדרכתו של הנשיא הו צ'י מין לאורך כל תהליך חיפוש נתיב לגאולה לאומית והובלת המהפכה, יחד עם המפלגה, הובילו את האומה מניצחון אחד למשנהו, והשיגו את היסודות, הפוטנציאל, המעמד והיוקרה הבינלאומית שהיא נהנית מהם כיום. הקונגרס הלאומי ה-14 של המפלגה אישר את ההישגים הגדולים של 40 שנות רפורמה ופתח עידן חדש של קידמה לאומית.

בעידן החדש, לווייטנאם יש חוזקות והזדמנויות חדשות לפיתוח מהיר ובר-קיימא. עם זאת, יש גם להכיר בכך שארבע הסכנות שזיהתה המפלגה בשנת 1994 עדיין קיימות, ובתחומים מסוימים, הן מורכבות אף יותר. אלו הן הסכנות של פיגור כלכלי בהשוואה למדינות אחרות, הסכנה של סטייה מהדרך הסוציאליסטית, הסכנה של שחיתות, בזבוז, פרקטיקות שליליות וריקבון מוסרי בקרב חלק מהקאדרים וחברי המפלגה, והסכנה של "אבולוציה שלווה" ו"אבולוציה עצמית" ו"טרנספורמציה עצמית" בתוך המפלגה.

הקונגרס הלאומי ה-14 סיכם לקחים עיקריים, שהבולט שבהם הוא המחויבות הבלתי מעורערת למרקסיזם-לניניזם ומחשבת הו צ'י מין, יישום ופיתוח יצירתי שלהם; מחויבות בלתי מעורערת למטרת העצמאות הלאומית והסוציאליזם; מחויבות בלתי מעורערת לקו הרפורמה של המפלגה; ומחויבות בלתי מעורערת לעקרונות הארגון והתפעוליים של המפלגה. ארבע התחייבויות בלתי מעורערות אלו מבטיחות רפורמה מוצלחת, ממשיכות להנחות את הפיתוח בעידן החדש, מנצלות הזדמנויות ומתגברות על איומים.

הקונגרס קיבל החלטות חשובות כדי להגשים את שני יעדי המאה, תוך ניצול כל המשאבים והמניעים החדשים לצמיחה כלכלית דו-ספרתית (מעל 10%). הוא הדגיש אוטונומיה אסטרטגית, הסתמכות עצמית, חוזק עצמי וביטחון עצמי למען וייטנאם שלווה, עצמאית, חזקה, משגשגת, מתורבתת ומאושרת. במאמץ המפואר הזה, מחשבת הו צ'י מין תנחה לנצח את המפלגה ואת האומה הוייטנאמית.

(1) כרוניקל הביוגרפי של הו צ'י מין, הוצאת הספרים הפוליטית הלאומית, האנוי, 2016, כרך 1, עמוד 86.

(2) הו צ'י מין: יצירות שלמות, הוצאת הספרים הלאומית לפוליטיקה, האנוי, 2011, כרך 4, עמ' 64.

(3) הו צ'י מין: שם, כרך. 5, עמ'. 81.

(4) הו צ'י מין: שם, כרך. 5, עמ' 337-338.

(5) הו צ'י מין: שם, כרך. 6, עמ'. 232.

(6) הו צ'י מין: שם, כרך. 2, עמ'. 289.

(7) הו צ'י מין: שם, כרך. 5, עמ'. 289.

(8) הו צ'י מין: שם, כרך. 2, עמ'. 320.

(9) הו צ'י מין: שם, כרך. 4, עמ'. 91.

(10) הו צ'י מין: שם, כרך. 4, עמ'. 523.

(11) הו צ'י מין: שם, כרך. 5, עמ'. 256.

(12) הו צ'י מין: שם, כרך. 10, עמ'. 391.