דיאלוג עם צבעים

VHXQ - ברוקאד הוא יותר מסתם בגד. במסע הארוך של אנשי ההרים, מחולצת קליפת עץ פרימיטיבית ועד שמלות כלה מודרניות, ברוקאד הוא עד לשיחה המתמשכת בין אנשים לאדמה, בין זיכרון להווה, בין מסורת לשינוי.

שחזור המסע של הברוקאד דרך דימוי של חולצת קליפות עץ על הבמה. צילום: THANH CONG

כל תלבושת מסורתית שלובשים אנשי ההרים היא סמל דומם לזהות הארץ, מזכיר להם את שורשיהם, את היער, המקום שלנצח חובק את נשמותיהם וחייהם...

מנביחה לגזירה

בכפרי מערב דא נאנג , "אומנים" רבים עדיין שומרים על סוד ייצור חולצות קליפת עץ - התלבושות הפרימיטיביות של השבט. ההרים והיערות לימדו אותם כיצד לבחור צמחים מטפסים ולקלף במיומנות את הקליפה כדי לייצר חולצות.

חולצת קליפת העץ המחוספסת הפכה לסמל תרבותי עבור דורות של ילדים ונכדים, לכך שחייהם לא יכלו להיות מופרדים מאם היער. אם היער סיפקה להם עצי הסקה, אוכל וחולצות קליפת עץ ללבוש. אם היער נתנה להם חיים...

מהיער, למדו בהדרגה אנשי ההר דברים רבים. אנשי קו טו, בה'נונג ושי דאנג החלו ללמוד כיצד לארוג. נולים הופיעו, וממרפסותיהם, נשים ואמהות עבדו קשה כדי להכין ברוקדה לעצמן ולאהוביהן.

החוט שחור כמו ליל ההרים העמוק, אדום כמו האש המחממת את הבית, לבן כמו הערפל החובק את הגגות. כולם נכנסים לברוקדה, והופכים לתמצית הקבוצה האתנית.

כל קבוצה אתנית יוצרת דוגמאות ומוטיבים משלה, ודרכי אריגת דוגמאות עם חרוזי עופרת, עצי יער וחרוזים. גם הזהות נובעת משם.

ברוקדה הופכת ל"זהות" עבור קבוצות אתניות. צילום: טאנה קונג

הזקן קלאו בלאו (קומונה של הונג סון) אמר שברוקד הוא אוצר, שלעתים קרובות נשמר בצנצנות או בארונות עץ, ומחכה לאירועים חשובים שיוצגו לראווה.

כיסויי החלציים העתיקים של אנשי קו טו, ארוגים מחרוזי עצי יער נדירים, שעברו מדור לדור, נושאים את ריח עשן המטבח, ריח רוח ההרים, את ריח הזמן שהופך את הבד לעץ משפחה. בעבר, ניתן היה להחליף טוטו (צעיף) גדול במחיר של תאו, ולהפוך לנדוניה יקרה כאשר בת נישאה לבעלה.

הבטתי בנול, החוטים השחורים היו מתוחים והדוגמאות קיבלו צורה בשקט כמו מפת כוכבים. החוטים האופקיים והאנכיים היו כמו מרידיאנים ומקבילים, ידיה של אשת ההרים אורגו בקפידה כל דוגמה, כמו טיול על הנול.

אותן ידיים ועיניים סופרות בשקט את קצב האריגה, סופרות את עונות השנים דרך כל בד ברוקאד, אוגרות בו את זיכרונותיהן.

כל תבנית היא "קואורדינטה" מסומנת, המחזיקה את המחשבות במרפסת, בעוד ידיהם עדיין מתפתלות בקצב. השיחה שקטה, ורק הם, האנשים המעורבים, יכולים להבין את המסרים הרבים המועברים בכל תבנית.

במעורפל, ניתן לשמוע בכל פיסת ברוקאד את צעדיה של אמה (אם) הולכת לשדות, את קול מי א-וונג הזורמים בעונה היבשה, את המלמולים כמו מילות שיר של זקן הכפר. ברוקאד, כך נראה, אינו נועד רק ללבישה. זוהי כרוניקה שלמה הכתובה בדוגמאות ובצבעים.

לבושה מול המראה

לפני כעשר שנים, בכפר בקומונה סונג קון, הרגשתי פתאום עצב כשבאמצע טקס האורז החדש, צבע הברוקאד היה דליל ואבד בין ג'ינס וחולצות טריקו.

אריגת ברוקדה במרפסת. צילום: ת'אן קונג

פער זה אינו רק פער ויזואלי, אלא גם פער בזיכרון, כאשר צעירים, במקום ללבוש תלבושות מסורתיות, בוחרים בתחפושות שאינן שייכות לקהילה שלהם. אך למרבה המזל, כמו אש בוערת באפר, שרק זקוקה למשיבת רוח כדי להתלקח, ככל שחגיגות הכפר מתארכות יותר, כך אנו רואים יותר את חזרתם של צבעי הברוקאד.

חצר המראות של כפר א-רו (קומונה טיי ג'יאנג) זוהרת בצבעי ברוקאד. הנשים לבושות בחצאיות ברוקאד. זקני הכפר והצעירים עוטים כיסויי חלציים, ומציגים לראווה את גבם החשוף והחזק.

צליל הגונגים והתופים מתערבב עם קצב רגליהן היחפות של נערות צעירות, ריח עשן המטבח מעורבב עם היין, וילון הבמבוק הנמתח על פני חדר המראות כמו וילון הפותח במה שבה המבצע הוא כל הקהילה.

זה לא רק מראה נוסטלגי. זהו המרחב שלהם, מחזה הכפר, שבו הם חיים בשמחת הפסטיבל, בשמחת השייכות לקהילה. במהלך פסטיבל הכפר, הם בטוחים בתלבושות ובתרבות המסורתית שלהם. תופים, גונגים, שירה, ריקוד ושיתוף השמחה המשותפת.

חזרתם של צבעי הברוקאד היא אישור: זהות לעולם לא מזדקנת. היא זקוקה לחיים, זקוקה למרחב תרבותי כדי להתקיים. יותר ויותר צעירים באזורים הגבוהים בוחרים בשמלות כלה מברוקאד.

התמונה של האאו דאי המודרני העשוי מבד ברוקאד בתחרות מקומית הפכה לפתע ויראלית בזכות היופי המרשים שהביא. או ברגע שבו מיס הבינלאומית הוין טי טאנה טוי לבשה שמלת קו טו מול בית כפרי מסורתי שהופץ ברשתות החברתיות, הברוקאד באמת יצא מהכפר.

ברוקאד מדבר בשם הצעירים, שהם לא מנותקים מהחיים המודרניים, אבל עדיין יש להם את הזהות של ההרים והיערות, והם באמת גאים בזהות הזו...

חזרה לזהות

זקני כפר רבים מאשרים כי כפר עם בריקדות ברוקד רבות ויפות הוא כפר עשיר. ככל שהברוקדות עתיקות יותר, כך הן בעלות ערך רב יותר. הערך טמון בשימורן, הערך הוא כאשר דורות של אנשים נושאים אותן כ"סמל" לקהילה. ערך זה ממשיך על ידי צעירים רבים כיום, עם אהבת התרבות והיצירתיות של הדור.

יופיין של נערות היילנד בתלבושות ברוקאד. צילום: טאנה קונג

הואנג קיאו, צעירה בקהאם דוק, אמרה כי משאלת ליבה היא שצעירים רבים כמוה יכירו את מקצוע האריגה, הן כדי לשמר את תרבות אנשי בהנונג והן כדי לשרת את סיפור התיירות התרבותית שהיא מעריכה. קיאו עדיין משתתפת באופן קבוע בפסטיבלים מקומיים, ומציגה באופן פעיל את יופיו של הברוקאד המסורתי.

גם צעירה כמו קיאו, פולונג טי לואונג (קומונה של סונג קון), סיפרה בגאווה שבכפר שלה, כל ילדה צעירה גדלה ולומדת לארוג.

"אני גאה מאוד שלימדו אותי לארוג ברוקאד מסורתי לשימוש משפחתי וקרובי משפחתי. ברוקאד הוא מאפיין של כל קבוצה אתנית, המאפיין המוכר ביותר כשמופיעים בפסטיבלים או במקומות אחרים, זהו משהו שמאשר שאני קבוצה אתנית קו טו, בהנונג או אדה, למשל. שמירה על ברוקאד היא שמירה על גאוות שושלת הדם שלי", שיתפה לואונג.

ילדים ברמות טאי ג'יאנג בתלבושות מסורתיות של אנשי קו טו. צילום: טאנה קונג

החוקר הו שואן טין אמר שתלבושות הברוקאד משוחזרות בפסטיבלים ועל הבמה לא רק להנאת הקהל. "הקהילה שמה לב וקיבלה ערכים תרבותיים מסורתיים, וגם מצד האמנים עצמם, יש צורך לקדם ולהציג את יופיה של התרבות האתנית שלהם."

כאשר המודעות לשימור התרבות המסורתית תעלה, השתתפותו של הדור הצעיר תגדל, ולתלבושות המסורתיות יהיו יותר הזדמנויות להגיע לרוב. כיום, צעירים חזרו להשתמש בתלבושות מסורתיות ברמה גבוהה יותר, עם חידושים כדי לשפר את יופיו של הברוקאד.

"פגשתי צעירים רבים מאזורי ההרים שלבשו גופיות, חצאיות ושמלות ארוכות עשויות ברוקאד, יפות ומודרניות, אך עדיין בעלות היופי הייחודי של הקבוצות האתניות שלהן. הדבר החשוב הוא לשמר את השורשים, לשמר את הגאווה בזהות התרבותית ובמסורות האתניות בדור הצעיר", שיתף מר הו שואן טין.

מהדור הצעיר, יש חזרה לזהות, דרך ברוקדה...

מקור: https://baodanang.vn/doi-thoai-voi-sac-mau-3305228.html