דיאלוג עם צבע

VHXQ - ברוקאד הוא יותר מסתם בגדים. במסע הארוך של אנשי ההרים, מבגדי קליפת עץ פרימיטיביים של העבר ועד שמלות כלה מודרניות, ברוקאד הוא עד לשיחה המתמשכת בין אנשים לטבע, בין זיכרון להווה, בין מסורת לשינוי.

שחזור מסע אריגת הברוקאד דרך דימויים של בגד בדוגמת קליפת עץ על הבמה. צילום: THANH CONG

כל תלבושת מסורתית שלובשים אנשי ההרים היא סמל דומם של זהותם האזורית, מזכירה להם את שורשיהם, את היער, מקום שיחבק לנצח את נשמותיהם וחייהם...

מקליפת עץ לחוט צבעוני

בכפרי דא נאנג המערבית, "אומנים" רבים עדיין שומרים על סוד ייצור בגדי קליפת עץ - הלבוש הפרימיטיבי של השבט. ההרים והיערות לימדו אותם כיצד לבחור צמחים מטפסים וכיצד לקלף במיומנות את הקליפה כדי לייצר את בגדיהם.

בגד קליפת העץ המחוספסת הפך לסמל תרבותי עבור דורות של צאצאים, והוכיח שחייהם היו בלתי נפרדים מאמא יער. אמא יער סיפקה עצי הסקה, מזון ובגד קליפת עץ ללבוש. אמא יער נתנה להם חיים...

מהיער, אנשי ההר למדו בהדרגה דברים רבים. אנשי קו טו, בה'נונג ושי דאנג החלו ללמוד כיצד לארוג. נולים הופיעו, וממרפסותיהם, הנשים והאימהות עבדו בחריצות על בדי ברוקאד עבור עצמן ועבור יקיריהן.

החוטים השחורים הם כמו ליל הרים עמוק ואפל, החוטים האדומים כמו אש חמה של אח, והחוטים הלבנים כמו ערפל אתרי העוטף את הגגות. כל האלמנטים הללו מתמזגים לתוך בד הברוקאד, והופכים למהותה של הקבוצה האתנית.

כל קבוצה אתנית יוצרת דוגמאות ומוטיבים ייחודיים משלה, ושוזרת דוגמאות אלה יחד באמצעות חרוזי עופרת, צמחי יער וחרוזי זכוכית. גם מזה נובעת הזהות.

ברוקדה הפכה ל"זהות" עבור הקבוצה האתנית. צילום: טאנה קונג

לדברי הזקן קלאו בלאו (מהקומונה של הונג סון), בד ברוקאד הוא אוצר, הנשמר בדרך כלל בצנצנות או בארונות עץ, ומוצאו רק לתצוגה באירועים חשובים.

כיסויי החלציים העתיקים של אנשי קו טו, ארוגים מחרוזי עצי יער נדירים, עברו מדור לדור, נושאים את ריח עשן העץ, רוח ההרים וניחוח הזמן, והופכים את הבד להיסטוריה משפחתית. בעבר, ניתן היה להחליף טוטו גדול (סוג של צעיף) בבופלו, והפך לפריט נדוניה יקר ערך כאשר בת התחתנה.

הבטתי בנול, החוטים השחורים מתוחים, הדוגמאות מקבלות צורה בשקט כמו מפת כוכבים. חוטים אופקיים ואנכיים, כמו קווי אורך ורוחב, נשזרו בקפידה בידיה של האישה מההרים, כאילו מטיילת בנחת על פני הנול.

אותן ידיים ועיניים סופרות בשקט את קצב האריגה, סופרות את עונות השנה דרך כל פיסת בד ברוקאד, אוגרות בתוכן את זיכרונותיהן.

כל דוגמה היא "קואורדינטה" מסומנת, הנאחזת במחשבות ובהרהורים במרפסת בעוד ידיהם ממשיכות לארוג בקצב. זהו דיאלוג שקט, כזה שרק הם, המשתתפים, יכולים להבין - את המשמעות הטבועה בכל עיצוב.

במעורפל, ניתן לשמוע בכל פיסת ברוקאד את צעדיה של אמֶּה (אמא) ההולכים לשדות, את קול נהר א-ווּנְג הזורם בעונה היבשה, ואת המלמולים כמו שירי העם של זקני הכפר. ברוקאד, כך נראה, אינו מיועד רק לבגדים. זוהי כרוניקה שלמה הכתובה בדוגמאות ובצבעים.

לבושים בחצר

לפני כעשר שנים, בכפר בקומונה סונג קון, פתאום התאכזבתי כאשר, במהלך טקס לציון בית קהילתי חדש, בלטו הצבעים הדלילים והלא מקומיים של בדי ברוקאד מסורתיים בין ג'ינסים וחולצות טריקו.

אריגת ברוקדה במרפסת. צילום: ת'אן קונג

חלל זה אינו רק חלל ויזואלי, אלא חלל של זיכרון, שבו צעירים, במקום ללבוש בגדים מסורתיים, בוחרים בגדים שאינם שייכים לקהילה שלהם. אך למרבה המזל, כמו גחל בוערת באפר, משב רוח קל מספיק כדי להצית אותו מחדש. עם חלוף הזמן, חגיגות הכפר רואות יותר ויותר את חזרתם של הצבעים התוססים של הברוקאד המסורתי.

החצר המשותפת של כפר א רו (קומונה של טאי ג'יאנג) זוהרת בבדי ברוקאד. הנשים והאימהות לבושות בחצאיות ברוקאד, בעוד זקני הכפר והצעירים עוטים כיסויי חלציים, ומציגים לראווה את גבם החשוף והחזק.

צליל הגונגים והתופים מתערבב עם צעדיהן היחפים של נשים צעירות, ריח עשן המטבח מתערבב עם ארומת יין האורז, והבד הפרוש על פני הבית המשותף נפתח כמו וילון החושף במה שבה כל הקהילה היא המבצעת.

זה לא רק מבט נוסטלגי. זה המרחב שלהם, מגרש המשחקים של אנשי הכפר, שם הם חיים בשמחת הפסטיבל, באושר של שייכות לקהילה. בפסטיבל הכפר, הם לובשים בביטחון את תלבושותיהם המסורתיות ומציגים לראווה את תרבותם האתנית. תופים וגונגים, שירה וריקודים, חולקים את השמחה המשותפת.

חזרתם של צבעי הברוקאד היא אישור לכך שזהות לעולם לא יוצאת מהאופנה. היא זקוקה לחיים ולמרחב תרבותי כדי לשרוד. יותר ויותר צעירים באזורים הגבוהים בוחרים בברוקאד לשמלות הכלה שלהם.

תמונות של שמלות אאו דאי מודרניות עשויות מבד ברוקאד בתחרות מקומית הפכו לפתע ויראליות בזכות יופיין המדהים. או הרגע שבו מיס הבינלאומית הוין טי טאנה טוי לבשה שמלת קו טו מול בית כפרי מסורתי הפכה ויראלית ברשתות החברתיות; ברוקאד באמת יצאה מחוץ לגבולות הכפר.

הברוקאד המסורתי מדבר בשם הצעירים, ומראה שהם אינם מנותקים מהחיים המודרניים, אך הם עדיין שומרים על זהותם של ההרים והיערות, והם באמת גאים בזהות זו...

חזרה לזהות שלנו

זקני כפרים רבים טוענים כי כפרים עם בדי ברוקאד יפהפיים הם כפרים עשירים. ככל שהברוקאד ישן יותר, כך הוא יקר יותר. ערכו טמון בשימורו, בעובדה שדורות נשאו אותו כ"סמל" לקהילה שלהם. ערך זה נמשך על ידי צעירים רבים כיום, דרך אהבתם לתרבות והיצירתיות של דורם.

יופיין של נערות הרים בתלבושות ברוקאד מסורתיות. צילום: טאנה קונג

הואנג קיו, אישה צעירה מקהאם דוק, אמרה כי משאלת ליבה היא שיותר צעירים כמוה ילמדו על אריגה, הן כדי לשמר את תרבות אנשי הבהונג והן כדי לתרום לסיפור התיירות התרבותית שהיא מעריכה. קיו משתתפת באופן קבוע בפסטיבלים מקומיים, ומציגה באופן פעיל את יופיו של הברוקאד המסורתי.

כמו קיו, פלואנג ת'ו לונג (מהקומונה סונג קון), גם היא אישה צעירה, מספרת בגאווה שבכפר שלה, כל ילדה צעירה גדלה ולומדת לארוג.

"אני גאה מאוד שלימדו אותי כיצד לארוג בדי ברוקאד מסורתיים לשימוש משפחתי וקרובי משפחתי. ברוקאד הוא מאפיין של כל קבוצה אתנית, המאפיין המוכר ביותר בהופעה בפסטיבלים או במקומות אחרים, ומשהו שמאשר שאני בן לקבוצות האתניות קו טו, בהנונג או אדה, למשל. שימור ברוקאד הוא שימור גאוות שושלת הדם שלי", שיתף לואונג.

ילדים מהרי טיי ג'יאנג בתלבושות מסורתיות של הקבוצה האתנית Cơ Tu. צילום: THÀNH CÔNG

החוקר הו שואן טין אמר כי שחזור תלבושות ברוקאד בפסטיבלים ועל הבמה אינו רק להנאת הצופים. "הקהילה גילתה עניין וקבלה של ערכים תרבותיים מסורתיים, וגם לאמנים עצמם יש צורך לקדם ולהציג את יופיה של התרבות האתנית שלהם."

ככל שהמודעות לשימור התרבות המסורתית תגדל, כך תגדל השתתפותם של צעירים, וללבוש מסורתי יהיו יותר הזדמנויות להגיע לקהל רחב יותר. כיום, צעירים חוזרים להשתמש בלבוש מסורתי במידה רבה יותר, עם חידושים שמטרתם להדגיש את יופיים של בדי הברוקאד.

"פגשתי צעירים רבים מאזורים הרריים שלובשים אפודים, חצאיות ושמלות מסורתיות עשויות ברוקאד, שהן יפות ומודרניות, אך עדיין שומרות על היופי הייחודי של הקבוצה האתנית שלהן. הדבר החשוב הוא לשמר אותה מהשורשים, לשמור על גאווה בזהות התרבותית ובמסורות של הקבוצה האתנית בקרב הדור הצעיר", שיתף מר הו שואן טין.

מנקודת מבטו של הדור הצעיר, יש חזרה לזהות תרבותית, המתבטאת באמצעות בדי ברוקדה מסורתיים...

מקור: https://baodanang.vn/doi-thoai-voi-sac-mau-3305228.html