באביב הזה, אני נזכר בטט של פעם.

בכל אזור אחר, מלבד פסטיבלים ייחודיים המשקפים את זהותו, ראש השנה הירחי הוא תמיד זמן למפגשי משפחות ואיחולים לשנה חדשה משגשגת ומספקת. אנשים חוזרים הביתה כדי להתאחד, להרהר בעבר ולהביט אל העתיד, ולחגוג את ימי ההולדת זה של זה, ויוצרים מסורת תרבותית וייטנאמית נצחית.

מתי נוצר ראש השנה הוייטנאמי ?

על פי תיעודים היסטוריים, משושלת לי-טראן, היה בווייטנאם נהוג לחגוג את ראש השנה הירחי. תיעודים משושלת טראן (1335) מאת המחבר לה טאק בספרו " אן נאם צ'י לואוק ", תחת הסעיף "מנהגי אן נאם", מתארים: "בכל שנה, יומיים לפני ראש השנה, המלך היה נוסע בכרכרתו המלכותית, והפקידים הנלווים היו לובשים גלימות חצר כדי לשרת במקדש אינדרה. ביום ה-30 של חודש הירחי, המלך היה יושב באמצע שער דואן צ'ונג, והשרים היו מבצעים את הטקס. לאחר הטקס, הם היו צופים בילדים שרים ורוקדים בסגנונות שונים. בערב, הם היו הולכים לארמון דונג נהאן כדי לחלוק כבוד למלכי האבות. באותו לילה, קבוצת נזירים הייתה נכנסת לארמון כדי לבצע את טקס ה'קו נא' (גירוש רוחות רעות). האנשים היו פותחים את דלתותיהם, מדליקים זיקוקים מבמבוק ומציעים תה ויין לאבותיהם."

שוק הפרחים נגוין הואה, לפני 1975

תמונה: טאם תאי

מהשפעת התרבות הסינית, עם מאפיין משותף הנובע מתרבות חקלאית , המחזור העונתי הקשור לאסטרונומיה יצר את עונות האביב, הקיץ, הסתיו והחורף, החל באביב - עונת הצמיחה, הנביטה והבליטה. לכן, טט נגוין דאן (ראש השנה הירחי) נחשב לפסטיבל החשוב ביותר בשנה, והופך בהדרגה למסורת. לפחות מאז שושלת לי (1009-1225), בווייטנאם היו חגיגות טט מסורתיות, ומסורת זו נשמרה מאז.

בספרו *קין ואן טיאו לוק* (רישומי תצפיות) , לה קווי דון תיעד גם מידע על ראש השנה הירחי, אירוע שצוין כי התרחש בתקופת שושלת לי עם טקסי חצר חשובים כמו שימוש במזבח לביצוע טקס קבלת פנים האביב ביום הראשון של האביב. בתקופת שלטונו של לה טאן טונג, בתקופת הונג דוק (1469-1497), ראש השנה הירחי נחשב לפסטיבל החשוב ביותר, וכל הפקידים האזרחיים והצבאיים היו צריכים להשתתף בחצר.

ההיסטוריה הרשמית של שושלת נגוין והרישומים של לה קווי דון בפו ביין טאפ לוק , יחד עם מסמכים אחרים, מראים שתחת אדוני נגוין, כמעט כל וייטנאם שמרה על המנהג החשוב ביותר של השנה: טט נגוין דאן (ראש השנה הירחי). על פי הצו הקיסרי על תקנות דאי נאם , מתקופת ג'יה לונג (1802-1819), בטט, המלך היה מנהל את ארמון תאי הואה, מקיים את טקס החצר הגדולה, והפקידים היו מבצעים את טקס החגיגה. מאוחר יותר, בשנת 1818, נורו תשע יריות תותח (תותחי פיקוד), והפקידים זכו לתגמולים ובמתנות בהתאם לדרגתם. מנהגים אלה נמשכו לאורך כל תקופת טו דוק (1848-1883), למעט בשנים עם ליקויי חמה או כאשר החצר הייתה באבל.

מהשפעת התרבות הסינית, עם מאפיין משותף הנובע מתרבות חקלאית, המחזור העונתי הקשור לאסטרונומיה יצר את עונות האביב, הקיץ, הסתיו והחורף, החל באביב - עונת הצמיחה, הנביטה והבליטה. לכן, טט נגוין דאן (ראש השנה הירחי) נחשב לפסטיבל החשוב ביותר בשנה, והופך בהדרגה למסורת. לפחות מאז שושלת לי (1009-1225), בווייטנאם היו חגיגות טט מסורתיות, ומסורת זו נשמרה מאז.

טט בצפון וייטנאם

"באביב, סנוניות עפות הלוך ושוב / אור השמש הבהיר חלף שישים מתוך תשעים יום / דשא ירוק ורך נמתח עד האופק / ענפי אגס לבן מנוקדים בכמה פרחים" (נוין דו). נופי האביב של צפון וייטנאם נכנסו לשירה ולספרות עם ניואנסים רבים. פאן קה בין תיעד ב"מנהג וייטנאמי" משימות רבות שיש לבצע במהלך "שלושת ימי הטט": ניקיון ועיצוב הבית, סגידה לאל המטבח, עטיפת באן צ'ונג (עוגות אורז מסורתיות), הקמת עמוד ראש השנה, סידור מגש חמשת הפירות, התפללות בערב ראש השנה, ביקור לאחל לאנשים שנה טובה, מתן כסף בר מזל ובקשת קליגרפיה... דימוי חג הטט המסורתי בצפון וייטנאם עם פרחי האפרסק האדומים, פרחי המשמש הלבנים, זוגות אדומים, באן צ'ונג ירוק, חזיר שמן ובצל כבוש הפך זה מכבר למאפיין תרבותי בל יימחה.

טט בהאנוי בשנת 1929

תמונה: מוזיאון קיי בראנלי

היופי המסורתי של טט בצפון וייטנאם בעבר היה אולי דימוי של מזבח אבות עם קטורת שנישאה באטמוספרה החמה. באופן מסורתי, אבות קדמונים ואלוהויות, למרות ש"הוגדרו" כגבוהים מעל ולא מוגדרים, היו קרובים מאוד לעולם הארצי, תמיד שומרים ומברכים את צאצאיהם, מבטיחים שגשוג ארוך טווח, יבולים שופעים וכן הלאה. לכן, תמיד הודגשה גילוי כבוד לאבות קדמונים ולאלוהויות. למזבח האבות תמיד היו פריטים אופייניים: מבער קטורת, מחתת קטורת, זוג פמוטים, אגרטל משמאל וצלחת של חמישה פירות מימין (אגרטל מזרחי, פרי מערבי). על פי המנהג, שני גבעולי קנה סוכר הונחו גם הם משני צידי המזבח, שנחשבים למדרגות עבור האלוהויות והאבות הקדמונים לחזור ולחגוג את טט עם צאצאיהם.

בערב ראש השנה (trừ: מעבר בין ישן לחדש, tịch: לילה), כולם מתאספים סביב ארוחת ערב ראש השנה ומתכוננים לחגיגת ראש השנה. לאחר טקס ראש השנה בבית, כולם הולכים לפסטיבל ראש השנה (גברים הולכים למקדש הכפר כדי לסגוד לאל השומר של הכפר, לאחל לזקנים שנה טובה וליהנות; נשים מבקרות בפגודות ולקטוף ענפים ברי מזל).

בבוקר היום הראשון של ראש השנה הירחי, כולם מתעוררים, מכינים אוכל למזבח האבות, ילדים ונכדים מאחלים לסבים וסבתות שנה טובה, ומקיימים את מנהג מתן ברכות לשנה החדשה. לאחר מכן, הם מבקרים קרובי משפחה כדי להציע ברכות לשנה החדשה, ויוצרים אווירה שמחה וחמה. חגיגות ראש השנה נמשכות בדרך כלל עד היום השביעי, כאשר המנהג של הורדת עמוד ראש השנה מסמן את סוף חגיגות ראש השנה הירחי, אך המוקד העיקרי הוא על שלושת הימים של "היום הראשון של ביקור האב, היום השני של ביקור האם והיום השלישי של ביקור המורה".

" האביב מביא שלום ושגשוג לאזור המרכז"

בשל קשיי הטבע ומזג האוויר, מרכז וייטנאם חווה שיטפונות שנתיים, מה שהופך את ראש השנה לקשה. חג הטט במרכז וייטנאם אינו מורכב, אך הוא עדיין משקף לעומק את פולחן האבות ומחזק את קשרי החיבה בין הדורות בתקופה זו של איחוד משפחות.

אנשים מהואה הולכים לשוק טט בשנת 1923.

תמונה: מאנההאי פליקר

ביום ה-23 של החודש הירחי ה-12, לאנשים במרכז וייטנאם יש גם את המנהג להקריב קורבנות לאל המטבח ולאל הכיריים, לעטוף עוגות אורז דביקות, ירקות כבושים, בשר, דגים, עוף, בקר וכו'. פריחת האפרסק האדומה התוססת מהצפון מוחלפת בפרחי משמש צהובים בהירים ובחרציות פורחות במלואן. מזבח האבות מעוטר כמו באזורים אחרים במדינה במגש אופייני של חמישה פירות המשקף את הסגנון המרכז-וייטנאמי, המייצג חמישה צבעים ואיחולים מבשרים: עושר, שגשוג, אריכות ימים, בריאות ושלום.

במרכז וייטנאם, אנשים נמנעים מלהציב את מזבחות אבותיהם בחג הטט (ראש השנה הירחי) בתוך הבית. על פי המנהג, טקסי הפרידה והברכה לאלים השולטים בשנה החדשה חייבים להתבצע בחוץ. אנשים במרכז וייטנאם מאמינים שאם הטקס מתקיים בפנים, האלים לא "יבקרו", מה שעלול לגרום למשפחה לאבד מזל ולהחמיץ ברכות בתחילת השנה. ארוחת ערב ראש השנה תמיד מלאה באוכל; הזקנים מספרים סיפורים ישנים, וילדים מביעים תודה על הישגיהם האקדמיים ועל הקריירה המוצלחת שלהם - כל המסורות הללו נוכחות באופן חי במהלך טט.

במרכז וייטנאם, מלבד ארוחת איחוד משפחות, ראש השנה הירחי נחגג בפסטיבלים הנטועים עמוק בתרבות הימית וברוח הלחימה של אזור המושפע כל הזמן מאסונות טבע ומלחמות: פסטיבלי דיג, היאבקות, תחרויות אומנויות לחימה מסורתיות, מרוצי סירות... יחד עם פעילויות תרבותיות רבות אחרות השזורות בחייהם של דורות של אנשים החיים ברכס הרי טרונג סון המלכותי, מול האוקיינוס ​​העצום. מכיוון שהם תמיד כמהים לשלום, השיר המפורסם "האביב מגיע למרכז וייטנאם" מאת המלחין מין ניהין כולל את השורה: "האביב מגיע לכאן בצעקות שמחה / אביב שליו במרכז וייטנאם, מלא חום ושגשוג בכל יום".

" תראו , האביב ממש מעבר לפינה ..."

בספרו *מנהגים וייטנאמיים* , פאן קאה בין מתאר את טט בסייגון כמייצג של טט בדרום וייטנאם: "בסייגון, לאחר שהושפעה מהמודרניות במשך זמן רב, משפחות רבות חוגגות את טט כרגיל. עם זאת, זה לא המצב בפועל; בדרום וייטנאם עדיין מתקיימת חגיגת ראש השנה הירחי המכילה ערכים תרבותיים מסורתיים רבים. זה נכון במיוחד באזורים שבהם אנשים וייטנאמים וסינים חיים במספרים גדולים."

ביקור באזור האביב של צ'ו דם (לשעבר בין צ'אן, לפני 1975)

תמונה: טאם תאי

בדרום וייטנאם, חג הטט כולל גם את המנהג של סגידה לאל המטבח ולאל הכיריים ביום ה-23 של החודש הירחי ה-12. מלבד פירות, קטורת ופרחים, לאנשים בדרום וייטנאם יש גם מאפיינים תרבותיים ייחודיים: הצגת פרחי משמש צהובים, עטיפת באן טט (עוגות אורז דביקות) וסידור מגש של חמישה פירות (מלפפון, קוקוס, פפאיה, מנגו ותאנה) הקשורים לרצונות לשפע ולשגשוג. המטבח שלהם מגוון, וכולל מנות רבות כמו באן טט, חזיר מבושל עם ביצים ומרק מלון מר.

ההיבט המובהק ביותר של טט בדרום וייטנאם הוא אולי הדימוי של שווקים צפים על הנהרות או אזורים עם סירות וספינות, מלאים בפירות ופרחים ססגוניים, הקשורים קשר הדוק למערכת האקולוגית של הנהרות. לדרום וייטנאמים יש גם את המנהג להקים עמוד ראש השנה (בחצר ביתם, מקדשם או פגודהם) ולבשל מרק מתוק. הקמת העמוד נועדה להרחיק רוחות רעות מלפלוש לאדמותיהם של אנשים, ובישול מרק מתוק מסמל את המשאלה לטט מתוק וחם. סל (המכיל עלי בטל, אגוזי ארקה, מלח ואורז) וקמע טו טונג תלויים על העמוד. העמוד מוקם ביום ה-30 של החודש הירחי ה-12 עם רדת החשיכה, שלא כמו בצפון (בצהריים) או באזור המרכז (אחר הצהריים).

המנחות לטקס ערב השנה החדשה בדרום וייטנאם שונות במקצת. על פי המסורת, הן כוללות: ראש חזיר מבושל, תרנגול מבושל, אורז דביק, מרק מתוק, באן טט (עוגת אורז דביקה), חמישה סוגי פירות, פרחי ציפורני חתול, פרחי נצח, שני נרות, שטרות כסף (זהב וכסף), קוקוס טרי, ובעיקר כרוב סיני. מלבד המנות המסורתיות הללו, ישנן גם תוספות כמו בצל כבוש, נקניקיות, נייר אורז ופירות ים מיובשים. בנוסף, ישנם מלון חורף מסוכר, קוקוס מסוכר, בטטה מסוכרת וכו'. ברגע חצות, בעל הבית מדליק נרות וקטורת ומתפלל לשנה חדשה משגשגת.

היום הראשון של ראש השנה הירחי הוא הזמן שבו אנשים בדרום מקריבים קורבנות בבית וחוגגים את הפסטיבל המרכזי. לאנשים בדרום וייטנאם יש גם מנהג להקריב קורבנות לגינה ביום השלישי של ראש השנה הירחי. טקס זה כרוך בסגידה לרוחות השומרים של החווה, לרוחות הגינה ולאל האדמה על מאמציהם הבלתי נלאים בטיפול בגנים שלהם לאורך כל השנה. זוהי דרך להביע הכרת תודה ולקוות להצלחה ושגשוג מתמשכים בשנה הקרובה. עם זאת, נראה שמנהג זה פחות נפוץ בקרב דרום וייטנאמים עקב גורמים שונים.

אנשים בדרום וייטנאם מכבדים מאוד את אבותיהם של משפחות אחרות. כאשר הם מבקרים זה את זה במהלך טט (ראש השנה הירחי), הם מדליקים תחילה קטורת במזבח האבות בבית המשפחה, ואז אוכלים איתם ארוחה. נהוג בדרום וייטנאם שהמארח מקבל את פני האורחים בחום בארוחה, חולקים אוכל ושתייה יחד. ראוי לציין שאנשים בדרום מאמינים שטט מסמל שפע, ולכן כל משק בית חייב תמיד לשמור על צנצנות המלח והאורז שלו מלאות. בערב ראש השנה, כולם לובשים בגדים חדשים ומכניסים קצת כסף לכיסם כדי להבטיח שנה של שגשוג כלכלי.

בדרום, חג הטט נקרא "חוגגים את הטט" או "אוכלים את הטט". בשל המאפיינים הגיאוגרפיים והאקלימיים, מזג האוויר יציב, והעונות משתנות מעט. אנשים בדרום חוגגים את הטט ביציאה לחגוג את חגיגות האביב. לכן, יש פחות פעילויות משפחתיות; במקום זאת, הם מתמקדים בבילוי, סיורים, ביקור במקדשים, ביקור באזורי בילוי ואתרי נופש, והנאה מהנוף, ויוצרים חגיגת טט עם מאפיינים דרומיים מובהקים.

מקור: https://thanhnien.vn/don-xuan-nay-nho-tet-xua-18526013019345166.htm