'שמרו' על ערכי ליבה, 'פתחו את ליבכם' לתקופה.

ערכים מוסתרים על ידי מאבק ההישרדות.

יוני מציין אבן דרך משמעותית בענייני המשפחה: יום המשפחה הוייטנאמי (28 ביוני) - הזדמנות להרהר בתפקידה המקודש של המשפחה במסע בניית הפרט והאומה. בזרם המודרניזציה החזק, שבו הגלובליזציה, החברה הדיגיטלית והעיור משנים את כל המבנים, יש לבחון מחדש ברצינות גם את מערכת הערכים המשפחתית הוייטנאמית, לא רק מנקודת מבט אתית, אלא גם כיסוד איתן לשאיפתה של האומה לפיתוח חזק ומשגשג.

"מערכת הערכים המשפחתית הוייטנאמית בעידן התחייה הלאומית" - מאמר מאת פרופסור חבר ד"ר בוי הואי סון, חבר קבוע בוועדת התרבות והחינוך של האסיפה הלאומית, שפורסם בתקשורת ביוני השנה. במאמר, פרופסור חבר ד"ר בוי הואי סון מעלה את הנושא: "בזרם המהיר של החברה המודרנית, עם האיצה של העיור, הגלובליזציה והדיגיטציה, הערכים המסורתיים של המשפחה הוייטנאמית עומדים בפני אתגרים רבים ורצויים. המשפחה - שנחשבה בעבר ל"בית הספר הראשון" של כל אדם, המקום המטפח רגשות, מוסר ואופי - נסחפת כעת למערבולת של שינוי. אם לא נהיה ערניים בזיהוי ובשימור שלה, אנו עלולים בהחלט לאבד את עצמנו, לאבד את השורשים העמוקים ביותר של התרבות הלאומית שלנו. המעבר ממודל המשפחה המסורתי של שלושה דורות למודל המשפחה הגרעינית הפך ארוחות משותפות יחד למותרות עבור צעירים רבים."

בערים גדולות כמו האנוי והו צ'י מין סיטי, אנשים רבים בוחרים לחיות באופן עצמאי לנוחותם בעבודתם, אך מבלי משים מתרחקים מהמערכת האקולוגית התרבותית של משפחותיהם. סיפורים על מסורות משפחתיות, מנהגים ושושלת - שבעבר היו המקור שטיפח ערכים מוסריים - טובעים בהדרגה ברעש חיי היומיום.

הרבה נאמר על "חופש אישי", אך מעט מוזכר על "אחריות משפחתית". ברשתות החברתיות ישנם אינספור סרטונים המשתפים אורח חיים של רווקות, אי נישואין ואי הבאת ילדים לעולם, ויוצרים מגמה של "שחרור מאילוצים". זה לא לגמרי שלילי, אך ללא הדרכה, זה יכול בקלות להוביל לשחיקה של ערכים יסודיים שמשפחות שמרו בקפידה: אדיקות בנים, מסירות זוגית והקרבה שקטה זה למען זה.

בהקשר אחר, ההתפתחות המהירה של הטכנולוגיה הדיגיטלית הפכה סמארטפונים, טאבלטים, טלוויזיות חכמות ומכשירים אחרים ל"צד שלישי" המתערב במערכות יחסים משפחתיות. ארוחות שקטות, שבהן כל אדם בוהה במסך במקום להקשיב, לשתף ולדאוג זה לזה, הופכות למראה מוכר. זהו מרחק בלתי נראה, אך אמיתי מאוד - קרע עדין בקשר הרגשי.

יתר על כן, שיעור הגירושין בחברה הוייטנאמית מראה מגמת עלייה מדאיגה. זוגות רבים נפרדים לאחר מספר שנות נישואין בלבד, או אפילו מספר חודשים בלבד, משום שאינם מצליחים למצוא מכנה משותף, חסרים כישורי הקשבה, או אינם סובלניים מספיק כלפי ההבדלים ביניהם. גירושין אינם עוד טאבו, אך אסור שיהפכו לבחירה קלה בכל פעם שמתעוררות בעיות בחיי המשפחה.

"תאים מסורתיים" בתוך עולם משתנה

לדברי פרופסור חבר בוי הואי סון, "בתוך אינספור אתגרים, מעודד שמערכת הערכים המשפחתית הוייטנאמית לא איבדה את זהותה. משפחות רבות, באמצעות דבקותן האיתנה במוסר המסורתי והתאמותיהן היצירתיות לקצב החיים המודרני, מוכיחות יום אחר יום שערכים מרכזיים כמו אהבה, נאמנות, אדיקות בנים ושיתוף אינם מיושנים. להיפך, הם 'נכסים יקרים', דברים המקשרים אנשים יחד, מטפחים כוח פנימי ומעוררים שאיפות לקידום בכל אדם ובקהילה כולה."

כפי שציין בצדק פרופסור חבר בוי הואי סון, בתרבות הוייטנאמית, המשפחה אינה רק מקום מגורים, אלא גם מרחב להעברת ערכים מוסריים, מסורות משפחתיות ויסודות האופי. המסורת של "שלושה דורות החיים יחד", כבוד למבוגרים, כבוד לדורות הצעירים, נימוסים ונאמנות הם אלמנטים שעיצבו את זהותן של משפחות וייטנאמיות לאורך הדורות. עם זאת, בהקשר של מדיה חברתית, טכנולוגיה וגלובליזציה המחלחלים לכל היבט של החיים, מבנה ותפקיד המשפחה משתנים בבירור. זה מעלה את השאלה: אילו ערכים יש לשמר, ואילו יש לחדש כדי להסתגל לזמנים?

אני מאמין שבקצב החיים המודרני, אדיקות בנים נותרה מרכיב תרבותי מרכזי. זה לא רק עניין של מתן טיפול חומרי, אלא גם של שמירה על קשר רוחני והבעת הכרת תודה להורים. בין אם מגורים בעיר, עבודה מרחוק או לימודים בינלאומיים, רוח "שתיית מים וזכירת המקור" צריכה עדיין להיות נוכחת באמצעות שיחות טלפון, פניות וביקורים בזמן. למרות שאורח החיים השתנו, מנהגים כמו ברכת אנשים אחרים, שיתוף ארוחות ושמירה על נימוס בדיבור ובשיחה נותרו חיוניים.

מנקודת מבט אחרת, המשפחה המודרנית צריכה להיות מקום שבו כל אדם יכול להיות נאמן לעצמו: לקריירה שלו, לאורח חייו, לבחירות האהבה שלו וכו'. אך יחד עם זאת, יש צורך גם לשמור על רוח של קשר, שיתוף ואחריות משותפת. פער הדורות כבר אינו קשור לגיל, אלא ל"מהירות העדכון". צעירים כיום גדלים בסביבה דיגיטלית עם מידע מגוון, וכבר אינם מקבלים את הרעיון ש"הורים תמיד צודקים". דיאלוג, שאילת שאלות ושיתוף יסייעו לגשר על הפער ולבנות כבוד הדדי, במקום לשמור על מודל פטריארכלי או סמכותי.

במציאות, מערכות יחסים משפחתיות מודרניות צריכות להיות שזורות באחריות: האחריות לגידול ילדים לא צריכה ליפול אך ורק על אדם אחד; צריכה להיות אחריות כלכלית משותפת ותמיכה רגשית הדדית. אף אחד אינו "העמוד היחיד", אלא המשפחה כולה היא מבנה שיתופי שצומח יחד. במשפחות וייטנאמיות רבות, נשים עדיין ממלאות "שני תפקידים" - מחוץ לבית ובתוך הבית. עם זאת, שוויון מגדרי אינו עוסק רק בזכותן של נשים לעבוד, אלא גם בזכותן לקבל החלטות, לחלוק את תפקידי הטיפול בילדים ועבודות הבית, ולחיות לפי שאיפותיהן האישיות. משפחה מודרנית זקוקה לסינרגיה, לא לנטל...

משפחות וייטנאמיות בעידן הרב-תרבותי

במאמר, מדגיש פרופסור חבר בוי הואי סון, "שום מערכת ערכים לא יכולה להתקיים אם היא נשארת רק ברמת ההחלטות או הסיסמאות. כדי שמערכת הערכים המשפחתית הוייטנאמית באמת תשתרש בלבבות האנשים, ותהפוך לכוח מניע לחיים ולפעולה עבור כל אדם, יש לממש את המדיניות הנכונה הזו באמצעות פעולות קונקרטיות, שיגעו בכל מטבח, בכל מרפסת ובכל לב בכל משפחה וייטנאמית."

ראשית, יש צורך לארגן מחדש את מערכת המדיניות הקשורה למשפחות באופן מסונכרן, ארוך טווח ובעל אוריינטציה אסטרטגית. אסטרטגיית פיתוח המשפחה הוייטנאמית לשנת 2030 אושרה על ידי הממשלה, אך עדיין יש ליישמה ביתר שאת, תוך חיבור לתוכניות יעד לאומיות לבניית אזורים כפריים חדשים, צמצום עוני בר-קיימא ופיתוח חינוך בסיסי ובריאות. משפחה לא יכולה להיות מאושרת ללא תנאים בסיסיים לביטחון סוציאלי - הבסיס החומרי לטיפוח ערכים רוחניים.

יתר על כן, יש להחזיר את חינוך המשפחה למרכז אסטרטגיית הפיתוח האנושי של וייטנאם. בתי ספר יכולים ללמד ילדים ידע, אך המשפחה היא המקום שבו מטופחים ערכים מוסריים. לכן, יש צורך לתכנן תוכניות לטיפוח מיומנויות הורות, מיומנויות בבניית אושר זוגי וחינוך רגשי בתוך המשפחה... כחלק מחינוך מבוגרים מתמשך. ארגונים פוליטיים וחברתיים כמו קבוצות נשים ונוער יכולים להפוך ל"תחנות ממסר תרבותיות" כדי להביא ערכים אלה לקהילה...

לבסוף, לדברי פרופסור חבר בוי הואי סון, "כל אזרח, ממנהיגים ועד עובדים מן השורה, הוא חוליה מכרעת בהגנה ופיתוח ערכי המשפחה. התנצלות בזמן, ארוחה משפחתית, אחר צהריים של משחק עם ילדים - כל הדברים הקטנים לכאורה הללו הם הפעולות המעשיות ביותר לטיפוח מערכת ערכים גדולה. משפחה אינה רק קשרי דם, אלא גם בית הספר הראשון שבו אנשים לומדים לאהוב, להיות סובלניים ולהיות אנושיים. אם כל משפחה היא להבת אהבה, אז האומה כולה תהיה שמש חמה. מהמשפחה נוכל לעורר שאיפות, אמונה וחוסן כדי להגיע לגבהים חדשים. במסע לכבוש את המטרה של 'וייטנאם חזקה ומשגשגת עד 2045', כל משפחה מאושרת, אדיבה וחומלת תהיה לבנה איתנה התורמת לבניית בסיס בר-קיימא, אנושי ומשגשג למדינה."

ניתן לומר שמשפחות וייטנאמיות לא צריכות להיות כמו משפחות בשום מקום אחר בעולם. אבל כדי לצאת אל העולם, משפחות וייטנאמיות צריכות להבין מי הן, לדעת כיצד "לשמר" את מה שיקר ו"להיפתח" למה שחשוב. ומעל הכל, כל אדם במשפחה, ללא קשר לתפקידו, ראוי שיקשיב לו, שיהיו הוא עצמו, בבית שאינו רק מקום מגורים, אלא גם מקום לאהוב.

לדברי פרופסור חבר בוי הואי סון, בניית מערכת של ערכי משפחה בהקשר הנוכחי היא לא רק מעשה מוסרי אלא גם בחירה אסטרטגית עבור אומה הנכנסת לעידן חדש של פיתוח. מצע המפלגה (שנוסף ופותח בשנת 2011) זיהה ערכים יסודיים: משפחה וייטנאמית משגשגת, מתקדמת ומאושרת. כבר בשנת 2014, החלטה מס' 33-NQ/TW של הוועד המרכזי ה-11 של המפלגה הקומוניסטית של וייטנאם אישרה: "המשפחה היא מוסד חברתי מיוחד, שבו נשמרים ומקודמים הערכים התרבותיים המסורתיים הטובים של האומה, ושם נוצר האופי האנושי". בהתבסס על אוריינטציות אלה, יש לבחון מחדש ולעצב מחדש את מערכת מדיניות המשפחה ברוח של "ליווי - תמיכה - טיפוח".

הונג מין

מקור: https://baophapluat.vn/giu-gia-tri-cot-loi-mo-long-voi-thoi-dai-post553316.html