שימור התרבות הוייטנאמית - נקודת מבט מגנאלוגיה

(PLVN) - ספר היוחסין אינו רק מסמך המתעד את שושלת המשפחה וההיסטוריה שלה, אלא גם אמצעי חשוב עבור משפחות לאשר את ירושתן ומעמדן החברתי. יש משפחות מפורסמות, יש משפחות רגילות, אך לא משנה מה, ספר היוחסין אינו יכול להיעדר ממקדש האבות.

ערך הגנאלוגיה

בחברה הוייטנאמית, לכל משפחה יש אילן יוחסין. ביום ה-15 של החודש הירחי השביעי וביום ה-15 של החודש הירחי הראשון, קרובי משפחה מתאספים במקדש האבות כדי לסגוד לאבותיהם. הם פותחים את ספר הגנאלוגיה כדי ליידע את הדור הבא על מוצאם כתזכורת לכך ש"לבני אדם יש אבות קדמונים ושושלת שושלת".

לגנאלוגיה לא רק תפקיד של רישום שושלת המשפחה, אלא גם תפקיד חשוב כמסמך המשקף בפירוט את הפעילויות החברתיות והמבנה הפנימי של המשפחה. בנוסף, מחקר גנאלוגי מסייע גם בניתוח ההתאמות וההתפתחויות השונות של הקונפוציאניזם בכל אזור.

הגנאלוגיה המשפחתית לא רק מתעדת הישגים כגון הישגים במלחמה, מעבר בחינות או פתיחת כפרים, אלא גם מזכירה אירועים אחרים כגון עונשים, הפרדת משפחות או כפרים ושינויי שמות משפחה עקב פשיטת רגל או כישלון.

בנוסף, גנאלוגיות וייטנאמיות מכילות גם מידע רב על נשים (אם, אישה ובת...) ומשפחה מצד האם (חותן, חתן ונכדים...), ובכך משקפים באמת את החיים והסכסוכים בחברה בת זמננו, מסרים על החברה הוייטנאמית בעבר מנקודת מבט היסטורית.

לדברי מר ג'ו הויאון, סטודנט לתואר שני באוניברסיטת אוסקה וחוקר במרכז ללימודי דרום מזרח אסיה (CSEAS) באוניברסיטת קיוטו, "הגנאלוגיה הווייטנאמית בתקופה המודרנית (התקופה המודרנית המוקדמת) מראה את לידתה של הגנאלוגיה ואת ערכה. תוצאות הסיווג של 238 מסמכים גנאלוגיים מראות שתהליך איסוף הרישומים הגנאלוגיים החל להתפתח חזק בסוף שושלת לה (המאה ה-18), גדל במהירות במהלך שושלת נגוין, והגיע לשיאו במיוחד במחצית השנייה של המאה ה-19. מבחינת גיאוגרפיה, רוב הרישומים הגנאלוגיים מרוכזים בצפון וייטנאם, במיוחד באזור האנוי והסביבה, דבר המצביע על הטיה אזורית בתהליך איסוף המסמכים."

מר ג'ו הויאון, בהתבסס על הגנאלוגיה, חילק את המשפחות לשש קבוצות, ביניהן: משפחה מלכותית (לה ונגוין) ומשפחות מכובדות (כולל הלורד טרין); משפחות עם אנשים שעברו את בחינות הואנג קונג או הדוקטורט תחת שושלת לה; משפחות עם אנשים שניגשו לבחינות הואנג (סטודנטים); משפחות עם אנשים שעברו את בחינות טו טאי, קו נהאן ודוקטורט תחת שושלת נגוין; משפחות שאף אחד לא עבר את בחינות הקיסריות; משפחות עם מידע לא ידוע על בחינות הקיסריות.

"מעמד האליטה (פקידים, בני מלוכה וחוקרים) מילא תפקיד מרכזי ביצירת גנאלוגיות, והדגים כי גנאלוגיות נוצרו בעיקר על ידי משפחות השייכות למעמד האינטלקטואלי", אמר מר ג'ו הויאון. לדוגמה, משפחת דואן (קומונה הוא הואה, מחוז טאנה טרי, העיר האנוי) החלה להתפרסם מהמחצית השנייה של המאה ה-17 כמשפחה של קציני צבא. עד המאה ה-18, משפחה זו החלה לשרת פקידים זוטרים בארמון אדון טרין. מהמחצית השנייה של המאה ה-18, עם עניין רב יותר בחינוך, רבים מבני משפחת דואן עברו את הבחינות הקיסריות במאות ה-19-20, ובכך ביססו בהדרגה את מעמדה של המשפחה כמשפחת מלומדים, כלומר, מעמד האליטה בחברה. דוגמה אופיינית היא מר דואן טרונג הויאן (1808 - 1882), שעבר את בחינת התואר הראשון בשנת 1831 והפך לפקיד באקדמיה הקיסרית.

מר ג'ו הויאון גילה גם שענפים בתוך אותה שושלת משפחתית התחרו ביצירת גנאלוגיות, מה שהוביל להופעתן של גרסאות שונות של אותה גנאלוגיה. זה קשור לתנועה של בניית אולמות אבות במאה ה-19, מה שמראה שגניאלוגיות היו לא רק תיעוד גנאלוגי, אלא גם אמצעי חשוב עבור משפחות לאשר את ירושתן ומעמדן החברתי.

תפקידן של נשים בעץ המשפחה

קיימת אמונה רווחת שנשים מודרות מקבוצת המשפחה הפטריארכלית, כלומר, מהשבט. "עם זאת, על ידי שילוב גנאלוגיה במחקר כפרספקטיבה חדשה, הוכח שבנוסף לתפקידן החשוב בתוך השבט, נשים גם משתתפות באופן פעיל בטקסי פולחן ואף הופכות למושאי פולחן במקרים מסוימים. תרומות הנשים אינן מכוונות רק לקהילת הכפר, אלא מתבצעות גם ביחסים קרובים עם המשפחה והשבט. זה משקף את חשיבותן של נשים במבנה השבט ובאמונות פולחן האבות", הדגיש מר ג'ו הויאון.

גנאלוגיה של משפחת דואן בת'אן טרי, האנוי. (מקור: מסמך)

רישומים בעץ המשפחה מראים שנשים אינן רק חברות במשפחה, אלא גם ממלאות תפקיד חשוב במשפחה באמצעות ירושת טקסי פולחן אבות ותרומת רכוש, כדי לתחזק את מוסדות המשפחה והקהילה. זה מראה שנשים הפכו לאחד מעמודי התווך החשובים בארגון המשפחה. עם זאת, בחברה הפיאודלית, נשים צריכות לשאת גם בנטל כלכלי וחברתי כפול, משום שהן צריכות לציית למשפחת בעליהן ולקיים את אחריותן כלפי משפחת הוריהן.

כדי להדגים את תפקידן של נשים בפולחן האבות, הדגיש מר ג'ו הויאון כי: "הגנאלוגיה מראה שגם בקרב חוקרים קונפוציאניים, ירושת פולחן האבות הותאמה באופן גמיש על סמך החוק והמנהגים הלאומיים, ולא בהתאם לחלוטין לעקרונות הנוקשים של הקונפוציאניזם."

פאם דין הו (1768 - 1839), מחבר היצירה המפורסמת "וו טרונג טוי בוט", הביע צער כשראה שחתנו ונכדו העריכו את משפחת אשתו או אמו יותר מאשר את משפחתו מצד אביו. דבר זה מראה שהקונפוציאניזם טרם עוצב לעומק. ראוי לציין כי הנושאים שפאם דין הו מתח ביקורת עליהם לא היו אנשים רגילים, אלא אנשים משכבת ​​המלומדים הקונפוציאניים.

בסקרים הצרפתיים המקובלים בסוף שנות ה-20 של המאה ה-20, עדיין היו דעות סותרות בקרב חוקרי קונפוציאניזם בנושא ירושה של בנות את פולחן האבות. בווייטנאמית, המילה "truyen" לא רק פירושה "סיפור", אלא יכולה להיות מובנת גם כ"אירוע" או "אמת" של אירוע. באמצעות סיפורי אנשים המתועדים בגנאלוגיות, אנו יכולים למצוא את ה"אמת" מאחורי השינויים החברתיים של וייטנאם. עם זאת, כדי להבהיר מצב זה, נדרש סקירה מפורטת ומקיפה יותר לא רק של גנאלוגיות, אלא גם של מקורות היסטוריים אחרים, כגון אסטלות, רישומי קרקעות, אוספים ספרותיים וכרונולוגיה.

בנוגע לשינוי באופן ייצוג הדורות בגנאלוגיות, חל מעבר מהסוג "הממוקד בעצמו" לסוג "הממוקד באבות הקדמונים" ברישום גנאלוגי. באופן ספציפי, במאה ה-18, צורת "הממוקד בעצמו" (ספירה מדור האב כדור הראשון וספירה אחורה) הייתה דומיננטית, אך במאה ה-19, "הסוג הממוקד באבות הקדמונים" (נקודת מוצא לאב הקדמון של שושלת המשפחה) הפך בהדרגה פופולרי יותר. עם זאת, מעבר זה עדיין ראה מקרים של חזרה לצורה "הממוקדת בעצמו" ברישום גנאלוגי.

ניתוח נוסף מראה כי "הסוג האגוצנטרי" קשור קשר הדוק למסורת של פולחן ארבעה דורות ולשיטת רישום לוחות אבות (ראשי אלים). זה מראה שצורה זו של רישום גנאלוגי מתאימה לטקסי פולחן המתמקדים בחוגג ובצרכים המעשיים של ניהול נכסי המשפחה וציון יום השנה לפטירה. לעומת זאת, "הסוג האגוצנטרי" מדגיש את אחדות המשפחה כולה ואת הלגיטימיות של האבות הקדמונים, ומשקף את ההשפעה העמוקה והולכת של הקונפוציאניזם. הבחירה בין שתי צורות הייצוג הגנאלוגי הללו מראה כי הגנאלוגים ביצעו התאמות גמישות כדי להבטיח הרמוניה בין הקונפוציאניזם לצרכים המעשיים של המשפחה, לדברי מר ג'ו הויאון.

טואן נגוק

מקור: https://baophapluat.vn/giu-gin-van-hoa-viet-goc-nhin-tu-gia-pha-post547927.html