
1. שמו של דודי הוא הואן, והוא רחוק מעיר הולדתו כבר למעלה מארבעים שנה. הוא התבסס בוונג טאו, וכנראה שרק בעשר השנים האחרונות בערך, כשהחיים הפכו יציבים יותר, הוא התחיל לחזור הביתה בתדירות גבוהה יותר. נראה שהתחושה המוקדמת של מישהו שמתקרב לגיל מבוגר הפכה לכוח מניע לחזרות תכופות יותר.
במאמרים שנשלחו מהדרום כדי לתרום לעיתון המקומי - מאמרים בחתימת נגוין דאי בונג - קראתי תחושה מעורפלת, לא ברורה, אך מתמשכת של נוסטלגיה. דאי בונג הוא השם בו משתמשים אנשים בני 50 ומעלה בחלקים העליונים של נהר טו בון כדי להתייחס לכפר שלהם.
נראה שרק להם יש את הניסיון לשמר את זכרו של כפר דאי בונג בגדה השמאלית של נהר ת'ו - המקום שבו סיפור "האחווה המושבעת" של 13 משפחות, מאוחדות בחיבה הדדית, בנו את הכפר הירוק והשופע דאי בין, השופע פירות וירקות.
דאי בין, הידוע גם בשמו הנומי דאי בונג, הוא שמו של כפר עתיק שהתקיים במקביל לכפרים העתיקים ביותר בקואנג נאם . מאז 1602, לאחר שהלורד נגוין הואנג ייסד את המרכז המנהלי של קואנג נאם והגדיר את מערכת הכפרים, הקומונות, המחוזות והמחוזות, התקיימו גם הכפרים דאי בונג וטרונג פואוק.

דאי בונג או דאי בין הם בעצם אותו מקום, אבל אנשים שהיו רחוקים מעיר הולדתם במשך שנים רבות עדיין נושאים איתם את שם בית ילדותם.
בצד זה של הנהר, בכפר טרונג פואוק, שכיום מוגדר כעיר, יש שוק עתיק יותר משמו של הכפר עצמו. במשך מאות שנים, שני הכפרים דאי בין וטרונג פואוק, השוכנים משני צידי הנהר, חוו מהומה והפרדה.
מופרדים על ידי מעבורת וגשר, אך נימוסיהם של תושבי הכפר שונים בתכלית. תושבי טרונג פואוק הם בעלי שכל מהיר ופיקח, תוצאה של אורח חייהם התעשייתי שמקורו במכרה הפחם נונג סון, כמו גם מהשפעת החיים העירוניים של עקורים שהגיעו להתיישב שם. זאת גם משום שהשוק ממוקם באמצע הארץ - מקום איסוף לתוצרת מאזורי הזרם של טיי, סה ודואי צ'יאנג, שם סחורות מועברות במורד הזרם ודגים ורוטב דגים מתקבלים ממעבורות השטות במעלה הזרם מהוי אן.
אנשי דאי בין עדינים ומדברים בשקט. בנות דאי בין ידועות ביופיין ברחבי מחוז קוואנג נאם. אבל נשות טרונג פואוק הן בעלות תושייה ומוכשרות.
לפני יותר מ-15 שנה, כאשר נוסד מחוז נונג סון, אפילו תושבי קואנג נאם לא הכירו את המקום הזה. אבל אם הייתם מזכירים שבמחוז ישנם הכפרים דאי בין וטרונג פואוק ואת מכרה הפחם נונג סון, כולם היו מגיבים בהפתעה, כאילו ידעו... משהו.
הם הקשיבו משום שבמנגינה העדינה של השיר "קוה סון, מולדת החיבה", המלחין דין טאם והמשורר נגאן וין הזכירו את שמה של "מעבורת טרונג פואוק". באופן דומה, אנשים מרחוק מכירים את כפר דאי בין משום ששמעו עליו כ"כפר דרום וייטנאמי מיניאטורי" בלב מחוז קוואנג נאם.
בשל הקשר שלו לאמנות ולמדיה, טרונג פואוק, דאי בין מקבל מעמד גבוה יותר ממיקומו הגיאוגרפי על המפה.

2. אדם צעיר העלה את נושא שמות המקומות ושמות הכפרים, ואמר: "כמה שמות בהאנוי ובסייגון כבר אינם על המפה אך נותרו בני אלמוות בלבבות האנשים?"
זה לא נעלם, כי שמות אינם קיימים בזיכרון הסופי של האנושות; אלא, זה חורג מעבר לכך - זהו משקע העוטף ערכים רוחניים. הוא לא יימצא עוד במסמכים מנהליים, אלא יהיה נוכח ביצירות ספרותיות, שירים ופזמונים.
הוא כבר לא מוגבל לחיי היומיום, הוא נותר באמצע המחקר, בזיכרון האנושי שעבר מדור לדור על ידי מתן שמות לדברים יקרים, כמו שמות ילדים, שמות עט ליצירות יצירה... אפילו שם של כפר ישן מועבר לשם יישובים חדשים. הם מכפילים את מולדתם בבתיהם החדשים...
הצפי הוא שביולי הקרוב יבצע מחוז נונג סון מיזוג אדמיניסטרטיבי - ויחזור להיות החלק המערבי של מחוז קווה סון. השם טרונג פואוק יישמר בוודאות, יחד עם השכונות דאי בין, טרונג פואוק 1, טרונג פואוק 2 וכו'. באשר לשם נונג סון, הוא כנראה יישאר "נצחי" בלבבות האנשים בגלל שם מכרה הפחם נונג סון וגשר נונג סון.
דוד נגוין דאי בונג סיפר שבסביבות שנת 1963, הוא ואבי היו שניהם תלמידים בתיכון דונג גיאנג, כיום בית הספר התיכון הואנג הואה טאם (העיר דא נאנג ).
בשנים שלאחר מכן, השתוללה המלחמה בעוז, ושתי המשפחות הצטרפו ליציאה לאזור המיוחד הואנג ואן ת'ו - המשתרע כיום על פני ארבע קומונות: קוה לוק, קוה טרונג, קוה לאם וקוה נין.
אנשים שנמלטו מערים כמו דא נאנג, הוי אן והמישורים הסובבים אותם התיישבו סביב טרונג פואוק ודאי בין. לאחר השחרור, רבים חזרו לערים, אך הרוב בחרו להישאר בטרונג פואוק, כולל משפחת סבי וסבתי.
משפחות רבות מכפר דאי בין מתיישבות כעת בחו"ל או מתגוררות בערים גדולות. הן יוצאות בשקט ל"נדידה", בדומה להגירות ההיסטוריות שקיבלה הארץ הזו בעבר. אך בניגוד לעבר, הן נושאות עמן את שם הארץ שטיפחה את אבותיהן, והולידה את שבטי טראן ונגוין מכפר דאי בין בארצות זרות...
מָקוֹר






תגובה (0)