פסטיבל מקדש סאי קשור לאמונה בסגידה לאל הויאן ת'יאן טראן וו, אשר נאמר כי סייע למלך אן דואנג ווונג בבניית מצודת קו לואה. האגדה מספרת שכדי להודות לאל, המלך עצמו הלך פעם להר סאי כדי לערוך טקס. מאוחר יותר, כדי להפחית את הנטל על האנשים, הוציא המלך צו המאפשר לתושבי הכפר לייצג את חצר המלוכה בביצוע טקס "נשיאת המלך החי". מאז, טקס זה הפך לנשמתו של פסטיבל מקדש סאי, ועבר כמעט בשלמותו מדור לדור.  

במהלך עונת הפסטיבלים השנה, משחר, רחובות קומונה ת'ו לאם ( האנוי ) הדהדו בצלילי תופים וגונגים, שהתמזגו עם צבעיהם התוססים של דגלים בעלי חמישה צבעים המתנפנפים ברוח האביבית. תהלוכות של משרתים התאספו בחצר המשותפת ובאזור מקדש סאי, מסדרים את תצורותיהם, מוכנים לתהלוכת "המלך החי", נשמת הפסטיבל. במיוחד, השמחה בפסטיבל מקדש סאי 2026 מוכפלת פי כמה וכמה לאחר שהפסטיבל הוכר רשמית כמורשת תרבותית לאומית בלתי מוחשית. זה לא רק תואר, אלא הכרה במסורת שנמשכה דורות רבים.

גב' נגוין טי הואה (ילידת 1970, מתגוררת בקומונה של ת'ו לאם, האנוי) אמרה: "אני משתתפת בפסטיבל מאז שהייתי ילדה. אני מרגישה שמחה והתרגשות רבה כשאני צופה בתהלוכה של 'המלך החי'. השנה באתי עם ילדיי ונכדיי לצפות, אז אני אפילו יותר מתרגשת ומאושרת."

מספר רב של מקומיים ותיירים השתתפו בתהלוכה של "המלך החי" בפסטיבל מקדש סאי 2026.

באופן מסורתי, התהלוכה כוללת את אפריון האדון, אפריון המלך, ונכבדים כמו המשמר המלכותי, היועץ הראשי, המפקד והמושל. אלו הממלאים את תפקידי המלך, האדון, והפקידים המבצעים את הטקסים חייבים להיות קשישים ממשפחות שלמות. השנה, את תפקיד המלך מגלם מר נגו שואן טה (יליד 1953, מתגורר בקומונה ת'ו לאם, האנוי); את תפקיד האדון מגלם מר נגו טיין ת'וק (יליד 1953, מתגורר בקומונה ת'ו לאם, האנוי). מר נגו שואן טה שיתף: "נולדתי וגדלתי בכפר. לכן, אני גאה מאוד להיות מופקד על ידי תושבי הכפר על תפקיד המלך בפסטיבל."

בתוך המוזיקה הטקסית המהדהדת, בראש התהלוכה היו דגלי הארגמן ואפיריון האל, ואחריהם אפיריון המלך והפקידים. אפיריון המלך עצר בדונג צ'או, שם ירד ה"מלך" מסוסו ועלה לגבעת וונג כדי לחלוק כבוד לקדוש הויאן ת'יאן במקדש סאי. במקביל, אפיריון האל המשיך לעבר מקדש ת'ונג. האל ביצע את טקס השחזה של חרבו, היכה שלוש מכות באבן, לאחר מכן נכנס למקדש כדי לבצע את הטקס, ולאחר מכן המשיך למקדש כדי לחלוק כבוד ללוח האבות של קאו סון דאי וונג.

האדון נכנס למקדש העליון, קד שלוש פעמים לפני לוח האבות של צאו סון דאי וונג, ואז נעלם. אנשי הכפר נשאו את האפריון הריק בחזרה לבית הקהילה של הכפר. המלך חזר לבית הקהילה, יושב על כס מלכותו לקול תשואותיהם השמחות של אנשי הכפר. אנשים התאספו משני צידי הדרך כדי לקבל בכבוד את ברכותיו מהמלך, תוך התפללות לשנה חדשה של מזג אוויר נוח, יבולים שופעים וחיים שלווים.

גב' נגוין מין טו (ילידת 1980, מתגוררת ברובע קאו גיאי, האנוי) שיתפה: "מה שהרשים אותי יותר מכל היה ההשתתפות הנלהבת של תושבי הכפר. אני חושבת שזה המאמץ הקולקטיבי הזה שמעניק לפסטיבל את חיוניותו, ומאפשר לטקס עתיק להישאר נוכח בבירור בחיי היום יום."

ואכן, פסטיבל מקדש סאי בכלל, ותהלוכת "המלך החי" בפרט, מרשימים לא רק בשל אופיים הטקסי הייחודי, אלא גם משמשים כקשר המחבר בין דורות באזור. החל מבחירת האנשים שימלאו את תפקידי המלך והמלכה, הקצאת תארים בתהלוכה, ועד הכנת גלימות, אפריונים, דגלים ומוזיקה טקסית, הכל כרוך במאמצים משותפים של שבטים, משפחות ומספר רב של תושבים מקומיים. הקשישים מעבירים כל תנועה ושירה; הדור הצעיר לומד כיצד ללכת, להשתחוות ולשמור על משמעת. בזרימה זו, הטקס לא רק מתורגל אלא גם מועבר כ"שיעור" על מסורת ואחריות קהילתית.

ההשתתפות הפרואקטיבית וההעברה בין הדורות הן שיצרו בסיס איתן לשרוד הפסטיבל בתוך השינויים בחברה. לכן, ההכרה כמורשת תרבותית לאומית בלתי מוחשית לא רק מכירה בעומק ההיסטורי של פסטיבל מקדש סאי, אלא גם מאשרת את ערכו העכשווי, שבו המורשת ממשיכה לחיות בזכות המאמצים הקולקטיביים של הקהילה וממשיכה להיות מטופחת בחיי היום יום.

נגוין טאן לואן, סגן יו"ר הוועדה העממית של קהילת ת'ו לאם, שיתף: "לפסטיבל יש משמעות עמוקה בחינוך הדורות הבאים, ובמיוחד הדור הצעיר, על מסורות היסטוריות ועל העיקרון המוסרי של 'שתיית מים וזכירת המקור'. במקביל, הפסטיבל יוצר נקודת שיא מבחינת המרחב התרבותי והנוף, תורם לבניית חיי התרבות באזור המגורים ולקידום פיתוח בר-קיימא של היישוב."

    מקור: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/hon-viet-trong-mua-hoi-den-sai-1028124