כאשר אהבה רומנטית מתערבבת עם אהבה למדינה.

סגן אלוף והמשורר נגוין ואן א הוא תופעה ספרותית מאוחרת אך נלהבת, המתמקדת בכוחות המזוינים ובמלחמה המהפכנית. הוא נולד בכפר ואן ג'יאנג, בקומונה סון ת'ין, במחוז הואנג סון (כיום כפר דאי ת'ין, קומונה סון טיין), במחוז הא ת'ין, וגדל בתקופת מלחמה. מסעו עבר מחייל בשדה הקרב קואנג טרי (1971-1973), השתתפות במבצע הו צ'י מין ב-1975, שירות בינלאומי בקמבודיה ב-1977 והגנה על הגבול הצפוני בין השנים 1978-1980. במהלך 27 שנותיו בצבא, הוא התקדם מתפקיד טוראי לסגן אלוף, ואז עבר לראש מחלקת התקשורת הפיננסית של ה"פייננשל טיימס" ( משרד האוצר ) עד לפרישתו. זיכרונות המלחמה וחוויות חייו מצוטטים בדפי זיכרונותיו "דרום לנהר בן האי" ובקובץ שיריו "טיפה ליד החלון". בשנת 2026 הוא המשיך לפרסם את קובץ השירה "צללי הרים" יחד עם קובץ הזיכרונות "בתעלות הגבול".

עם קובץ שיריו "צללי הרים", הכולל 96 שירים המחולקים לשלושה חלקים: נוסטלגיה, המתנה לאביב וצללי הרים, קולו הפואטי של נגוין ואן א' בוחן בעקביות שלושה נושאים מרכזיים: פטריוטיזם, אהבה למולדתו ואהבה רומנטית. השירים בקובץ, המתעלים מעבר לרגשות ולמחשבות אישיים, חולקים מודעות משותפת לביטוי העצמי האינדיבידואלי השזור באומה, זיכרונות אישיים הופכים לזיכרונות קולקטיביים, ואהבה רומנטית המוארת בלהבות המלחמה כמו גם בחום מולדתו. מאפיין קל לזיהוי של שירתו של נגוין ואן א' הוא שפתה הפשוטה והלא מקושטת בשילוב עם המבנה המוזיקלי של שירה חופשית, שירה של שש-שמונה הברות (lục bat) ושיר של ארבע שורות (tứ tuyệt). זה יוצר סגנון וייטנאמי הרמוני, מעודן ומובהק, מלא חיוניות, אך עם ראיית הנולד ותובנה ניבויית של החברה והתקופה. זה ניכר במיוחד בשיריו על המולדת, חיילים ואהבה, שהם הרמוניים ומותאמים קשר הדוק לחיים האמיתיים. זהו הערך המרכזי שהופך את שירתו לנגישה בקלות לקוראים בגיל העמידה ומבוגרים יותר המעריכים שירה מסורתית.

1. הרוח הפטריוטית והרצון למסירות ולמחויבות של צעירים באים לידי ביטוי בבירור בשירתו של נגוין ואן א', ואף ניתן לטעון כי מדובר ברעיון המרכזי, החוט הספרותי העובר דרך היצירה ויוצר את רוחה הכולל. אלה אינן סיסמאות ריקות, אלא דם ועצמות, פצעים "ללא רסיסים של כדורים", ואחריות בלתי פוסקת לחברים ולאומה. הוא השתתף במבצע מצודת קוואנג טרי שנמשך 81 ימים ולילות: "פצצות וכדורים מילאו את השמיים / שותים מים ממכתשי פצצות / קוברים חברים שגופם לא היה שלם / שלוש פעמים נקברים בפצצות / דם זרם מאוזניי" (דיוקן עצמי). פרטים אלה אינם מסופרים כדי להתפאר, אלא כדי לחרוט עמוקות את כאב האובדן: "חבריי לאחר המלחמה / חלקם חזרו עם קביים מעץ / אחרים חזרו עם גופות מצולקות / צלקות הנפאלם לא יכלו להימחק."

מכיוון שחלקו יחד כל כך הרבה קשיים וקרבות עזים, נגוין ואן א תמיד דאג מאוד לחבריו, בין אם חיים ובין אם מתים. הוא ניהל קמפיין לבניית אנדרטאות רבות לחיילים שנפלו בקואנג טרי ותמך וביקר בקלות חברים שהיו במצב קשה או שסבלו מפציעות. שירתו הפכה בכך לעדות היסטורית, המזכירה לדורות הבאים את ערך השלום, אשר נקנה בהקרבתם של מיליוני אנשים. שיריו, שנכתבו ב"שדה הקרב" של קואנג טרי, שם נלחם באומץ לצד חבריו ובני ארצו, רודפים לעתים קרובות את הקוראים, כגון "לילה בטאצ' האן", "לילה בפונג נגאן" ו"המצודה העתיקה אחר הצהריים" ... מול נהר טאצ' האן, הרהר המשורר ברגש: "היכן אתה שוכב במעמקי הנהר? / פעם, פצצות וכדורים ירדו על טאצ' האן". בעומדו מול אנדרטת הקדושים המעונים, הוא הרהר: "הארץ הזאת ראתה כל כך הרבה שפיכות דמים וראשים שנפלו/אנדרטת הקדושים המעונים עוד יותר נטושה בלילה/פנסי הרחוב נשארים ערים בשקט כל הלילה/יחד עם החיילים, הם מדליקים תחושת גאווה."

גולת הכותרת של האוסף כולו היא הסוויטה הפואטית "אנו שרים שוב את שיר המולדת", שיר בן 146 שורות ו-1,054 מילים בעל גוון אפי וסגנון פואטי בנוי היטב. למרות שהשפה הפואטית שומרת על הישירות, הריאליזם והשפה הפשוטה האופייניים לנגוין ואן א', המשורר מספר סיפור תמציתי ונוגע ללב על המדינה מלהבות המלחמה ועד לתקופת השלום והאינטגרציה. הוא תמיד האמין ברוח האנושית של האומה וביטא: "המדינה עדיין ענייה / לילדים רבים אין מספיק אוכל לאכול, מספיק בגדים ללבוש / ילדים עניים רבים רעבים לחינוך", אך לדברי נגוין ואן א', העם הווייטנאמי עדיין: "מוכן / לחלוק גרגר אורז / לחלק קערת אורז לשניים / לכסות את מסגרת המראה במשי אדום". ואז המשורר כאילו קורא לעצמו, כאילו כדי לאשר אמונה: "כמה מפוארות שתי המילים 'וייטנאם' / אנו גאים להיות אזרחי המדינה!"

2. אם פטריוטיות היא שאיפה גדולה, אזי אהבת מולדתו היא החוט הרגשי העיקרי ב"צל הררי", עם דימויים ונושאים פואטיים מרשימים רבים. ארבע עונות מולדתו מופיעות בשירתו בצורה יפה ושלווה, עם פרחי הקפוק האדומים של חודש מרץ, פריחת הפומלה הלבנה הריחנית בערפל הבוקר המוקדם, פרחי החרדל הצהובים בשדות ולאורך גדות הנהרות... יחד עם תופעות מזג אוויר אופייניות לאזור צפון-מרכז כמו רוח לאוס החמה והיבשה, טפטוף ובריזות קרירות... כולם מעוגנים בזכרונו של נגוין ואן א והופכים למילים פואטיות המאשרות כי מולדתו היא "צל ההררי" המגן עליו, המקום המשמר את הזהות הלאומית.

כפי שהודה, "נולדתי מאחורי גדרות הבמבוק של כפרי / נכנסתי לחיים ללא אם / כאב יחיד המגדל את ילדיו / הפכתי לצורכי נבלות / מסנן את החיים כדי למצוא פרנסה." עיר הולדתו של נגוין ואן א, הא טין, מתוארת באמצעות תמונות של "שמש הצהריים הקופחת של ציקדות", "שפיריות הנמלטות מהסערה", ו"מטפחת ראש בצורת מקור עורב וגלימה חומה" של אמו. דמותה של האם החרוצה היא: "אמא יושבת ליד החלון ומחכה לילדיה / במשך שנים כה רבות היא עדיין כמהה ומחכה / עיניה מביטות דרומה, צפון, מערב, מזרח / אבל למה לא חזרנו ארבעתנו?" או "עם מטפחת ראש בצורת מקור עורב וגלימה חומה / רגלי אמא מושרשת בבוץ הקר" (אמי). בשירתו, הדימוי הלירי של האם נראה פשוט אך קונקרטי: "אמי בודדה כמו ירח בודד!"

עיר הולדתו, קוואנג טרי, טומנת בחובה זיכרונות מלאי גאווה, אך גם כאב וגעגוע בלתי פוסק לחבריו שנפלו: "במשך עשרות שנים הייתי רחוק, לעולם לא אחזור / נשארתי בהרים ובנהרות של קוואנג טרי / כפר פואנג נגאן ומקדש הקדושים המעונים / כדי להישאר לנצח מקור צער לדורות הבאים" (לילה בפואונג נגאן). נגוין ואן א אהב את מולדתו, את שורשיו ואת כל הערכים שהארץ ואנשיה טיפחו בו, ועיצבו אותו לחייל בזמן מלחמה ולוחם תרבותי ואידיאולוגי בזמן שלום. באמצעות מעשי הכרת תודה לעבר, "גמול חסד", ודרך כתביו, אהבתו למולדתו בשירתו תמיד שופעת, ומאשרת את אמונתו של המחבר שאהבה למולדת מטפחת פטריוטיות, ויוצרת כוח מניע מכריע להתגברות על כל הקשיים בהגנה ובבניית המדינה.

3. כפי שצוין לעיל, נושא האהבה הרומנטית תופס גם עמודים רבים בשירה בקטעים על נוסטלגיה ו"המתנה לאביב". אהבה בשירתו של נגוין ואן א' אינה ניתנת להפרדה ממלחמה וממולדת. זוהי אהבת מלחמה: "הזמן שאהבתי אותך / האדמה הייתה מלאה בירי / הזמן שאהבנו זה את זה / המנורה ריצדה" (הזמן שאהבנו זה את זה). אהבה זו טהורה, לא שלמה, מופרעת על ידי פצצות וחובה, אך דווקא בגלל זה היא הופכת לקדושה: "זרקתי כדור / אל המעגל הקטן / היכן שליבך נותר פתוח / לקבל את פני האהבה יום אחר יום / אבל יקירתי, היום אחר הצהריים / האביב דופק / ליבי מלא דמעות / אני זורק את הכדור אל האין" (זריקת הכדור).

המשורר כותב על הנערה שהוא אוהב, ומתאר אותה כ"קרני השמש האחרונות", "רוח מוזרה", "פרחי אשכוליות", "פרחי חרדל" - דימויים מוכרים ופשוטים אך עוצמתיים להפליא. אהבה אינה רק אישית אלא שזורה באהבה למדינה, שכן היא הייתה מתנדבת צעירה שבנתה את כביש טרונג סון, הקריבה את נעוריה למען האומה, ואז חזרה "מבוכה בערפל הערב" בין אלפי עיניים מעריצות. אהבתם הופכת למיסטית משום שהיא קשורה לחובה: "כמה נערות / עוררו כמה נשמות פואטיות / כמה גברים צעירים / אבודים בכמיהה / רחוק, רובים שואגים / בהתלהבות 'מחכים שתשוב'".

ניתן לומר שהמשורר נגוין ואן א הפך במיומנות אהבה רומנטית ל"ציר לירי" המחבר את העבר עם ההווה. נשיקה תחת הירח, ריח פריחת האשכוליות, מנורת הנפט המרצדת... כולם הופכים ל"חלומות פרחים" עבור המשורר "לאסוף את העבר בלילה", "להיאנח עם הירח הבודד". אהבה זו יפה משום שהיא אנושית, משום שהיא לא רק אישית אלא סמל לדור שלם שהקריב רגשות אישיים למען מטרה גדולה יותר. השורה "פצע ללא רסיסים של כדורים" מעוררת בקורא את כאבי פוסט-מלחמה שחיילים התמודדו איתם. זו לא רק פגיעה פיזית, אלא גם רדיפה נפשית, חרטה מתמשכת על חברים שנפלו: "אני אוסף את העבר בלילה / נאנח עם הירח הבודד / מרדימה אותך לישון אחר הצהריים בשמש השוקעת / רוחץ את עצמי בדמדומים הסגולים" (העבר).

עם זאת, לצד נקודות החוזק של שפה פשוטה בשילוב עם המבנה המוזיקלי של החרוז החופשי, החרוז lục bat (שש-שמונה הברות), וחרוז tứ tuyệt (ארבע שורות) כפי שהוזכר לעיל, חלק מהשירים עדיין חסרים את המאמץ לגרום לשפה "לזרוח" למשמעות הפואטית; חלקם אף גולמיים וחסרים את המבנה להעביר את המחשבה הספרותית והדימויים שאליהם שואף המחבר. אילו היו אפשריים השקעה זהירה יותר ויישום נועז יותר של טכניקות פואטיות חדשות, אולי "צל הר" היה שלם יותר עבור הקוראים. עם זאת, במסגרת מאמר זה, איני רוצה לפרט. המחבר הוא תמיד זה שמכיר בצורה הטובה ביותר את נקודות החוזק והחולשה של יצירתו, ולכן הצבעה עליהן היא אולי המשימה המיותרת והמיותרת ביותר עבור מבקר.

וחשוב מכל, ספרות נועדה להיות מוערכת, כפי שאמר החוקר לה קי דון, לא לשיפוט או ביקורת. אני מאמין שקובץ השירה "צללי הרים" הצליח לעורר רגשות חמים וגאים, תוך ביטוי ברור של אופיו. הטיעון הפילוסופי הוא: העבר של ימי המלחמה הוא הבסיס; המולדת היא העוגן הרוחני; ואהבה רומנטית היא הלהבה שמחממת זיכרונות. זה יותר ממספיק!

מקור: https://congluan.vn/khi-tinh-yeu-doi-lua-hoa-tinh-yeu-dat-nuoc-10339710.html