תיעודים היסטוריים ואגדות של תושבי הכפר וין טה כולן מאשרות כי פסל גבירת הארץ, שמקורו אינו ידוע, שכן זה מכבר באמצע הר סאם (הוק לאן סון). ייתכן שהוא תוצר של תרבות אוק או בתקופת ממלכת פונאן מהמאה ה-1 עד המאה ה-7, או אפילו קודם לכן. מתוך אמונה בקדושת הפסל, תושבים מקומיים מגיעים לעתים קרובות להקטיר קטורת ולהתפלל להגנה מפני חיות בר, למזג אוויר נוח, לחיי משפחה חמים ומאושרים, ולמילוי משאלותיהם. מאז ואילך, הפסל בגובה 1.65 מטר הפך לעוגן רוחני עבור העם, המכונה גבירת הארץ, למרות שידוע שהוא עשוי רק מאבן ולא היה ברור אם הוא מתאר גבר או אישה.
מאתיים שנה חלפו, אך "מקום מגוריה" של גבירת הר סם, כמו גם מקור הפסל והאגדות סביב העברתו למקומו, יחד עם אירועים רבים הקשורים אליו, נותרו בגדר תעלומה. אך מעל לכל, הפסל קדוש ביותר ונערץ על ידי העם. בין ה-23 ל-27 באפריל בלוח השנה הירחי, בכל שנה, בממוצע מיליוני אנשים מכל רחבי העולם, הן מהארץ והן מחו"ל, מגיעים לסגוד לו, לחלוק כבוד ולהתפלל לברכות, מזל טוב והתערבות אלוהית.
הזזת פסל גבירת הארץ
מתוך רצון לעבוד את אלת הארץ בצורה נוחה וחגיגית, דנו זקני התקופה בהעברת הפסל במורד ההר כדי לבנות עבורה מקדש (הממוקם כיום בכפר וין טאי 1, רובע נוי סאם, העיר צ'או דוק). לאחר התפילות, תשעה גברים צעירים וחזקים קיבלו את המשימה לשאת את הפסל, אך למרות מאמציהם הטובים ביותר, הפסל לא זז ממקומו. באותו רגע, "הנערה שהאלה נגעה בה" הודיעה שתשע נערות בתולות, לאחר שרחו וטיהרו, צריכות לעלות למדרון ההר כדי לבצע טקס להורדת הפסל לפני שתאפשר לו לרדת. לאחר ביצוע ההוראות, נשאו תשע הנערות את הפסל בקלות, אך עם הגעתן לאתר המקדש הנוכחי, הפסל הפך לפתע כבד וקבוע. הזקנים מאמינים שהאלה רצתה להניח את גבה על צלע ההר ולצפות בתושבי הכפר ממשיכים בחייהם. זו הייתה משאלתה של אלת הארץ.
בנוגע לפסל האלה, ישנה אגדה שבמהלך שנות ה-20 של המאה ה-19, כאשר חיילים סיאמיים פשטו ובזזו לעתים קרובות את אזור הרי סאם, הם נתקלו בפסל. יום אחד, הם קשרו אותו לחבל ונשאו אותו במורד ההר כדי להחזירו לארצם. לאחר שנשאו אותו מרחק קצר, הפסל הפך לפתע כבד מדי להרמה. חייל זועם הכה את הפסל ונענש מיד על ידי האלה, בעוד החיילים הנותרים נמלטו בפחד. באולם הראשי של מקדש האלה יש גם צמד מילים: "תפילות תמיד נענות, מנחות הן תמיד ניסיות, אותות מתגלים בחלומות / הסיאמיים מבועתים, הצ'ינג נערצים, מעבר להבנה".
ד"ר לאם קוואנג לאנג, סגן יו"ר אגודת המדע ההיסטורי המחוזי, אמר לתקשורת בנוגע לפסל האלה: "המנהג הדתי של העם הווייטנאמי הוא לסגוד לאלות, וייתכן שפסל אלת הארץ הוקם בכוונתו של מר טואי נגוק האו. לנוכח המגפה המשתוללת ואקלים ההררי הקשה שפוגע בכוחם של האנשים וגורם לאי שקט, מר טואי נגוק האו הוריד את הפסל מההר והקים מקדש לסגידה לאלה כדי שהעם יאמין בכוח על טבעי המגן עליהם ומנחה אותם, ונותן להם את הכוח להתגבר על קשיים ולבנות חיים ב'אזור הגבול' הזה של המדינה."
על פי גרסה אחרת של הסיפור, נאמר כי 80,000 פועלים גויסו לחפור את תעלת וין טה, אך במהלך העבודה הם נתקלו ללא הרף במחלות, התקפות של חיות בר ומוות מתאונות. לאחר ששמעה מתושבי הכפר על קדושתה של גבירת הארץ, גברת צ'או טי טה, אשתו של טואי נגוק האו, הלכה להר סאם כדי להתפלל לפסל הקדוש. ואכן, לאחר הטקס, חפירת התעלה התנהלה בצורה חלקה. מתוך אמונה והכרת תודה, טואי נגוק האו החליטה לבנות מקדש המוקדש לגברת הארץ כדי שהעם יוכל לעבוד אותה בחגיגיות ובנוחות.
מקורו של פסל גבירת הארץ
על פי הארכיאולוג הצרפתי מלרה, שחקר את האתר בשנת 1941, פסל הגברת מהר סם מקורו בהודו, והוא שייך לקטגוריית פסלי האל וישנו (אל זכר), אחד משלושת האלים העליונים בברהמניזם. הפסל, שגובהו 1.65 מטר ועשוי מאבן חול (הידועה גם כאבן אדומה), הוא בעל ערך אמנותי גבוה, ומתאר דמות מהורהרת ואצילית. הוא מתוארך לסוף המאה ה-6 בערך וייתכן שהוא אחד הממצאים העתיקים ששרדו מתרבות אוק אאו. בעבר, הפסל הוצב על כן אבן בדרום-מזרח הר סם. הכן ברוחב 1.6 מטר, עובי 0.3 מטר, עם חור מרובע במרכז בגודל 0.34 מטר מכל צד. הוא עשוי מסלע משקע ירוק כהה דק. מחקרים מצביעים על כך שסוג סלע זה אינו נמצא באופן מקומי.
בספרו "דלתת המקונג - דרך חיים עתיקה", טען הסופר המנוח סון נאם כי פסל גבירת הארץ היה פסל בודהה גברי של אנשי הקמר, וכי פסל זה נשכח זמן רב על פסגת הר סאם. וייטנאמים שהיגרו מהצפון הביאו את הפסל למקדש, צבעו אותו, הלבישו אותו בגלימות משי, הוסיפו שרשרת והפכו את הפסל הגברי לפסל נשי. מר טראן ואן דונג, מחבר הספר "היסטוריה של ניצול ארץ צ'או דוק 1757 - 1857", אישר גם כי פסל גבירת הארץ הוא פסל גברי, היושב בתנוחה מלכותית. ראש הפסל אינו מקורי אך נוצר מאוחר יותר מסוג אבן שונה מהגוף.
בנוגע למקדש ולפסל של גבירת הארץ
בתחילה, המקדש נבנה בפשטות מבמבוק ועלים, ממוקם באזור נמוך מצפון-מערב להר סאם, כשגבו פונה להר והאולם הראשי משקיף על הכביש והשדות של כפר וין טה הישן. בשנת 1870 נבנה המקדש מחדש בלבנים וטיט. בשנת 1962 הוא שופץ בלוחות אבן וכוסה באריחי יין-יאנג. בשנת 1965, נדבי המקדש הרחיבו את בית ההארחה ובנו גדר סביב האולם הראשי. בשנת 1972 עבר המקדש שיפוץ נרחב, שהושלם בשנת 1976, והעניק לו את מראהו הנוכחי. האדריכלים היו הוין קים מאנג ונגוין בה לאנג.
עד היום, מקורו של פסל אלת הר סאם, כמו גם ההיסטוריה של אלת הר סאם, נותר בגדר תעלומה ואגדה. אנקדוטות אלו ממשיכות לעבור לדורות הבאים. עם זאת, בין אם הפסל מתאר אלוהות גברית או נשית ובין אם מקורו, לא רק בתודעתם של תושבי דרום וייטנאם, אלת הר סאם נותרה עוגן רוחני. אנשים מבקרים אותה ביראת כבוד ובסגידה, מתוך אמונה שהיא אלה רבת עוצמה המברכת את המדינה בשלום , גבולות בטוחים, אחדות בין האנשים להתגברות על קשיים, שגשוג בעסקים וחיים נוחים ומשגשגים. מתוך שאיפה זו, מיליוני מבקרים מכל רחבי העולם מתאספים מדי שנה כדי לחלוק לה כבוד, לסגוד לה ולהודות לה.
עם התפתחותו ההיסטורית והפאר הנוכחי שלו, מקדש בה צ'ואה שו בהר סאם הוכר על ידי מרכז ספר הרשומות של וייטנאם כמקדש הגדול ביותר בווייטנאם ב-25 במאי 2008, עם שטח מרווח של כ-3,000 מ"ר . בשנת 2009, פסל האלה תועד בספר הרשומות של אן ג'יאנג כפסל אבן החול העתיק ביותר בווייטנאם וכזה עם מספר הקורבנות הרב ביותר של גלימות. פסל האלה מוכר על ידי מרכז ספר הרשומות של וייטנאם כפסל אבן החול העתיק והגדול ביותר של האלה בווייטנאם...
[מודעה_2]
מקור: https://baoangiang.com.vn/an-giang-24-gio/thoi-su/ky-bi-ve-ba-chua-xu-nui-sam-a417216.html
תגובה (0)