התקופה המפוארת של וייטנאם

(Baothanhhoa.vn) - "לווייטנאם יש את הזכות ליהנות מחופש ועצמאות, ולמעשה הפכה לאומה חופשית ועצמאית. כל העם הווייטנאמי נחוש להקדיש את כל רוחו וכוחו, חייו ורכושו כדי להגן על זכות זו לחופש ועצמאות!" הכרזת העצמאות רבת העוצמה של הנשיא הו צ'י מין הותירה חותם עמוק בשמיים שמעל כיכר בה דין והדהדה עמוק בלבבותיהם של מיליוני וייטנאמים. ומאותו רגע, ההיסטוריה של האומה פתחה דף חדש: האפוס ההרואי של עידן הו צ'י מין.

השאיפה לבניית מולדת חזקה ומשגשגת, תוך הבטחת רווחתם ואושרם של העם, מגשימה את שאיפותיו של הנשיא הו צ'י מין במהלך חייו.

עצמאות לאומית קשורה לסוציאליזם.

לאורך חייו, הנשיא הו צ'י מין נלחם למען עצמאות לאומית, חירות ואושר של העם. הוא הדגיש: "מדינה עצמאית חסרת משמעות אם אנשיה אינם נהנים מאושר וחופש". הוא מצא את ערך העצמאות, החופש והאושר במטרות ובאידיאלים של הסוציאליזם המדעי . לכן, עצמאות לאומית וסוציאליזם היו רעיונות גדולים והמטרות שאחריהן רדף לאורך מסעו בחיפוש אחר נתיב לגאולה לאומית והובלת המהפכה הוייטנאמית.

חשוב להדגיש כי, במחשבת הו צ'י מין , סוציאליזם אינו דוגמה נוקשה, זרה לאינטרסים החומריים והרוחניים של האנושות; להיפך, הוא קונקרטי ומעשי ביותר. הוא אמר: "הסוציאליזם שואף בראש ובראשונה לשחרר את העובדים מעוני, להבטיח שלכולם תהיה עבודה, שיהיו מוזנים היטב ויחיו חיים מאושרים." בקצרה, בתמציתיות ובקלות להבנה, הסוציאליזם הוא שמוביל ל"עם עשיר ולאומה חזקה" - תפיסה של סוציאליזם שמתיישרת עם התפיסה הווייטנאמית המסורתית והמגמות של התקופה הנוכחית. תפיסה ומטרה אלה נקבעו במסמכים הראשונים של מפלגתנו ואושרו כבחירה הנכונה לאורך ההיסטוריה, שכן היא עמדה בדרישות המעשיות של הפיתוח הלאומי.

במאבק לעצמאות לאומית, לאור המרקסיזם-לניניזם ומחשבת הו צ'י מין, המפלגה גיבשה את הקווים המנחים הנכונים, ובמיוחד את אמנות ניצול ההזדמנויות לביטול המשטר הקולוניאלי-פיאודלי, מה שהוביל למהפכת אוגוסט 1945, והובילה את המדינה לעידן של עצמאות, חופש וסוציאליזם. לאורך מלחמות ההתנגדות נגד הקולוניאליזם הצרפתי והאימפריאליזם האמריקאי, מפלגתנו, בראשות הנשיא הו צ'י מין, הובילה את העם להתקומם יחד, להילחם בעקשנות, להביס את כל צורות התוקפנות, להגן על הישגי המהפכה, לשחרר את הדרום ולאחד את המדינה. משם, המדינה נכנסה לעידן של איחוד, התחדשות ופיתוח. כאשר המערכת הסוציאליסטית בברית המועצות ובמזרח אירופה קרסה, וייטנאם התמודדה עם קשיים רבים. עם זאת, היא המשיכה לדבוק בנחישות במרקסיזם-לניניזם ובמחשבת הו צ'י מין; רודפת בנחישות אחר מטרת העצמאות הלאומית המקושרת לסוציאליזם; תוך שמירה על אמונה בלתי מעורערת בדרך שבחר מנהיגנו האהוב לאומה, ארצנו התמידה ויצאה בנחישות ל"צעדת הרפורמה הארוכה". כתוצאה מכך, לאחר כמעט 40 שנה של יישום רפורמות תחת הנהגת המפלגה, "מדינתנו מעולם לא החזיקה בפוטנציאל, במעמד וביוקרה הבינלאומית שהיא נהנית מהם כיום".

במהלך חייו, אמר פעם הנשיא הו צ'י מין: "יש לי רק משאלה אחת, משאלה אולטימטיבית, והיא לראות את ארצנו עצמאית לחלוטין, את עמנו חופשי לחלוטין, ואת כל בני ארצנו בעלי מספיק מזון וביגוד, וגישה לחינוך." בהגשמת משאלתו, ההישגים של כמעט 80 שנה מאז ייסוד האומה ו-40 שנות רפורמה הביאו חיים משגשגים ונוחים לכל שכבות העם. בפרט, כדי להפוך את וייטנאם לאומה חזקה ועשירה, "בשוויון גבולות עם המעצמות הגדולות של העולם", כל המערכת הפוליטית שואפת להשיג יעדי פיתוח חברתי-כלכלי פורצי דרך שנקבעו בקונגרס הלאומי ה-13 של המפלגה, ואת היעד של צמיחה של 8% או יותר עד 2025, עם צמיחה דו-ספרתית מתמשכת בין השנים 2026 ל-2030...

העולם עובר שינויים רבים ומכריעים. כוחות עוינים וריאקציונריים מעולם לא זנחו את מזימותיהם להפיל את הנהגת המפלגה הקומוניסטית ואת המשטר הסוציאליסטי בווייטנאם. אתגרי ביטחון לא מסורתיים גורמים להשפעות שליליות רבות... עם זאת, עבור וייטנאם, זהו זמן שבו רצון המפלגה מתמזג עם שאיפות העם לבנות מדינה משגשגת ומאושרת, ולבנות בהצלחה סוציאליזם. במילים אחרות, זהו הרגע שבו כל היתרונות והחוזקות מתכנסים כדי להוביל את המדינה לעידן חדש - עידן של קידמה לאומית.

תרבות ואתיקה הן בליבת הדברים.

יש הטוענים שכאשר דנים בעתיד, תרבות אינה הגורם היחיד, אלא החשוב ביותר, משום שבסופו של דבר, "פריחה של תרבות היא שיא ההתפתחות הגבוה ביותר". הנשיא הו צ'י מין זכה לכבוד על ידי אונסק"ו כגיבור שחרור לאומי וכדמות תרבות עולמית דווקא משום שהוא סמל ל"תרבות העתיד".

הוא הגדיר בבירור את חשיבות התרבות וקבע כי "התרבות מאירה את דרכה של האומה". ככל שהכלכלה מפותחת יותר, כך יש להעריך את התרבות יותר, ואף להכיר בה כבסיס הרוחני של החברה, ככוח הפנימי, ככוח המניע לפיתוח ולהגנה לאומית. בנייה וטיפוח ערכים תרבותיים חייבים ללכת יד ביד עם סילוק רעיונות והתנהגויות אנטי-תרבותיות מהחיים. בהתחשב במשמעות זו, ובהתחשב במשמעות של דמות תרבותית אמיתית, "מהפכתו של הו צ'י מין לא הייתה רק לשחרר אנשים מדיכוי וניצול, אלא שהמטרה הנעלה ביותר הייתה לשחרר אנשים מתרבות של עבדות ולבנות תרבות לאומית".

ליבת התרבות היא מוסר; לכן, הנשיא הו צ'י מין תמיד ראה במוסר את הבסיס של מהפכן. הוא לא רק הותיר אחריו מערכת חדשה של השקפות מוסריות, אלא גם שימש כמודל למוסר מהפכני. פילוסוף, מדען פוליטי וסוציולוג מקסיקני העיר: "כיום, המאבק בין שתי פילוסופיות חיים ברור מתמיד. פילוסופיה אחת רואה את העולם כמשהו בלתי משתנה, שבו כל שינוי הוא רק אשליה; והשנייה רואה את העולם כתהליך שבו שינוי הוא מקור העושר, הקידמה והחתירה לשאיפות אנושיות בתחום המוסר. לכן, אנשים כמו הו צ'י מין הופכים לגדולים יותר ויותר משום שהם האנשים שנתנו לנו סיבה לחיות ואת היכולת להגשים את חלומותינו." הו צ'י מין מגלם את הערכים הגבוהים ביותר של התרבות והמוסר הווייטנאמיים. זהו התגבשות וזוהר של הומניזם חדש, עם המחשבות, הרגשות והחלומות הגדולים של האנושות. לכן, רעיונותיו התרבותיים הגיעו לאומות כדרך פעולה טבעית והיוו השראה עמוקה לכל אדם ולכל אומה.

כדי לבנות חברה תרבותית שבליבתה מוסר, כל אדם חייב להבין את זכויותיו וחובותיו האזרחיות. הנשיא הו צ'י מין הצהיר בבירור: "כדי לשמור על עצמאות, כדי להפוך את העם לשגשג ואת המדינה לחזקה, כל אדם וייטנאמי חייב להבין את זכויותיו וחובותיו, ועליו לצבור ידע חדש כדי להשתתף בבניית האומה." במיוחד לאור התפיסה ש"אומה בורה היא אומה חלשה", הוא תמיד ראה בבורות אויב. הוא דגל בפיתוח מוצלח של חינוך בבניית הסוציאליזם ובהדבקת הפער בהתפתחות הכללית של האנושות. הוא הגדיר בבירור למידה ככזו שמטרתה עבודה, להפוך לאדם טוב ולשרת את המולדת והעם, והדגיש בעקביות את משימת החינוך לאידיאלים ומוסר: "חריצות, חסכנות, יושרה, צדקנות, אובייקטיביות וחוסר אנוכיות". הוא אישר: "אומה שיודעת חריצות, חסכנות ויושרה היא אומה עשירה בעושר חומרי, חזקה ברוחה, אומה מתורבתת ומתקדמת."

הנשיא הו צ'י מין היה מייסד ומנטור המפלגה הקומוניסטית של וייטנאם, שהוטל עליו להוביל את המטרה המהפכנית של מעמד הפועלים, העם הפועל וכל האומה הווייטנאמית. לכן, יותר מכל אחד אחר, הוא היה מודאג מאוד מהבנייה והאתגרים העומדים בפני המפלגה השלטת; מהקשר בין המפלגה השלטת לעם; ומשיפור אופייה ואינטלקטואלה של המפלגה כך שתגלם באמת מוסר וציוויליזציה. הוא הצהיר בבירור: "מפלגתנו היא מפלגת שלטון. כל חבר מפלגה וקאדר חייבים להפנים באמת מוסר מהפכני, באמת לנהוג בחסכנות, יושרה, כנות וחוסר אנוכיות. עלינו לשמור על מפלגתנו נקייה באמת וראויה להיות מנהיגה ומשרתת נאמנה באמת של העם."

בעקבות הדרכתו של הנשיא הו צ'י מין, לאורך 95 שנות קיומה, המפלגה תמיד נתנה עדיפות לבניית המפלגה. במקביל, היא יישמה בקפדנות את שיטות המנהיגות והממשל של המפלגה, ומנעה לחלוטין כל מקרה של תירוצים, החלפות או רפיון בהנהגת המפלגה. הנהגת המפלגה שואפת להבטיח שהכוח באמת שייך לעם, ושהמדינה באמת של העם, על ידי העם ולמען העם. בפרט, המפלגה מתמקדת בייעול מנגנון המערכת הפוליטית כדי לחזק את תפקידם ואחריותם של גופי המפלגה, ולהפוך אותם באמת ל"ליבה האינטלקטואלית", ל"מטה הכללי" ולסוכנויות המדינה המובילות. מהפכה גדולה ומאתגרת זו זוכה לתמיכה ואישור של העם, בציפייה שהיא תיצור תנופה חדשה לפיתוח חזק של המדינה.

...

הו צ'י מין הפך לשם דבר בהיסטוריה – לא רק עבור העם הווייטנאמי, אלא עבור כל האנושות המתקדמת. "חייו ועבודתו, בשרו ונשמתו, היו שזורים בנהרות ובהרים של התרבות והמוסר הווייטנאמיים, מימי המלך הונג ועד עידן הו צ'י מין. הדבר הוכר על ידי מרקסיסטים-לניניסטים, קתולים וכל האנשים מכל האידיאולוגיות והדתות החפצים בעולם טוב יותר. אונסק"ו הכריזה עליו כדמות תרבותית עולמית. הו צ'י מין היה מדינאי עולמי!" (פרופסור מאורו גרסיה טריאנה, השגריר הראשון לשעבר של קובה בווייטנאם).

טקסט ותמונות: לה דונג

מקור: https://baothanhhoa.vn/ky-nguyen-rang-ro-viet-nam-249145.htm