כסף מזל לשנה החדשה: ממנהג יפהפה לשימוש מתורבת בכסף.

ככל שמתקרב ראש השנה הירחי המסורתי, והעסקאות החברתיות הופכות תוססות מתמיד, השימוש בכסף כבר אינו רק עניין של עסקאות כלכליות גרידא, אלא קשור קשר הדוק לערכים תרבותיים, מנהגים והתנהגות אנושית. בסמינר בנושא "שימוש מתורבת בכסף ותשלומים בטוחים במהלך טט", שיתף ההיסטוריון דונג טרונג קווק נקודות מבט רבות על מנהג מתן כסף בר מזל - מסורת מוכרת שמעלה גם סוגיות רבות בחיים המודרניים.

לדברי מר דונג טרונג קווק, באופן כללי, ניתן לסווג את נושא השימוש בכסף במהלך טט (ראש השנה הירחי) לשלושה אלמנטים: כסף - במסגרת הפעילות הבנקאית; תשלום מאובטח - הקשור לניהול חברתי; ואלמנט הציוויליזציה - שבו ערכים תרבותיים, מסורות והתנהגות אנושית באים לידי ביטוי בצורה הברורה ביותר. מנהג מתן כסף מזל (li xi) הוא דוגמה מובהקת לצומת שבין כלכלה לתרבות, בין מסורת למודרניות.

מבחינת מקורותיו, המושג "lì xì" (מעטפה אדומה) אינו זר לחברות מזרח אסייתיות רבות. המונח "lì xì" היה פופולרי בעבר בדרום וייטנאם, שם יש קהילה סינית גדולה. לדברי ההיסטוריון דונג טרונג קואוק, "lì xì" בסין-וייטנאמית פירושו "lợi thị", המסמל דברים מבורכים ומאושרים בחיים.

הצורה המוכרת ביותר של מתן כסף בר מזל היא מתן "מעטפות אדומות" - מעטפות אדומות, צבע המסמל שגשוג, מזל טוב, עושר ושפע, המתאים בצורה מושלמת לאווירת האביב, תחילתו של מחזור חדש בטבע ובחיי האדם.

ההיסטוריון דונג טרונג קווק: מסורת מתן כסף בר מזל היא תוצר של תהליך היסטורי ארוך, המסוגל לשיפור עצמי ולהסתגל. הבעיה אינה בביטולו או בשימורו באופן מכני, אלא בהבנת ערכי הליבה שלו כדי שמנהגים יפים אלה יוכלו להמשיך להתקיים באופן המתאים לחיים המודרניים.

עם זאת, במסורת הוייטנאמית, המושג הקרוב יותר ל"כסף בר מזל" הוא "מתן ברכות לשנה החדשה". בכל שנה, ככל שאדם מתבגר, הוא נכנס לשלב חדש בחיים. המנהג של מתן ברכות לשנה החדשה מכוון בעיקר לילדים, כעידוד וכצורה ראשונית של חינוך שיעזור להם להתקרב לחיי החברה. בהדרגה, היקף המנהג הזה התרחב, לא רק באמצעות דורות מבוגרים יותר שמעניקים ברכות לדורות צעירים יותר, אלא גם באמצעות מערכת יחסים הדדית, עם חברים, עמיתים והחברה שמחליפים כסף בר מזל.

לדברי מר דואנג טרונג קווק, התרחבות זו משמעותה שמתן כסף מזל כבר אינו רק מקור התרגשות עבור ילדים, אלא הפך לדאגה עבור החברה כולה. בדאגה זו, כסף ממלא תפקיד מרכזי, וכל תנועה הקשורה לכסף מזל, בין אם במזומן או בצורה אלקטרונית, קשורה לפעילות מערכת הבנקאות במשק.

מנקודת מבט היסטורית, כסף לא היה במחזור נרחב בחברה הווייטנאמית המסורתית. החברה הכפרית הייתה סגורה, ועסקאות התרחשו בעיקר בהיקף מוגבל, לעתים קרובות למען עצמאות. בהקשר זה, מתן כסף מזל לא היה קשור בהכרח למזומן, אלא יכול היה להיות בעין, כגון מוצרים מקומיים. רק כאשר כסף השתלב יותר ויותר בחיי היומיום, והפך לליבה של עסקאות כלכליות, הוא תפס תפקיד מרכזי במנהג מתן כסף מזל.

ככל שכסף משחק תפקיד חשוב יותר ויותר בהעברת מזל טוב, משאלות ויחסים חברתיים, גם המנהג של מתן כסף בר מזל (lì xì) עובר שינויים מסוימים. מזל טוב מתבטא באמצעות אלמנט חומרי מאוד, אך הוא ממוקם בתוך יחסים חברתיים מורכבים יותר ויותר. בהקשר זה, מנהג זה, בעודו מבטא אכפתיות וחיבה, יכול גם לגרום לסטיות ממשמעותו המקורית.

לדברי ההיסטוריון דונג טרונג קווק, זה לא רק ניכר במעטפות כסף למזל, אלא גם משתקף בבירור באופן שבו אנשים משתמשים בכסף קטן, תרומות או כסף במרחבים רוחניים. בחברה המסורתית, המושג "כסף מעבורת" משקף מציאות: התחבורה מתבצעת בעיקר בנתיבי מים, וכל תנועה כרוכה בעלויות, אותן יש לחלק לפי יכולתו הכלכלית של כל אדם. מכאן עולה הצורך בכסף קטן. מבחינה כלכלית, לכסף קטן אולי כבר אין ערך משמעותי, אך בחיי התרבות, הוא נושא משמעות הקשורה למנהגים יפים.

סצנות מהסמינר "שימוש בכסף באחריות וביצוע תשלומים מאובטחים במהלך טט"

עם זאת, על פי תצפיותיו של מר דונג טרונג קווק, הנוהג של שימוש בערכים קטנים של כסף סטה בהדרגה מערכיו המקוריים. בבודהיזם, הנוהג של "דחיסת כסף לידי פסלים" או הנחת כסף ללא הבחנה על מגשי מנחות אינו קיים בתורתו. גם הכנסייה הבודהיסטית דיברה שוב ושוב על נושא זה. במציאות, תיקון סטיות אלו תלוי לא רק בצד אחד, אלא כרוך גם באלו המבצעים את הטקסים, במאמינים, בבודהיסטים ואפילו במקומות הפולחן.

מנקודת מבט זו, ההיסטוריון דונג טרונג קווק טוען כי לא ניתן לפתור סוגיות אלה באמצעות חקיקה בלבד. עבור פעולות המשפיעות ישירות על החיים הציבוריים, כגון פיזור כספים בכבישים במהלך הלוויות, יש צורך בסנקציות משפטיות כדי למנוע אותן. עם זאת, עבור התנהגויות רבות אחרות, הנושא המרכזי נותר חינוך הן מצד המקבלים והן מצד העוסקים בהם.

בהקשר של החברה המודרנית, יחד עם התפתחות הטכנולוגיה, גם צורת מתן כסף מזל משתנה. כסף מזל אלקטרוני מציע נוחות בניהול ובעסקאות. אך לדברי מר דואנג טרונג קווק, השאלה היא האם צורה זו יכולה להעביר באופן מלא רגשות. מכיוון שרגשות הם אחד המרכיבים החשובים של התנהגויות תרבותיות. אם מדובר בסך הכל בעסקת העברת כספים יבשה, אז כסף מזל אלקטרוני אינו שונה מעסקאות אחרות בחיים הכלכליים.

אבל לדבריו, מסורת אינה אומרת לשמור על דברים כפי שהם. הדבר החשוב הוא להתאים את המסורת לתקופה תוך שמירה על ערכי הליבה שלה. אם צורות מודרניות של כסף בר מזל יכולות לכלול משאלות, תמונות או מסרים בעלי משמעות אישית, המקבל עדיין יכול לזהות את המשמעות התרבותית של מנהג זה, במקום לראות בו רק מספר בחשבון בנק.

ממעטפות כסף למזל ומטבעות קטנים ועד למנהגי ראש השנה כמו פסטיבל אלוהי העושר, מר דונג טרונג מציין שהבעיה טמונה לא רק בצורה, אלא גם באופן שבו החברה תופסת ומקיימת אינטראקציה עם כסף. לדברי היסטוריון זה, הרצון להתעשר הוא לגיטימי, אך חשוב להתעשר במסגרת ערכים מוכרים חברתית. הוא מאמין שאמינותו של הכסף ומערכת הבנקאות ממלאים תפקיד מכריע בהכוונת האופן שבו החברה מקיימת אינטראקציה עם מנהגים מסורתיים, ובכך מסייעים להגביל ביטויים מעוותים.

יתר על כן, מנהגים כמו מתן כסף מזל הם תוצר של תהליך היסטורי ארוך, המסוגל לשיפור עצמי ולהסתגל. הבעיה אינה בביטולם או בשימורם באופן מכני, אלא בהבנת ערכיהם המרכזיים כדי שמנהגים יפים אלה יוכלו להמשיך להתקיים באופן שרלוונטי לחיים המודרניים.

מקור: https://thoibaonganhang.vn/li-xi-nam-moi-tu-my-tuc-den-su-dung-tien-van-minh-177482.html