גן עדן רוחני

6mx(1).jpg — עץ הבניאן מול בית הקהילה מיי שוין דונג.

בית הקהילה של הכפר הוא "תעודת הזהות" של הכפר; ה"מפתח" להצלחתו או כישלונו טמון שם.

1. בדקתי את המצפן; כיוון מקדש מיי שוין דונג הוא דרום-מערב, התואם את טריגרמת הקון באי צ'ינג. הוא מייצג את האדמה, את האם ואת האישה. האם יש אדמה או דרך בארצנו שאינם קשורים אליה? זה מה שאני חושב.

לא ידוע האם, בזמן הקמת בית הקהילה, הנערץ לה קווי קונג - האדמירל הראשי, הונג לונג האו - ציית לפקודה של בית המשפט הקיסרי לשמור על האדמה מדרום למעבר האי ואן ועד לבירה דו באן. בזמן שנסע לאורך נהר טו בון, הוא ריסן את סוסו וסקר את האדמה לפני שהחליט להקים את הכפר ואת בית הקהילה. וכך, במהלך מאות שנים, דרך אינספור תהפוכות, הנהר נשחק ואז השקיע משקעים, כפרים נבלעו במלחמה ובכאוס, והאנשים פוזרו. עם זאת, נראה כי בית הקברות האבות, שסומן באותה תקופה, ציווה למלא את משאלות העם, בדיוק כפי שעשה במהלך פסטיבלים של בית הקהילה?

מר הוין קונג פוק, שביתו נמצא ממש בפינה השמאלית הרחוקה של המקדש, שמע את שאלתי ומשך לי כיסא לשבת. הוא הסביר שלפני כ-30 שנה הוא הגיע לכאן ממיי שוין טיי כדי לקנות אדמה. אז, הכביש מול ביתו היה ברוחב של כ-3 מטרים, מלא בוץ, עם תעלה קצת יותר למעלה, ממש ליד מגרש הכדורגל.

כל האזור הזה, המשתרע לאורך בית משפחת נגוין קוואנג לאורך כחצי קילומטר, הוא אדמת מקדש. מכאן, כ-100 מטרים הלאה, תמצאו את התעלה - הגבול בין מיי שוין מזרח ומערב.

מר פוק עדיין זוכר שהנהר היה גדול בהרבה אז. דברים השתנו, והוא התמלא בהדרגה; עכשיו הוא רק תעלה רדודה. הסיפור מספר שבתקופת סביו וסבתו, סירות יכלו בקלות לעבור דרך התעלה הזו.

הוא הניד בראשו: "כשקניתי את האדמה כדי לבנות את ביתי, בכיכר הכפר לא הייתה גדר. בזמן הריסת המקדש והפגודה, האדמה נעלמה בהדרגה, ופינתה מקום לבתים. האדמה בצד השני של עץ הבניאן הייתה גם שטח המקדש, שם שכנה חנות עץ הערבה. אז, המקדש היה רעוע, אך מאוחר יותר הפרובינציה, המחוז וצאצאי השבטים השונים בכפר תרמו כולם כדי לבנות אותו מחדש למבנה המפואר שהוא היום."

התערבתי בשאלה: "האם זה קדוש?" "בכלל לא," הוא התעלם, "אז הם שרו ברציפות בכל ינואר. מאז שהמקדש נבנה מחדש והוכר כאתר היסטורי, הם כבר לא שרים."

"מי שר?"

"זו סתם חבורה של גברים הומואים. הם תולים ערסלים במקדש, ישנים מתחת לעץ הבניאן, הם לא מפחדים מכלום, לא אכפת להם מכלום רוחני."

2mx(1).jpg — בית הקהילה שלי בכפר שוין דונג.

צחקתי יחד. אולי הוא מכיר את המקום הזה יותר מדי, אבל במקלט המלא קטורת הזה שבו החיים והמתים נפגשים, מי יודע מה עלול לקרות...

2. מר פוק סיפר את סיפורו, וחזרתי לימי בית הספר שלי בעיר המחוז. חברים מכאן היו רוכבים מדי פעם על אופניים. הזכרונות שלי עדיין תמימים; אני זוכר רק את עץ הבניאן העצום, שאפשר היה לראות מהכביש המהיר.

"רוח עץ הבניאן, רוח עץ האורז" אינן נראות בשום מקום, רק השוק בבית הקהילתי מתקיים ממש למרגלות עץ הבניאן הזה. מיקומו בצומת דרכים יפהפה לחלוטין, מרגש כמו ברכה כנה.

העץ היה גרוטסקי, עצום ומסולסל כמו אדם פרהיסטורי, למרות שנשתל מחדש על ידי הכפר לאחר הרס פצצות וכדורים, כשהוא מתחדש על גדמו המקורי. הרוח נשבה בשקט. עמדתי והתפעלתי ממנו, שורשיו ועליו נפרסים כמו אישה ענקית עם שיער גולש.

הוא ניצב ליד בית הקהילה, ומשמש כהסבר לכך שעץ הבניאן, הבאר וחצר בית הקהילה הם השילוש האחד של נשמת הכפר הוייטנאמי. קו המים, הנהר שנמצא ממש בקצה השוק כעת, התייבש. הטבע (עץ הבניאן), מקור החיים (קו המים), חצר בית הקהילה (אמונה קהילתית). אנשים אומרים שזהו המשולש התרבותי, השרפרף בעל שלוש הרגליים שמשמר את הכפר ויוצר את מה שנקרא זהותו.

רגע של הרהור נוגה על הימים עברו, בשוק הכפר הסואן אך הצנוע, עורר בו תחושת נוסטלגיה. פוק סיפר שהשוק הועבר בגלל עבודות בנייה בכביש, אך למרות השם, הוא לא היה רחוק ממש מעץ הבניאן; הוא היה ממש מעבר לכביש. הוא שמע שכל השכונה, כולל הבתים מול השוק, תועבר גם היא כדי שהשוק יהיה גלוי. כמה נפלא זה יהיה אם זה יהיה אפשרי.

האל השומר שוכן במקדש הכפר. עץ הבניאן הוא מקום משכנו של האל. טקס ההגנה, מעורפל ומוחשי כאחד, חקוק בזיכרונם של אנשי הארץ הזו, חותם איתן בשירת שושלת טאנג, ומרמז שעם אדמה כזו, מקדש כזה, עצים כאלה, כיצד ייתכן שליבם של אנשים לא יישארו איתנים בתוך תהפוכות החיים?

מקדש זה מכיל 30 צווים מלכותיים שנשמרו בצורה מושלמת, מתקופת שלטונו של הקיסר מין מאנג ועד הקיסר חאי דנה. שימורם אינו משימה קלה, בהתחשב בכמה מעט כפרים בארץ זו נותרו שלמים במהלך המלחמה.

במילים פשוטות, זה ממחיש כיצד אנשי הכפר מיי שוין דונג שימרו את הצו המלכותי, או ליתר דיוק, את נשמתו של בית הקהילה, תוך שימורו במסירות בלתי מעורערת למולדתם. הוא הוכר כאתר מורשת תרבותית ברמה המחוזית ב-30 בדצמבר 2011.

מהותו של הכפר מוזכרת בהרחבה בטקסטים היסטוריים. בנוסף, סביב הכפר הזה, אפילו השמות עצמם - מיי שויין, מיי שויין דונג, מיי שויין טיי... - אפופים בחוסר ודאות היסטורי, נושא שנראה אינסופי. אבל דבר אחד בטוח: בית הקהילה הזה, האדמה הזו, הכפר הזה, במשך שש מאות שנים מטיל את צילו על גדות נהר טו בון, הותיר חותם עצום על עצם קיומה של הארץ הזו. סימן אדום עז בלב, עדות לאהבה העזה לאמא אדמה.

3. שוטטתי במקדש, וחשבתי על איך אנשים מפחדים לבנות בתים מול שער המקדש, אז יש חלקת אדמה ריקה ממש מול המקדש, גלויה מהשער. "אף אחד לא מעז לקנות אותה", אמר מר פוק בצחוק.

3mx(1).jpg — בית הקהילה שלי בכפר שויין דונג. צילום: טלוויזיה

יש להשאיר אותו ללא שינוי, ולהביט ישר אל מטעי הבמבוק, שם עדיין יש נהר רדוד, השוק הסמוך. מי שיעשה את התכנון, החפירה, הניקוי והפינוי של נתיב המים, אני יכול לעמוד בצד השני ולראות את הירקות והשעועית הירוקים והשופעים, שקועה במחשבות על השדות, הנהר ומקדש הכפר - ככה זה נראה. זה תופס את טרנד התיירות של התקופה הזו.

בצהריים היה קריר ונעים. הרוח ליטפה בעדינות את ענפי עץ הבניאן, כאילו נושאת את הדים מתמשכים של גלי נהר ת'ו בון. בעידן שבו אדמה יקרה ויש גל של בנייה מבטון ופלדה, העובדה שהמקום הזה שימר את עץ הבניאן שליד מקדש הכפר היא אוצר.

אני חושד שבזיכרונותיהם של חלק מתושבי הכפר שנעקרו, בשלב מסוים, צליל הגלים המהדהד של נהר ת'ו בון, גלי ענפי עץ הבניאן העתיקים המפצירים, והתיפוף הקצבי של מקדש הכפר בחודש הירחי השני עודדו דורות של תושבי כפר לחזור, ולחלוק בכבוד את אבותיהם שייסדו את הארץ.

כמו יבבה חנוקה מהזיכרון, הדרך הביתה עלתה מיד בראשי: הכפר שלי היה מעל גשר קאו לאו, שם אפשר היה לראות את עץ הבניאן הגדול! באותה נקודה, כל מי שהיה יליד הארץ הזאת, כששמע את הסיפור, היה מזדהה מיד כתושבי שוק מיי שויין! רישום משק בית ודאי כמו... שריון של סרטן, כמו צו מלכותי שהכפריים חפרו מנהרות כדי לשמור עליו, מאובטח יותר מכל חתימה! כך הכפר לא נעלם. וכל עוד הכפר נשאר, האנשים נשארים.

ישבתי עם מנהיג בדימוס שהיה מודאג מאוד מבית הקהילה של הכפר – לב הכפר, ה"מצלמה" הנצחית המחנכת את האנשים, המקום שבו כולם, ללא קשר למעמדם, נכנסים בשער ומתייחסים אליהם בכבוד באופן בלתי נמנע. כוח רך שנותר בלתי נשבר על ידי הזמן והעריצות. מרחב תרבותי של אדמה חקלאית . ארצנו לא חסרים בתי קהילה כפריים מפוארים, חגיגיים, מלכותיים, אך נגישים.

מר הוין קונג פוק צחק וחזר, "אני גר במי שויין טיי, אבל מזרח או מערב לא משנה, הנה אנחנו. בכל פעם שיש טקס במקדש, אנחנו צריכים ללבוש טורבנים וגלימות ארוכות כדי לנגן בתופים..."

אדמה, אין הבחנה בין אנשים. חלוקות הן עניינים אדמיניסטרטיביים בלבד. המקדש שייך לאדמה. האדמה שייכת לעם. במסירות כנה, האל השומר יקבל הכל.

לא משנה איזה סוג של הפרדה או מיזוג יש, איש אינו יכול למחוק את שם הכפר או להזיז את הבית המשותף, כי נגיעה בכך היא נגיעה בחומר הגנטי, באנרגיה של כדור הארץ ובמהות הישרדותה של התרבות הוייטנאמית.

שמתי לב שבמהלך מעבר דירה ופרויקטים של תכנון עירוני, בכל פעם שיש מקדשים, מקדשים או עצים עתיקים הקשורים לרוחניות, אנשים נמנעים מהם. הם מפחדים. ובצדק. כי כשאין יותר פחד, לא האלים או השדים יפעלו ראשונים, אלא החיים עצמם יקבעו את גורלם. עם זאת, רק כאשר פחד זה אינו מושרש בעיקר ברוחניות, אלא בפחד מפגיעה בתרבות, הישרדות הקהילה והאומה תהיה באמת בטוחה.

שויין דונג שלי, קו המים איננו, אבל המקלט הרוחני נותר...

מקור: https://baodanang.vn/mot-ben-tam-linh-3330914.html