"היום השלישי של טט הוא למורים" וליחסי מורה-תלמיד

המנהג "היום השלישי של טט הוא יום המורה" הוא מאפיין מסורתי יפהפה של העם הווייטנאמי.

העם הווייטנאמי חגג בעבר את טט במשך זמן רב, אך החשובים ביותר היו שלושת הימים הראשונים של השנה לפי הסדר: היום הראשון הוא להפגין הכרת תודה לאב ולקרובי משפחתו של האב; היום השני הוא לאם ולקרובי משפחתו של האם; והיום השלישי הוא לאלו שלימדו אותם.

בימי טט העליזים, דמותם של המורים עדיין נוכחת בתודעת התלמידים. בתמונה: מר נגוין שואן קאנג, מנהל בית הספר מארי קירי ( האנוי ), מצטרף לעטיפת עוגת צ'ונג עם התלמידים.

בשל מאפייני גידול האורז הרטוב, לאנשים בדרום מזרח אסיה יש מסורת של הערכת נשים. השיר העממי "זכות האב כהר בן תאילנדי/זכות האם כמו מים הזורמים מהמקור/סגידו לאם בלב שלם וכבדו את האב/למלא את חסידותו של הילד" מראה בבירור מסורת זו של הערכת נשים. למרות שהאב מוזכר ראשון, הוא נחשב ל"זכות" ומושווה ל"הר". למרות שהאם מוזכרת בהמשך, היא נחשבת ל"זכות" ומושווה ל"מים". זכות ניתנת להחזר, וההרים נשחקים בהדרגה. זכות לא ניתנת להחזר, והמים יהפכו מלאים יותר עם הזמן. החלק השלישי מראה הבדל ברור: האם "נערצת", האב "מכבד" בלבד.

באשר לסדר העדיפויות של אלו שילדו אתכם ואלו שלימדו אתכם, סביר לחגוג את יום המורה ביום השלישי. אנשים רבים אומרים שמנהג זה מושפע מהחינוך הקונפוציאני, אך זה לא לגמרי נכון. כי על פי ההיררכיה החברתית הקונפוציאנית, מורים נמצאים רק מאחורי המלך ומעל ההורים (מלך - מורה - אב), ולא במקום השלישי.

הצורה עשויה להשתנות, אך לאורך השנים, יחסי מורה-תלמיד עדיין נשמרים ומתפתחים מדורי דור כדי להתאים אותם לזמנים.

צילום: דאו נגוק ת'אץ'

דוגמאות לכבוד למורים

בווייטנאם, המלומד הקונפוציאני צ'ו ואן אן משושלת טראן לימד בקפדנות רבה, עם אופי נחוש וישיר. תלמידיו, כל מי שעשה משהו לא בסדר, ננזפו על ידו קשות, ואף לא הורשו לפגוש אותו. בכירים רבים כמו פאם סו מאן ולה קוואט, כאשר ביקרו אותו, נאלצו לעמוד בידיו שלובות כדי לדבר עם המורה. עם הרגש הדמוקרטי של התרבות הוייטנאמית, התנהגות כזו יכולה להיחשב נוקשה מדי. אבל לסינים יש אמרה: "בלי משמעת קפדנית, איך אפשר להיות מרובע ועגול?" מכיוון שהגיש בגלוי את אנדרטת שבעת החיתוכים, שלא התקבלה על ידי המלך, הוא התפטר מתפקידו וחזר הביתה ללמד; בזכות הוראתו הקפדנית, הוא הכשיר אנשים מוכשרים רבים למדינה. דורות מאוחרים יותר ראו בו מורה למופת, מנהיג הכפר הקונפוציאני; הוא האדם הוייטנאמי היחיד שזוכה לפליאה במקדש הספרות.

בתקופת לה מק, טרין נגוין בין חיאם הכשיר תלמידים מפורסמים רבים כמו פונג קאק קואן, לואונג הואו ​​חאן, נגוין דו... למרות הישגיו ותפקידיו הרמים, הוא עדיין ביקר לעתים קרובות במקדש באך ואן כדי לבקר את מורו. כששמע שמורו לואונג דאק באנג נפטר, הוא נסע מהאי דונג לטאנה הואה כדי לבקר ולהתאבל על מורו במשך שלוש שנים.

אמן אומנויות הלחימה בין דין, דין ואן נהונג, היה מורה לאומנויות הלחימה של שלושת האחים טיי סון, ופעם אחת תרם עדר סוסים והרבה אורז למורדים; אך כאשר נגוין נהאק הפך למלך, הוא חזר לעיר הולדתו והתחנן בפני מורו לקבל את תוארו, אך הוא סירב בתוקף ואמר בחצי בצחוק, בחצי ברצינות: "כשאתה הופך למלך, אתה מלך העולם כולו, אך מבחינתי, אתה עדיין צאצא. לא ראוי שצאצאים יעניקו תואר לאבותיהם."

מסורת כיבוד המורים ממשיכה להישמר על ידי דורות של תלמידים.

צילום: דאו נגוק ת'אץ'

בתקופת שושלת נגוין, פאן טאן ג'יאן היה מנדרין בדרגה ראשונה בחצר המלוכה, אך בכל פעם שיצא לסיור פיקוח ליד עיר הולדתו של מורו הוותיק, הוא תמיד עצר לבקרו. כשהערסל שלו היה עדיין רחוק מביתו של מורו, הוא יצא והלך ברגל. המלך האם נגי, מנהיג תנועת קאן וונג, כאשר נתפס על ידי הצרפתים ונלקח, סירב להכיר בעצמו כמלך, אך כשראה את צל מורו בקהל שעמד בצד הדרך, הוא קד קידה בכבוד, והסכים לחשוף את זהותו האמיתית במקום לזלזל במורו.

טט של המורה נמצא בלב, יופי המכס

בסיפור "המורה הראשון" (קטע הכלול בספר ספרות 7 בסדרת "קשרי ידע" ובספר ספרות 8 בסדרת "עפיפונים"), מספר הסופר הקירגיזי צ'ינגיז אייטמטוב את סיפורו המרגש של חייל פצוע בשם דוי-סן, אשר, למרות היותו אנאלפבית, היה נחוש לחזור לכפרו ולפתוח כיתה. בכל התלהבותו, מסירותו ואהבתו לילדים, שינה המורה דוי-סן לחלוטין את חייה של אנטו-נאי, מילדה יתומה אומללה לאקדמאית לפילוסופיה.

הסיפור גם מראה שהמורה היה צריך להתגבר באומץ על אתגרים וקשיים רבים, הן פיזיים והן נפשיים, ולסבול את הלעג והבוז של כולם כדי שיוכל ללמד בהצלחה מבלי לחשוב על גמול טובה. כדי להראות הכרת תודה ולתרום להפצת התלהבותו ויעילותו של המורה בחינוך, ולעזור לאנשים פחות משכילים להבין את ערך החינוך, התלמיד צריך גם את האומץ להתגבר על עצמו.

עטיפת באן צ'ונג, פעילות אביבית בבתי הספר, עוזרת לתלמידים להבין טוב יותר את המנהגים והמנהגים המסורתיים של חג הטט, ומחזקת את הקשר בין מורים לתלמידים.

צילום: דאו נגוק ת'אץ'

בעבר, לא היה יום המורה ב-20 בנובמבר והמורים והתלמידים גרו בעיקר באותו כפר, כך ש"היום השלישי של טט למורים" היה אירוע נוח מאוד, כמעט היחיד, עבור מורים ותלמידים וחברים להיפגש ולדבר בקלות באווירה חגיגית וידידותית, מבלי להיות מוגבלים בעבודה או בזמן. כיום, למעט תלמידי תיכון באזורים כפריים שעדיין יכולים לשמור על מנהג "היום השלישי של טט למורים", סטודנטים באוניברסיטאות ותלמידי תיכון באזורים עירוניים עם קשרים חברתיים גדולים, הזמן מוגבל, ולכן הם מנצלים את ההזדמנות לבקר את מוריהם כשבוע לפני טט, כך שבמהלך חופשת הטט יוכלו לחזור לעיר הולדתם ולבקר את הוריהם וסביהם. במהלך חופשת הטט, הם ישלחו הודעות טקסט ויתקשרו למוריהם ויאחלו שנה טובה לתלמידיהם. לפיכך, ימי הטט השמחים בתודעת התלמידים עדיין נושאים את תדמית המורים.

טט למורים עוסק כולו בלב, יופיו של מנהג "היום השלישי של טט למורים" בצורות רבות ושונות עדיין נשמר מדור לדור.

מקור: https://thanhnien.vn/mung-ba-tet-thay-va-dao-thay-tro-185250106171146134.htm