Lush Green Muong Bang | עיתון מקוון לאו קאי

אבל כשהרכב חצה את מעברי ההרים התלולים, והגיע לאזור מונג באנג, הכל נראה כאילו נרגע, החום המעיק התפוגג לרגע. אין פלא שהתאילנדים והאנשים הה'מונג כאן תמיד גאים במולדתם, עם יערותיה העשירים, תצורות הסלע הטבעיות הרבות בעובי מאות מטרים, ותרבות ילידית ייחודית להפליא...

כפר פאי טונג, בקומונה של מונג באנג, הוא דוגמה מבריקה לתיירות קהילתית.

גולת הכותרת של האזור היא שימור הזהות התרבותית, המטבח והמלאכות המסורתיות של הקבוצות האתניות החיות יחד. עם האקלים הקריר, הטבע המלכותי והבתולי הכולל יערות אורנים עתיקים, נקודות תצפית עננים ופסטיבלי עם רבים המציגים שירי וריקודים עם ייחודיים, מונג באנג גורם למבקרים שכבר ביקרו בו פעם אחת לרצות לחזור.

גורם לאדמה חמה "לפרוח"

קהילת מונג באנג משתרעת על פני שלושה רבעים משטחה הטבעי, המורכב מגבעות גבוהות והרים עם מדרונות תלולים, וממוקמת במרחק של ק"מ אחד ממרכז מחוז טואה צ'ואה. הקומונה מאוכלסת בצפיפות, עם 1,157 משקי בית ו-5,911 תושבים, הכוללים שש קבוצות אתניות: קין (0.6%); תאילנד (25.2%); המונג (65.1%); קו מו (8.5%); אדה (0.3%) ו-0.08% מקבוצות אתניות אחרות החיות ב-13 כפרים, כולל 10 כפרי הר ו-3 כפרי שפלה.

הדימוי האידילי של מונג באנג שמסתובב כבר זמן מה הוא של הדרכים המתפתלות, המנצנצות, עטורות הפרחים המובילות אל הכפרים והכפרים. בתקופה זו של השנה, פרחי הבאוהיניה, פרחי הטונג ופרחים אחרים מפוזרים רק פה ושם, אך יופיה השליו של הארץ נותר שלם ומרתק.

הכביש הבין-כפרי, הנמצא כעת בבנייה, שימח עוד יותר את תושבי המקום. זוהי עדות לנחישותם ולסולידריותם בחתירה לציוויליזציה ולפיתוח. לדברי פקידי הקומונה, כל משקי הבית המעורבים בפרויקט הכביש תרמו מרצונם אדמה כדי להבטיח שהתשתית המשותפת של הכפר והקומונה תושלם במהירות ובצורה יפה ככל האפשר, תוך מתן נוחות לתושבים וקבלת פנים למבקרים מרחוק.

בשנים האחרונות, מתוך הכרה בתיירות קהילתית ככיוון פיתוח מבטיח, בחרה קהילת מונג באנג בכמה כפרי שפלה כמו פאי טונג וטיין פונג כדי לבנות מודלים של כפרים תרבותיים ליצירת אטרקציות ולשירות טוב יותר את התיירים.

עד היום, יחד עם יישום מודלים של אירוח ביתי כדי לשרת את צרכי האוכל והלינה של תיירים מקומיים ובינלאומיים, משקי בית רבים שדרגו ושיפצו באופן יזום את בתי הכלונסאות שלהם כדי לענות על צרכי התיירים ולשמר את הזהות התרבותית המסורתית של הקבוצה האתנית שלהם. בשני הכפרים שהוזכרו לעיל, הקבוצה האתנית התאילנדית מהווה אחוז גבוה מהאוכלוסייה. בעת ביקורם, לתיירים תהיה הזדמנות לחקור ולחוות ממקור ראשון את חיי היומיום ופעילויות הייצור של העם התאילנדי; להשתתף ישירות בהכנת מאכלים, לעסוק בחילופי דברים תרבותיים ואמנותיים וליהנות מהמטבח המקומי...

בכפר פאי טונג, ישנם ארבעה משקי בית המפעילים שירותי לינה: לו ואן גיוט (אירוח ביתי בפואונג דונג), מאו ואן בון (אירוח ביתי בבאנג אן), דיו צ'ין טוי (אירוח ביתי בקואוק חאן) ולו ואן קווין (אירוח ביתי בקויאן צ'וי). כשעצרנו בכל אחד מהאירוחים, שמנו לב לבתים המטופחים היטב, למתקני הסניטריים ולהשקעה בגינון ובפריטים מסורתיים המשקפים את אורח חייהם של המקומיים. למרות שנפתחו רק לאחרונה, האירוחים כבר קיבלו בברכה קבוצות רבות של אורחים, עם משוב חיובי שהדגיש את האוויר המרווח, הצח והמטבח המגוון.

עזבנו את פאי טונג, ועברנו בעקבות פקידי הקומונה לכפר סונג און - מקום המאוכלס בעיקר על ידי אנשי הה'מונג, וגם מקור גאווה עבור המקומיים משום שהוא ביתם של אומני חליל הה'מונג המפורסמים באזור הצפון-מערבי. מהכביש התלול והמתפתל דרך הכפר, יכולנו לשמוע את המנגינות הרדופות והמהדהדות של החליל. כששאלנו את אנשי הכפר, הם הצביעו על בית עם ענני עשן שעולים מהמטבח, ובמרחק, דמותה של אישה ה'מונג שרוקמת בחריצות דוגמאות ירוקות ואדומות עזות תחת אור השמש החם. זה היה ביתו של האומן הצעיר צ'אנג א ואנג (יליד 1985).

כשהזמין אורחים לביתו, הוא התרברב, "אני מכיר כל כך הרבה מנגינות חליל, אני לא יכול לספור את כולן, ואני לא יכול לנגן את כולן". אביו, צ'אנג א פונג, הוא גם בונה חלילים, ואחיו הצעיר, צ'אנג א צ'ו (יליד 2001), ממשיך את מסורת המשפחה. הוא סיפר שהחל להכין חלילים בגיל 10. הוא גם הכין וגם ניגן בהם. כשהיה עצוב, הוא ניגן מנגינות עצובות; כשהיה שמח, הוא ניגן מנגינות שמחות; והוא הביא את החליל שלו לנגן בכל פסטיבל כפרי. כיום, לא הרבה אנשים יודעים איך להכין חלילים, ואפילו פחות יכולים לנגן יצירות טקסיות ודתיות.

פות המונג ייחודי בשל צורתו, מבנהו ותהודה של צלילו. לכל פות המונג יש בדרך כלל שש צינורות עשויים מסוג במבוק המחוברים לדלעת חלולה, בדרך כלל עשויה מעץ ברוש, המחוברים באמצעות שרף עץ וקליפת עצי אפרסק בר. הפרט החשוב ביותר הוא הקנה, העשוי נחושת, שרק אומנים מיומנים יכולים לייצר בצורה מדויקת כדי להשיג את הצליל הטוב ביותר.

כל שלב בייצור פה המונג נעשה בעבודת יד, ללא כל הליכים סטנדרטיים. האומנים מודדים ביד, צופים לפי העין ומסתמכים על חוש המישוש שלהם. כדי ליצור פה משביע רצון שיכול לנגן במדויק מנגינות עממיות של המונג נדרש מיומנות, סבלנות, ניסיון וכישרון. לכל מקום שהם הולכים, אנשי המונג תמיד נושאים איתם את פה הפה שלהם. פה הפה מופיע גם במהלך ראש השנה הירחי ובאביב, כאשר פרחי משמש, שזיף ובאוהיניה פורחים ברחבי ההרים והיערות.

"ילד שמנגן היטב בחליל ורוקד יפה ימשוך אליו בנות רבות", אמר צ'אנג א ואנג בשובבות, וקרץ לאורחו. באותו רגע, אשתו, טאו טי צ'ו, ישבה ליד האח ורקמה. המטבח צפה על מרחב עצום. מצד אחד, שדות האורז היו ירוקים. מצד שני, השדות שנשרפו לאחרונה עדיין נשאו עשן מתמשך. יום אחר יום, עונה אחר עונה, בשלום ובתקווה.

צ'אנג א ואנג התגאה בכך שבמהלך זמנו הפנוי בין עונות החקלאות, הוא מכין 6-7 חלילי במבוק בכל חודש, כל אחד בשווי כמה מיליוני דונג, כאשר חלקם מיוחדים יקרים אף יותר, והוא נוסע לעתים קרובות לסין הו (לאי צ'או) כדי למכור אותם.

הוא התגאה בכך שבמקום נידח זה, היו משפחות של שבעה גברים, וכל אחד מהם ידע לנגן בחליל שלו. במרחק קצר מביתו של ואנג, אחיו הצעיר, צ'אנג א צ'ו, נשא מים מהנחל אל ביתם. בכל עונה יבשה, אנשי הכפר עבדו קשה ובסבלנות רבה כך...

אנחנו צריכים לפתח יותר גיוון.

לכל קבוצה אתנית בקומונה מונג באנג יש זהות תרבותית ייחודית משלה. הבולטת שבהן היא הזהות התרבותית של אנשי הה'מונג, עם פסטיבל האביב השנתי שלהם, קרבות עיזים ושימור מלאכות מסורתיות (נפחות, ייצור חלילים, רקמה וכו'); שירי העם והריקודים של הקבוצות האתניות התאילנדיות הלבנות והקמו; ואוצר בלום עצום של ידע עממי, כולל: שיטות כתיבה, תרופות עממיות ומוצרים מפורסמים מההרים (יין מונג פה, עזי הרים, "חזיר הנישא מתחת לזרוע", תרנגולות שחורות, טארו סגול, שעועית דם דרקון...).

המודעות בקרב כל רמות הממשל, המגזרים והאוכלוסייה המקומית בנוגע לפיתוח תיירות קהילתית הקשורה לפיתוח כפרי עולה בהתמדה. עם זאת, מודלים של אירוח ביתי עדיין פועלים באופן ספונטני, ולעתים קרובות אינם מצליחים לענות על דרישות התיירים ולשמור על סביבה ידידותית והרמונית עם הנוף שמסביב.

כדי לפתח מודל תיירותי מבוסס קהילה המקושר לאלמנטים היסטוריים ותרבותיים, יש להבטיח את השתתפותם של ארבעה בעלי עניין מרכזיים: האוכלוסייה המקומית (פיתוח ישיר של מוצרים, ארגון שירותים לתיירים...), מומחים (ייעוץ בנוגע למודלים, אוריינטציה למוצר ולשוק, הכשרה...), המדינה (ניהול איכות, קנה מידה, מתן תמיכה הונית, הבטחת ביטחון...), והמאמצים המשותפים של עסקי התיירות (השקעה, חלוקת רווחים הוגנת...).

לדברי מומחים, יישובים בעלי פוטנציאל גדול כמו קהילת מונג באנג המעוניינים לפתח מודלים של תיירות קהילתית צריכים לשמר את ההיבטים המקוריים, הבתוליים והאותנטיים של התרבות המקומית, שכן אלה הם ערכי הליבה של הקהילה.

סקרי שטח מראים שכדי למשוך תיירים להשתתף בתיירות קהילתית, על התושבים המקומיים לשמר את אורח חייהם המסורתי, כגון שיטות חקלאיות מסורתיות, פיתוח מלאכת יד ושמירה על יופיו של החלפת תוצרת חקלאית ובעלי חיים.

בנסיבות מאתגרות, אם תיירות קהילתית מסתמכת על התשתית הקיימת של האוכלוסייה המקומית, הממשלה צריכה ליישם מדיניות לתמיכה בגישה להלוואות, הכשרה מקצועית, תוכניות קידום מכירות ופיתוח מוצרים.

ניתן לומר שבזמן האחרון, מודל התיירות הקהילתית בקומונה מונג באנג, במחוז טואה צ'ואה, עשה התקדמות חיובית, ובכך יצר שינוי בהשקעות ובניצול התיירות בכיוון הנכון. כאשר הונהגה מדיניות ארגון סיורי תיירות קהילתיים, התושבים המקומיים גילו התלהבות רבה ואישרו את תמיכתם בהשקעה בפיתוח תיירות קהילתית ביישובם.

רוב המקומיים מוכנים לארח תיירים בבתיהם. מעבר לערכה הכלכלי, ההיבט החשוב ביותר של תיירות קהילתית הוא שהיא עוזרת לאנשים להבין ולהעריך באמת את זהותם התרבותית, דבר החיוני לפיתוח התיירות.

מָקוֹר: https://baolaocai.vn/ngat-xanh-muong-bang-post385678.html