אמנות עממית של אנשי הקוואנג

שירי העם הלירי והמנגינות המהדהדים על נהר טו בון מייצגים עמוקות את אופיים של תושבי קוואנג נאם . צילום: HUYNH HA

פולקלור הוא כמו שירי הזמן, היסטוריה של אנשים וארץ. חילופי זרמים תרבותיים רבים בהיסטוריה משאירים עקבות בהירים וחושכים בכל אזור של תרבות עממית.

רוח האנושות

במהלך התקופות ההיסטוריות הסוערות הללו, בהן עזבו את מולדתם הישנה בצפון כדי ללכת לארץ חדשה, המורשת הרוחנית שאנשי הקוואנג הביאו איתם במסעם לדרום כדי להתפרנס, אולי מלבד השירים והמנגינות של כפריהם הישנים, לא היה יותר מזה.

שירי העם שנותרו בזיכרונם של אלו המגיעים לארץ זו, כאשר החיים קשים - נאלצים להילחם בטבע, בחיות בר ואפילו בילידים, הופכים את עצמם בהדרגה לאמנות עממית של הפועלים המכוסים בוץ בדרום מעבר האי ואן.

אנשי קוואנג העדינים והכנים תמיד מזכירים זה לזה לחיות חיים נקיים. הם חיים בגישה כנה, קשורים בלהט לחיים ולאנשים, ומעיזים להקריב למען מטרה, אבל רק "לתמוך בסכנה, לא בשגשוג", כי "צריף קש משמעותי יותר מבית עם גג גבוה".

רוח הכבוד לאנושות, שנאת כפיות טובה ובוז לרוע מובילה בהכרח לגישה של התנגדות לדיכוי ולניצול של החברה הפיאודלית. וכידוע, הספרות העממית של ארץ קוואנג הפכה מאוחר יותר ללוחמנית יותר ויותר מתוך רצון להימלט מהכבלים. "אנו רוצים להיות יחד על תשע הארצות ועשרת השמיים / במשך מאה שנים, לא ננטוש אותך, היכן שלא תהיה, אתה תדאג לנו."

כשמדברים על אנשי קוואנג, אנו שומעים לעתים קרובות את ההערה: "אנשי קוואנג נאם אוהבים להתווכח". אפילו בחיי היומיום ובתקשורת, אנשי קוואנג נתפסים כאנשים ישרים, גלויים, לפעמים עד כדי מגושמים ועקשניים.

ניתן לבקר את הרוח הזו באנשי קוואנג כגסות רוח: "לאכול מעט ולומר הרבה", או "לאכול הרבה ולומר הרבה". הם כנים ונאמנים ביחסיהם עם אנשים, שונאים חנופה ותכניות קטנוניות בחיים: "אני שואל אותך מי נתן לי את התוכנית הזו/ מגל, סכין עקומה, מסרק עבה, מסרק דק/ אני שואל אותך, אתה כבר מאושר?/ מגל, סכין עקומה, מסרק דק, מסרק עבה".

אולי זו הסיבה שאנשי הקוואנג חוששים מאוד מהתפתחויות פסיכולוגיות מורכבות, משום שהם אינם רגילים ל"פיצול שערות": "חוטי משי וחוטים ניתנים להסרה/ חוטי ראש ניתנים להסרה, אך חוטי לב קשים להבחנה".
לכן, אותם אנשים ישרים תמיד גאים ובטוחים בעצמם: "להר קא טאנג יש סלעים אופקיים ואנכיים כאחד/שאל את חבריך, חלקם קירחים, חלקם נקיים/כמה יכולים להשוות אליך/לא משנה מי הפכפך, אתה פשוט עושה שלום ונשאר ישר!".

"את המקום שבו הכרת תודה וטוב לב עמוקים, אתה הולך אחריו"

בחברה הפיאודלית, מעמדן של הנשים באזורים כפריים היה דומה לזה של אלו שהיו כלואות בעוני וללא חירות.
הם היו כבולים מצד אחד בטקסים וחוקים לא צודקים של המשטר הפיאודלי הקונפוציאני, ומצד שני באידיאולוגיה התאיסטית, עם דוקטרינת הגורל שהותירה את חותמה על החיים: "צדפות וצדפות מסכנות/ סובלות שמש וגשם, לאן יוכלו לזחול?"

בחיים ללא עתיד מזהיר, נשים הן אלו שצריכות לסבול הכי הרבה: "גופי כמו מלון/ אם השמש תבולל באמצע הדרך, מי ידאג לי?"

אבל, בשיריהם העצובים, עדיין יש עדינות. זה עוזר לנו להבין שבנשמות טובות הלב שעדיין צריכות לסבול תחת שכבות הדיכוי הללו, יש חוסן נסתר.

דרך שירי עם ושירים עממיים בארץ נהר ת'ו והר צ'ואה, אנו יכולים לראות את ההתמדה והחיוך העדין אך הנחוש של הנשים. זה נותן להן כנפיים אנושיות לעוף, מעבר לנסיבות הכואבות והעלובות של החסידות.

בו בזמן, לוחש בו שיר של אהבה עצומה, ללא תנאי, חדור בשכחה עצמית של אמהות.

זו לא סיבולת עיוורת עקב חולשה, אלא התודעה של שכחה עצמית, ויתור על שמחה ואושר למען אהובתה, בעלה וילדיה. זהו מקור הכוח הכמעט אינסופי של נשים וייטנאמיות: "אהבי את בעלך לכן עלייך ללכת אחריו/שאי את הנטל, שאי את האורז, וסחבי את הילדים".

בתחילת המאה ה-20, יחד עם תנועת דוי טאן, היה שיר עם שהפך לשיר שביטא בצורה הברורה ביותר את טבעם של אנשי קואנג נאם. שיר זה מתחיל בשני פסוקים עממיים המושרים בסגנון אלתור, שמקורם בעובדה שאדמת קואנג נאם פורייה ועשירה בסחף.

בו זמנית, זהו שיר המשרת תנועות פטריוטיות, בעל אופי של קריאה והתכנסות, ההופך לקריאה נלהבת: "אדמת קוואנג נאם טרם ירד גשם אך כבר ספוגה / יין הונג דאו טרם נטעם אך כבר שיכור / אתה חוזר בלי שינה, הורד את זרועותיך / לכל מקום שתלך, אהיה אסיר תודה על טוב ליבך הרב ואלך אחריך".

הסקאלה האפית בתיאור אירועים היסטוריים וחברתיים בספרות העממית של קואנג נאם משולבת לעתים קרובות עם ליריות. מבחינת תכונותיה, זהו ביטוי לטבעם העמיד, הישיר, ה"ויכוחני" אך האנושי של אנשי קואנג נאם; השאיפה ליופי, לאמת ולחיים מלאים ומאושרים.

וכמובן, זוהי נטייה טבעית מאוד של הפסיכולוגיה האנושית: אמונה בטוב, אמונה בגן עדן, אמונה בטוב הטבוע בטבע האנושי.

מקור: https://baoquangnam.vn/nghe-thuat-dan-gian-cua-nguoi-quang-3139372.html