אמנות עממית של אנשי הקוואנג

שירי העם הליריים והמנגינות המהדהדים על נהר טו בון הם, בליבם, ביטויים לאופיים של תושבי קוואנג נאם . צילום: HUYNH HA

אמנות עממית היא כמו שירי הזמן, ההיסטוריה של האנשים והארץ. האינטראקציה בין זרמים תרבותיים רבים לאורך ההיסטוריה הותירה את חותמה, בעוצמתם משתנה, על התרבות העממית של כל אזור.

רוח של הערכת אנושיות וצדק.

במהלך התקופות ההיסטוריות הסוערות הללו, בהן עזבו את מולדתם בצפון והתיישבו בארץ חדשה, המורשת הרוחנית שנשאו עמם אנשי קוואנג נאם במסעם דרומה כדי להתבסס הייתה אולי לא יותר משירי ומנגינות כפריהם הישנים.

שירי העם שנותרו בזיכרונם של אלה המגיעים לארץ זו, כשהחיים קשים - מאבק נגד הטבע, חיות הבר ואפילו האנשים הילידים - הופכים בהדרגה למורשת אמנות עממית ייחודית של הפועלים החרוצים והמוכתמים בידיהם מדרום למעבר האי ואן.

אנשי קוואנג נאם העדינים והכנים תמיד מזכירים זה לזה לחיות בניקיון. הם חיים בגישה כנה, קשורים עמוקות לחיים ולאנשים, מוכנים להקריב למען צדק, אך רק "תומכים במסוכנים, לא במצליחים", כי "צריף קש צדיק יותר מאחוזה מרוצפת רעפים".

רוח הערכת הצדק, שנאת הבגידה ובוז לרוע הובילה בהכרח לגישה של התנגדות לדיכוי ולניצול של החברה הפיאודלית. וכידוע, הספרות העממית של אזור קואנג קיבלה יותר ויותר רוח לחימה, כמהה להשתחרר מאותם כבלים. "אנו נשבעים להיות יחד, הארץ תשע, השמים עשר / במשך מאה שנים לא נטוש את נאמנותנו, איפה זה לדאוג לו?"

כשמדברים על תושבי קוואנג נאם, אנו שומעים לעתים קרובות את ההערה: "אנשי קוואנג נאם הם ויכוחנים." אפילו בחיי היומיום ובאינטראקציות, תושבי קוואנג נאם נתפסים כישירים, גלויים, לפעמים אפילו מגושמים ועקשניים.

ניתן לבקר את הרוח הזו באנשי קואנג נאם כגסה: "דיבור בוטה" או "דיבור בקול רם". הם כנים ונאמנים ביחסיהם עם אחרים, בזים לצביעות ולמזימות קטנוניות בחיים: "אני שואל אתכם, מי הגה את התוכנית הזו? / מגל, מצ'טה מעוקלת, מסרק עבה, מסרק דק / האם אתם מרוצים כבר? / מגל, מצ'טה מעוקלת, מסרק דק, מסרק עבה."

אולי זו הסיבה שאנשי קואנג נאם חוששים מאוד מהתפתחויות פסיכולוגיות מורכבות, משום שהם אינם רגילים ל"פיצול שערות": "ניתן להתיר חוטים וחוטים / סבכי ראש ניתן לסרק, אך סבכי לב קשים להבחנה".
לכן, אנשים ישרים אלה נותרים גאים ובטוחים בעצמם: "הר קא טאנג כולל פסגות אופקיות ואנכיות כאחד / שאלו את חבריכם הכפריים, חלקם קירחים, חלקם טהורים / כמה יכולים להשוות אליכם? / לא משנה כמה רמאים אחרים, אתם תמיד עושים טוב ונשארים זקופים!"

"מקום שבו הכרת תודה ונאמנות מוערכות מאוד, וחברים עוקבים אחריך מקרוב."

בחברה הפיאודלית, מעמדן של נשים באזורים כפריים היה דומה לזה של אסירות הלכודות בעוני וחסרות חופש.
הם היו כבולים מצד אחד למנהגים ולחוקים הלא צודקים של המשטר הפיאודלי הקונפוציאני, ומצד שני ברעיונות תיאוקרטיים, כאשר תורת הגורל הוטבעה בחייהם: "רחמו על הצדפה והצדפה / שמש וגשם עזים, לאן יוכלו לזחול?"

בחיים ללא עתיד מזהיר, נשים הן אלה שסובלות הכי הרבה: "גורלי כמו מלון / יום אחד, כשיבול בשמש, מי ידאג לי?"

אבל, בתוך שיריהם העצובים, עדיין ניכרת רוך עדין. זה עוזר לנו להבין שגם בנשמות טובות אלה, הסובלות כל כך הרבה סבל תחת שכבות מרובות של דיכוי, טמון חוסן נסתר.

דרך שירי העם והבלדות של ארץ נהר ת'ו והר צ'ואה, אנו יכולים לראות את ההתמדה, את החיוך העדין אך הנחוש של הנשים. זה נותן להן כנפי אנושיות, ומאפשר להן לעוף מעל הנסיבות הכואבות ושוברות הלב של חייהן, כמו עגורים.

בו בזמן, היא לוחשת בתוך שירת האהבה האינסופית והבלתי מותנית, החדורה בטבען חסר האנוכיות של אמהות.

אין מדובר בסיבולת עיוורת עקב חולשה, אלא במעשה חסר אנוכיות של הקרבת הנאות ואושר למען אהובתו, בעלה וילדיה. זהו מקור הכוח הכמעט בלתי נדלה של נשים וייטנאמיות: "בגלל אהבתן לבעלה, עליה ללכת אחריו/לשאת משאות, לשאת אורז ולגדל ילדים על כתפיה".

בתחילת המאה ה-20, לצד תנועת המודרניזציה, צץ שיר עם ששיקף בצורה הטובה ביותר את מהותם של אנשי קואנג נאם. שיר זה מתחיל בשני בתים המושרים בסגנון מאולתר, הנובעים מהמציאות שאדמת קואנג נאם פורייה ועשירה באדמת סחף.

בו בזמן, זה היה שיר המשרת תנועות פטריוטיות, בעל אופי קורא ומאחד, שהפך לתחינה נוגעת ללב: "אדמת קוואנג נאם ספוגה עוד לפני שהגשם יורד / יין הונג דאו משכר עוד לפני שטעמנו / אתם חוזרים הביתה, ללא שינה, מניחים את ידיכם / בכל מקום שיש בו הכרת תודה ונאמנות עמוקה, תלכו אחריו".

הסקאלה האפית בתיאור אירועים חברתיים-היסטוריים בספרות העממית של קואנג נאם משולבת לעתים קרובות עם ליריות. מנקודת מבט איכותנית, היא משקפת את אופיים הגמיש, הישיר, הטיעוני אך גם החומל של אנשי קואנג נאם; היא מגלם את שאיפתם ליופי, אמת וחיים מספקים ומאושרים.

ובהכרח, זוהי נטייה טבעית מאוד של הפסיכולוגיה האנושית: אמונה בטוב, אמונה בהשגחה אלוהית, אמונה בטוב הטבוע בטבע האנושי.

מקור: https://baoquangnam.vn/nghe-thuat-dan-gian-cua-nguoi-quang-3139372.html