אנשי גי טריאנג ומנהגם "אכילת פחם".

באזור הגבול המרוחק הגובל בלאוס, ברכס הרי טרונג סון, אנשי גי טריאנג משמרים מנהג ייחודי בשם צ'ה צ'אי - שפירושו "אכילת פחם" - המתקיים בדצמבר. טקס זה מסמן את תחילתו של מחזור ייצור, זמן לגיבוש קהילתי, הרהור על שנת עבודה והכנה לשלב הבא של החיים בהרמוניה עם ההרים והיערות.

בחרו 7 גברים צעירים שילכו למצוא פחם

בתוך שמש מרץ הקופחת והלחה המכסה את כפר דאק ראנג (קומונה דוק נונג, מחוז קוואנג נגאי), האווירה בכפר התיירות הקהילתי הזה נותרה תוססת. הזקן ברול וה, בן למעלה מ-80, עדיין ניחן בעיניים בורקות ובקול חם ועמוק. בביתו, שבו נמצאים עשרות כלי נגינה מסורתיים, הוא מספר את סיפורו של צ'ה צ'אי, טקס שראשיתו בימי קדם, כאשר אנשי ג'י טריאנג חיו מהיער.

הזקן ברול וא, משתתף בטקסי אכילת הפחם.

צילום: פאם אן

על פי האגדה, אנשי גי טריאנג מגדלים רק יבול אחד בשנה. לאחר הקציר, בסביבות סוף דצמבר, כאשר הירח דועך, תושבי הכפר עורכים טקס "אכילת פחם" כדי להודות לרוחות ולהתפלל ליבול שופע בעונה שלאחר מכן. זהו גם אירוע חשוב להשגת פחם מעץ הצ'אי, מתוך אמונה שזהו סוג הפחם הטוב ביותר לעיצוב ותיקון כלים חקלאיים.

המיוחד הוא שלא כולם רשאים להשתתף במשלחת איסוף הפחם. מועצת הכפר תפגוש ותבחר שבעה צעירים בריאים, וחשוב מכך, עליהם להיות "נקיים" הן מבחינה פיזית והן מבחינה נפשית: אסור להם לעשות שום דבר רע, ומשפחותיהם לא חוו שום צרות. עם זאת, ההחלטה הסופית עדיין נתונה בידי הרוחות. זקן הכפר חוצה צינור במבוק לשניים וזורק אותו לאוויר. אם חצי אחד נוחת כשפניו כלפי מטה והשני כלפי מעלה, פירוש הדבר שהרוחות מאשרות. אם לא, תהליך הבחירה חייב להתחיל מחדש. "איסוף פחם דורש לא רק כוח אלא גם לב כן", סיכם הזקן ברול וא.

ביום שנקבע, משעות הבוקר המוקדמות, שבעה צעירים עזבו בשקט את הכפר. סלי הכפר שלהם הכילו אורז דביק מבושל בצינורות במבוק, בשר ציד וכלי יער מוכרים אחרים. מאותו רגע ואילך, הם נאלצו לשמור על סודיות מוחלטת, ולא לפגוש אף אחד בכפר כדי להבטיח את קדושת הטקס. לאחר שעות רבות של טיול ביער, הם הגיעו למקום עם עצי צ'אי רבים. לפני כריתת העצים, זקן הכפר ביצע טקס, והתפלל לרוחות בבקשה לרשות "לקחת מהיער".

את עץ הצ'אי הראשון לא היה צריך לכרות בגרזנים או בסכינים. הגברים היו צריכים להשתמש בכוחם כדי לעקור את העץ כדרך להראות כבוד וקשר ישיר עם הטבע. רק כשהעץ נפל הם השתמשו בגרזנים, מצ'טות וכו', כדי לכרות אותו לחתיכות וליצור פחם. ליוו זאת נשמעו יללות ארוכות ומהדהדות דרך היער העמוק, שהתמזגו עם קולות ההרים, ויצרו רגע שהיה גם קדוש וגם מלכותי. גזעי העצים הכרותים נערמו זה על גבי זה. בחצות הלילה הודלקה מדורה. לאחר שלושה ימים, כשהעץ הפך לפחם, הם החלו לשאת אותו בחזרה הביתה.

נדר ליער

אסור להביא פחם ישירות לכפר. אדם אחד הולך קדימה, מניח את הפחם בקצה הכפר, חוזר ליער, ורק אז מגיעים אנשי הכפר לאסוף אותו. האדם שנכנס ליער והתושבים שבאים לאסוף את הפחם אסורים בתכלית המפגש – כלל פולחני המדגים הפרדה ברורה בין "המרחב המקודש" לבין חיי היומיום.

אנשי הכפר הלכו ליער כדי לבצע טקס כדי למצוא עץ כדי להביא בחזרה פחם.

צילום: NGOC קוויין

לפני שחזרו לכפר, כל אדם שנכנס ליער הכין לעצמו כובע מקליפת עץ הקליא קלאו הארוך, חומר פשוט אך בעל משמעות כ"סימן" לאלו שהשלימו את המסע הקדוש. כשהקבוצה חזרה, הם הקיפו את המדורה ארבע פעמים, תקעו בשופרות, ויצרו טקס מעבר: מהיער לכפר, מהטבע לחיים.

בבית הקהילתי, כאשר מביאים את הפחם, מהדהד בשמחה צליל גונגים ותופים. אנשי הכפר מתאספים במספרים גדולים כדי לקבל את פני "נושאי האש" בחזרה. הפחם מוכנס לנפחייה, ומצית אש חדשה, האש המסמנת את תחילתה של עונת ייצור חדשה. טקס חישול הכלים החקלאיים מתקיים בחגיגיות. להבי הסכינים, המאצ'טות והגרזנים מצופים בתערובת של עלי קנים וסרטני אבן קלויים, סוד עממי שעובר מדור לדור. לדברי אנשי גי טרינג, שיטת חישול זו הופכת את הכלים החקלאיים לעמידים ומונעת מהם להתעקם או להתעוות.

פרט מיוחד בפסטיבל צ'ה צ'אי הוא שאוספי הפחם נישאים מבית הנפח לבית הקהילתי כאות כבוד. בין הגונגים והתופים, הם הופכים לגיבורי הקהילה, אלה שמביאים פרנסה לכל הכפר. לאחר הפסטיבל, כל הכפר אוכל, שותה ומבצע את ריקוד השואנג. כך נפתרים כל סכסוכים או טינות. הפסטיבל הוא לא רק טקס אלא גם הזדמנות לחזק את קשרי הקהילה.

למחרת, אנשי הכפר שוב יצאו יחד ליער כדי לפנות אדמה לחקלאות. אלו שהלכו לאסוף פחם היו בוחרים מקום חקלאי משותף, דרך התארגנות שהדגימה בבירור את רוח הקהילה שלהם. בדרכם חזרה, כל אדם שתל ענף של עץ במבוק בקצה הכפר, והביע את תקוותם ליבול שופע.

הזקן ברול וא אמר באיטיות, "אנשי ג'י טריאנג חיים מהיער, לכן עליהם לדעת כיצד להגן עליו. אנו שורפים פחם רק פעם בשנה. אם נהרוס את היער ללא הבחנה, הרוחות יענישו אותנו." דבריו של הזקן היו ברורים: נצלו אך לא הרסו, הסתמכו על הטבע אך שימרו אותו.

כיום, כאשר החיים המודרניים חודרים לכל כפר, צ'ה צ'אי כבר לא נחגג באופן קבוע כפי שהיה פעם. חידושו האחרון של הפסטיבל הוא לא רק מאמץ לשמר את המורשת, אלא גם דרך עבור הדור הצעיר להבין טוב יותר את שורשיו. יש הטוענים שצ'ה צ'אי אינו רק סיפור על "אכילת גחלים", אלא סיפור על איך אנשים שומרים על האש בוערת. אש הכפר ואש האמונה בערו במשך דורות בתוך היער העצום.

על פי משרד התרבות, הספורט והתיירות של מחוז קוואנג נגאי , הפסטיבל הנ"ל שייך לקבוצה האתנית ג'י טריאנג בקומונות הגבול דאק פלו, דאק מון ודוק נונג. בקומונת דאק פלו, שני כפרים (דאק נו ודאק גה) עדיין מקיימים את טקס צ'ה צ'אי השנתי. מבין אלה, כפר דאק גה שימר את הטקסים המסורתיים ואת הערכים התרבותיים הייחודיים של טקס "אכילת פחם" בשלמותם. (המשך יבוא)

מקור: https://thanhnien.vn/nguoi-gie-trieng-with-tuc-an-than-185260531210906969.htm