נעים תחת גג בית על כלונסאות
בבית מסורתי על כלונסאות בכפר 49B (קומונה של דאק פרינג), זקן הכפר פונג נהאט טווה סלים בחריצות. ידיו נעות במהירות ובמיומנות, כאילו הוא מכיר היטב כל סיב ראטן וכל אריגה. זקן הכפר נהאו אמר שאנשי הווה שמרו על המנהג של אריגת סלים כדי לתת אותם לכלותיהם כדי להקל על החקלאות.
לפני שכלה הולכת לבית בעלה, הגברים במשפחה הולכים ליער לאסוף ראטן כדי לארוג סלים. אם למשפחה אין סלים, הם יקנו אותם, שכן זוהי מתנה משמעותית לכלה, בתקווה שהיא תרגיש את החיבה המשפחתית החמה של משפחת בעלה. ובאמצעות סלים אלה, הכלה תזכיר לה לעבוד בחריצות, לעזור לבעלה בחקלאות כדי לספק מזון לכל המשפחה.
"אני מכינה הרבה סלים כדי שכלתי החדשה תוכל לראות בבירור את אהבתי, וכדי שילדיי יוכלו להשתמש בהם בהדרגה בעתיד. לגבי כלתי הבכורה, אני אורגת עוד שני סלים כמתנה עבורה כדי שלא תצטרך לעבוד כל כך קשה. בזכות זה, האווירה המשפחתית תמיד חמה, כולם אוהבים אחד את השני, ואנחנו בונים משפחה חזקה", אמר זקן הכפר נאט.
[ וידאו ] - פונג נהאט, זקן הכפר, מדבר על איך לארוג סל כמתנה לכלתו:
על פי מנהגי אנשי הו, משפחה מורכבת מדורות רבים החיים יחד, מה שמביא לתחושת קהילה חזקה מאוד. לגברים הו יש תחושת אחריות גבוהה בעבודה ובייצור כדי לפרנס את בני משפחתם. נשים, לעומת זאת, אחראיות לעזור לבעליהן בשדות בחקלאות ו"לשמור על האש בוערת" על ידי טיפול בילדים ועבודות הבית.
ועכשיו, הודות למאמצי הממשלה לקדם חוקי נישואין, אושר המשפחה בקרב אנשי ה-Ve הפך בטוח עוד יותר, עם חיסול נישואי ילדים, משפחות גדולות וגברים שמתמכרים לאלכוהול.
שימור והעברה של ערכים תרבותיים איכותיים.
לצד שימור מסורות משפחתיות, אנשי ה-Ve שמים דגש רב על שימור זהותם התרבותית הייחודית באריגת ברוקדה, העברת אמנות הנגינה בחליל דינג טוט וביצוע ריקוד ה-Pe Pel. כדי לשמר מסורות יפות אלו, תושבי הכפרים הקימו מרצונם קבוצות שימור תרבות, כאשר חברי הליבה הם זקני הכפר, אומנים וקשישים.
כאשר עבודות החקלאות מופסקות באופן זמני, חברי הקבוצה אוספים את בניהם ובנותיהם כדי להתאמן וללמד את הדור הצעיר כיצד לנגן בחליל דינג טוט ולבצע את ריקוד הפה פל. באמצעות מפגשים פשוטים אלה התרבות המסורתית של אנשי הווה עוברת מדור לדור באופן טבעי ובת קיימא.
ה"דין טוט" של אנשי ג'י טרינג מורכב משישה צינורות באורכים וגדלים שונים, בעלי מבנה פשוט למדי: קצה אחד חלול לנשיפה ובקצה השני חריץ סגור. קצה הנשיפה משופע משני הצדדים ליצירת חצי עיגול כך שכאשר מנגנים, שפתו התחתונה של הנגן צמודה לצד אחד של פתח הצינור.
בזמן הנגינה בחליל, על המוזיקאי להתנדנד ולחקות את תנועותיהם של אנשים ששותלים אורז, עוקרים או קוצרים אורז... במקביל, כאשר מתחילה נעימת הדינג טוט, הבנות ינעו וירקדו את ריקוד הפה פל בהתאם לקצב.
"הדינג טוט והפה פל, כאשר משולבים, יוצרים פואמה אפית על חייהם של אנשי הו בהרים וביערות. לכן, הם מבוצעים רק באירועים משמחים כמו חגיגת יבול האורז החדש, טקסי פולחן לאדמה, מסיבות חנוכת בית, חתונות וכו', ולא בימים עצובים או כאשר מישהו בכפר נפטר. ריקוד הפה פל מספר את סיפורה של אם היוצאת לעבודה בשדות ומשאירה את ילדה בבית. כשהוא רעב, הילד צועק לאמו שתשוב. באמצעות זאת, הוא מעביר מסר על חריצותם ורגשותיהם העשירים של אנשי הו, והריקוד יוצר שמחה והתרגשות לעבודה ולייצור."
מר Kring Nhứ - ראש המלט 49B (קומונת Đắc Pring)
[וידאו] - אנשים בכפר 49B מנגנים את הדינג טוט ורוקדים את ריקוד הפה פל:
על פי ועדת העם של קהילת דאק פרינג, היישוב יישם במלואה תוכניות לאומיות יעד כגון בניית אזורים כפריים חדשים, פיתוח תנאים סוציו -אקונומיים באזורים של מיעוטים אתניים ואזורים הרריים, וצמצום עוני בר-קיימא. כתוצאה מכך, ניתנה לאנשים הזדמנות לשפר את חייהם ולשמר את תרבותם המסורתית.
"הוועד העממי של קהילת דאק פרינג שם דגש רב על התנועה 'כל האנשים מתאחדים לבניית חיים תרבותיים' על ידי הפצת מידע קבועה בנושאי אוכלוסייה ובריאות וארגון פעילויות קבועות באזורי מגורים באמצעות עמותות וארגונים. לכן, בקומונה, 303 מתוך 320 משקי בית השיגו את הסטטוס של 'משפחה תרבותית', המהווים כמעט 94.7%, כאשר 8 שבטים תרבותיים ו-4 מתוך 4 כפרים מוכרים ככפרים תרבותיים", אמר מר בראו נגו, יו"ר הוועד העממי של קהילת דאק פרינג.
מקור: https://baoquangnam.vn/nguoi-ve-gin-giu-ban-sac-van-hoa-3156272.html
תגובה (0)