סופרים מתמודדים עם אתגר הבינה המלאכותית.

במהלך יום השירה ה-24 של וייטנאם שאורגן על ידי אגודת הסופרים של וייטנאם, נערך סימפוזיון בנושא: כבודה של השירה. סופרים, משוררים ומבקרי ספרות דנו בכבודה של השירה, כולל סוגיית התמודדות השירה עם בינה מלאכותית (AI).

ברור שבין שלל הדברים המרכיבים את כבודה של השירה (וכאן נוכל לחשוב באופן רחב יותר על ספרות ואמנות), הופעתה של הבינה המלאכותית סיבכה עוד יותר את התפיסה האנושית של יצירות ספרותיות. למעשה, אנו מדברים לא רק על כבודה של הספרות והאמנות, אלא גם על יושרה של הסופר - הסובייקט היוצר. השאלה הבסיסית היא: כיצד צריכים סופרים להתמודד עם בינה מלאכותית כדי לשמר את כבודה של הספרות ואת יושרתם שלהם?

(תמונה להמחשה.)

לא נדון ביתרונות של בינה מלאכותית יותר, בהתחשב ביכולותיה. כאן, אני רוצה לדון בקשר בין בני אדם לבינה מלאכותית. אופי קשר זה תלוי באופן שבו בני אדם מקיימים אינטראקציה עם בינה מלאכותית, אך איננו יכולים להתעלם מההשפעה שיש לבינה מלאכותית על עמדות אנושיות וכיצד אנו מגיבים אליה.

עליונותה של הבינה המלאכותית כובשת בהדרגה את האנושות, והופכת אנשים לתלויים בה. כך, מאדונים, בני אדם הופכים לעבדים של מכונות. סופרים ואמנים יצירתיים אינם יוצאי דופן, ומאפשרים לבינה המלאכותית להתערב יתר על המידה בתהליך היצירתי שלהם.

לבינה מלאכותית אין רגשות, אבל מה שהיא יכולה לבטא משקף צורות רבות של ביטוי רגשי אנושי. כלומר, לא משנה אילו רגשות אנושיים באו לידי ביטוי בעבר, אם לבינה מלאכותית יש את הנתונים, היא יכולה לשכפל אותם, אפילו ברמה גבוהה מאוד - גרסה מעודנת ביותר.

בחזון אופטימי לכאורה, יצירתיות ורגש אנושיים נחשבים תמיד לאפשרויות, השייכים לעתיד, בעוד שבינה מלאכותית היא מנגנון לשחזור העבר, שבו נתונים זמינים מקושרים ומעוצבים. זה אולי נראה מרגיע, אבל במציאות, זה מציב אתגר עצום בפני הדחף היצירתי של סופרים. לחיות אחרת, לחשוב אחרת, לכתוב אחרת - רגשות חדשים, ערכים חדשים... הופכים לעניין של הישרדות עבור סופרים.

בעבר, זו הייתה פשוט שאלה של הישרדות ביחס לבני אדם אחרים - חבריהם. כעת, לעומת זאת, סופרים נאלצים להתמודד עם אתגר נוסף מצד בינה מלאכותית (מין אחר): אם בני אדם לא יוכלו לחדש את תאיהם הרגשיים, ולפתח באופן פעיל צורות חיים חדשות, אז הם למעשה "ימכונו" את עצמם, ויהפכו לגרסה ביולוגית בלבד של בינה מלאכותית.

המשורר נגוין קוואנג ת'יו שיתף פעם את הדעה הזו, באומרו: "הולכים כל הזמן בשביל כבוש / כותבים בסגנון של סופרים קודמים / מעבדים מחדש את עבודותיהם של אחרים לשלכם / מבינים יצירה רק מנקודת המבט שלכם ומסרבים לקבל את זו של אחרים / מזהים את היצירתיות של אחרים רק כשהם יוצרים בצורה דומה / כותבים לפי סוג מסוים של הזמנות (כי ישנם סוגים רבים של הזמנות)... זוהי באמת בינה מלאכותית, ואפילו גרועה מבינה מלאכותית" (הפייסבוק האישי של נגוין קוואנג ת'יו, 17 במרץ 2026).

עם סימנים אלה, הסופר נטש בהדרגה את יושרתו, ובמקביל יצר יצירות ספרותיות חסרות כבוד. תוצאה זו הובילה גם לקריסת הזהות, האישיות, הסגנון, ואף העלתה חששות בנוגע לזכויות יוצרים.

האם אמנות היא תחום בר תחליף? כל יצירת אמנות, אם ניתן להפוך אותה לדיגיטלית, ניתנת לסימולציה על ידי בינה מלאכותית. מבנה אמנותי, מתוחכם ככל שיהיה, אם הוא מבוסס כנתונים דיגיטליים, ניתן לשחזור. זהו המנגנון המחמיר של מכונות. אבל מה לא ניתן להפוך לדיגיטציה מיצירת אמנות? נראה שיש דברים רבים שלא ניתן להפוך לדיגיטציה. לרוב, אלה דברים השייכים ליצורים החיים שבני אדם מחזיקים בהם.

במציאות, צורות אמנות מבטאות רק חלק מהמבנה הנפשי, הרגישות האסתטית והחשיבה האמנותית של האמן היוצר - או באופן רחב יותר, את כל מצבי החיים. כיצד יכולה בינה מלאכותית לבטא את הדממה המתמשכת בין מילים, למרות שהיא יכולה ליצור חללים ריקים רבים בטקסט? כיצד יכולה בינה מלאכותית לבטא את החלק בחיים הקשור לכאב, לצער, לחוסר האונים או להתפוררות של בן אנוש? ללא חרדה, פחד, אחריות, ייסורים או שמחה... בינה מלאכותית נטולת לחלוטין רגש. קיום וחיים הם הנושאים החשובים ביותר לדיון במערכת היחסים בין בני אדם לבינה מלאכותית. בינה מלאכותית היא קיום, בני אדם הם חיים.

אני מסכים בכל לבי עם המבקר דין טאן הויין כשהיא מדגישה ש"גופים חיים ויחסים חיים" הם היסודות הבסיסיים של השירה ("כבודה של השירה בעידן הבינה המלאכותית"). מכונות אינן גופים חיים, ובוודאי שאין להן יחסים חיים. לדוגמה, כשאנו אוחזים ביד אנושית, כל התחושות הגופניות - חום, קור, עדינות, רכות, תקיפות, יד צייתנית, היסוס, אדישות, חיבה קרובה... - נוכחות.

אפשר לומר שבלחיצת יד זו, כל תחושת החיים, המוחשית והבלתי מוחשית כאחד, בין שני אנשים, סביבם ובתוכם, עולה אל פני השטח. זה משהו שמכונות ובינה מלאכותית עדיין לא יכולות להחליף, למרות שהן יכולות לייצר עשרות אלפי עמודים הקשורים ללחיצת יד אנושית זו.

מנגנון הפעולה של בינה מלאכותית הוא רבייה. משמעות הדבר היא שהתוצר שהיא יוצרת ידמה לדגימה שהיא מקבלת. כמובן, בני אדם מבינים גם שבינה מלאכותית יכולה לטעות כאשר אין לה מסד נתונים מספיק טוב כדי לייצר מידע ותוצרים מדויקים. בינתיים, יצירות אמנות שנוצרו על ידי בני אדם שואפות למשהו שונה (NTT מדגיש: בינה מלאכותית היא רבייה, בני אדם הם יצירה). תמיד שונה ממה שכבר קיים, מהיוצר עצמו, במידה זו או אחרת, זהו מנגנון ההישרדות של האמנות.

המוח הוא גם חלק מהגוף, תמיד נוטה לנוח, בדיוק כפי שבני אדם תמיד רוצים לנוח במקום לעבוד. לכן, כאשר בינה מלאכותית לוקחת על עצמה משימות רבות במקום בני אדם, אותם בני אדם - אותם מוחות - נאחזים בה מיד, ורואים בה הזדמנות, קביים, לנוח. תהליך זה יוצר מנגנון, בדומה לסיפוק התמכרות, הגורם לבני אדם ולמוחם לחשוב מיד על בינה מלאכותית כאשר הם ניצבים בפני משימות קשות.

מדענים מכנים זאת גם סוג של דופמין - חומר כימי המשפר את מצב הרוח וגורם למוח ולמערכת העצבים להרגיש שמחים ואופוריים, אך הוא מהווה סיכון אם יש עודף או אם אדם הופך תלוי בחומרים אלה המשפרים את מצב הרוח. התמכרות - הצורך בתמיכה - מתעוררת כאשר המוח ומערכת העצבים מתמודדים עם אתגרים.

נחזור לנושא של סופרים המתמודדים עם בינה מלאכותית, האם הם נתקלים בקשיים או לחצים כלשהם כשהם מתמודדים עם בינה מלאכותית? כיצד הם מתנהגים אל מול בינה מלאכותית? כהכנה למאמר זה, הייתה לי הזדמנות לדון בכך עם כמה סופרים צעירים בווייטנאם. כשנשאל על נושא זה, אמר הסופר דוק אן: "אני לא רואה קשיים. זו כנראה רק ירידה באמון הקוראים במילים ובכתיבה."

קוראים שאינם מומחים עלולים לחשוד בקלות שהכתיבה נוצרה על ידי בינה מלאכותית. לעומת זאת, הדבר נכון גם לגבי קוראים המאמינים יותר מדי בתוכן שנוצר על ידי בינה מלאכותית. בינה מלאכותית משולבת עמוק במערכות מחשב, מה שהופך את המחקר לפשוט יותר (אפילו חיפושים בגוגל כיום עומדים מאחורי בינה מלאכותית). לכל הפחות, היא מפשטת את החיפוש אחר מונחים וקטגוריות בשפה זרה, וחוסכת זמן מחקר. זוהי התפתחות חיובית מאוד.

עם זאת, בינה מלאכותית אינה מדויקת לחלוטין (אם לא בורה גמורה) בכל הנוגע לספרות, וזה משהו שיש להיזהר ממנו ביותר. בינה מלאכותית גם מאלצת את הקוראים להיכנס לשיחות משלה, שרובן כוללות נקודות מבט פגומות (למשל, ההנחה שספרות ריאליסטית "תגנה" את טבעה של החברה), ובכך משפיעה על ההרגל של חיפוש ביטויים ותפיסות עולם ייחודיות. לכן, יש להשתמש בבינה מלאכותית רק למחקר בסיסי. ישנם סופרים הרואים בה כלי חיובי לתמיכה בכתיבתם.

יש הרואים בכך גם מבחן: "בינה מלאכותית מאלצת סופרים לענות על שאלה בסיסית מאוד: מה אני יכול לכתוב שבינה מלאכותית לא יכולה? לדעתי, בינה מלאכותית יכולה לדמות שפה בצורה מתוחכמת וחלקה. אבל ניסיון, זיכרונות, רגעים חולפים, דחפים אישיים ורגשות הם דברים שחסרים לבינה מלאכותית. לכן, אני בוחר לראות בבינה מלאכותית כלי תומך. סופרים, לעומת זאת, חייבים להתעמק בחיים, ברגשות אמיתיים כדי לשמור על קולם הייחודי. אם בינה מלאכותית נחשבת ללחץ, אז הלחץ הזה מזכיר לי לכתוב בצורה עמוקה יותר, מדויקת יותר, רצינית יותר, וכנה יותר עם החוויות שלי" (המשורר נגוין טי קים נונג).

לנוכח סוגיה זו, יש אנשים שמסרבים בתוקף להגיב. הסופר דין פואנג טען: "כסופר, אני יוצר על סמך הארץ והזיכרונות שיש לי. אני לא מסתמך על בינה מלאכותית או מתעניין בה כלל. לא משנה אם אני כותב הרבה או מעט, כל עוד זו הכתיבה שלי. אבל כעורך ספרותי, אני נאלץ להתמודד עם בינה מלאכותית. כשאני מתמודד עם כתב יד חסר פרטים ייחודיים שאינו מצליח ללכוד את אווירת הסיפור, אני מיד מטיל ספק בכך. גם מבנה המשפט חשוב; לבינה מלאכותית יש מבני משפט שקל לזהות (אבל בקרוב המבנה של בינה מלאכותית יהיה אפילו טוב יותר). אז הדבר הכי חשוב הוא עדיין הפרטים והאינטואיציה של העורך."

המשורר ואן פי הצהיר גם: "בינה מלאכותית יכולה לכתוב במהירות ובחלקות, אבל החלקות הזו גורמת לי להרגיש כאילו כל הרגשות 'מושטחים' על ידי שפות אנונימיות ומסונתזות. שירה היא וידוי, קול הלב; אני כותב עבור האנשים שאני אוהב, אני כותב כדי לשחרר את הרגשות בליבי... לכן, עם שירה, אני רוצה לבטא את מחשבותיי שלי, דרך החוויות האמיתיות שלי, דרך רגעי ההשראה הספונטניים שלי."

אני חושב שכל עוד אני מסוגל לבטא את עצמי בקול שלי, אין צורך להסתמך על כלי אחר. מה יקרה איתי אז? אני לא קיצוני עד כדי כך שאכחיש את ההתקדמות המדהימה של הבינה המלאכותית. אבל בתחום הכתיבה היוצרת, במיוחד שירה, אני אישית לא רוצה שבינה מלאכותית תהיה מעורבת. אז אני לא דואג או מהרהר יותר מדי על זה. עכשיו, אני פשוט כותב כל מה שאני יכול."

אבל עם זאת, האם גאווה בהיותנו אנושיים, חיים כבני אדם ודחיית בינה מלאכותית באמת מבטיחים לאנושות חיים שלווים לנוכח הבינה המלאכותית? האמת היא שבני האדם עברו מלהיות פרואקטיביים לפסיביים, ומתנגדים לנוכח מניפולציות של בינה מלאכותית. השאלה נותרת בעינה: האם אנו נתקלים בקשיים או לחצים כלשהם כשאנו מתמודדים עם בינה מלאכותית, וכיצד עלינו להגיב לכך?

הסופר הו הוי סון שיתף: "עדיין לא הרגשתי מאוים או מפחד מ'סערת' הבינה המלאכותית. בינה מלאכותית עשויה להיות שימושית מאוד בתעשיות ובתחומים אחרים כמו פרסום, מדיה וניהול... אבל ספרות היא תחום ייחודי, שבו רגשות אישיים מועלים, ויוצרים תהודה בנפש בין הסופר לקורא, ובאופן רחב יותר, יוצרים קשרים בין אנשים בחברה. ספרות לא רק מראה כישרון אלא גם חושפת את המחשבות, הרגשות והזהות הייחודית של הסופר. את זה, עד היום, לא מצאתי אצל 'סופר' מבוסס בינה מלאכותית."

דעותיהם של סופרים צעירים על חוסר היכולת של הבינה המלאכותית להחליף חוויות רגשיות, אינדיבידואליות, ואפילו כבוד עצמי וגאווה אנושית, משקפות בעדינות את התנגדותה של האנושות לבינה מלאכותית. יש לי תחושה שהקולות הללו הדוחים את הבינה המלאכותית, מוציאים אותה מיצירה אמנותית, או מבטאים את חוסר האונים של הבינה המלאכותית אל מול תכונות אנושיות, נושאים רמז של רחמים. אף על פי כן, נגיעה זו של רחמים מדגישה את ההבדל המהותי בין בני אדם לבינה מלאכותית.

מושג האבולוציה שייך לביולוגיה, ומתייחס להתפתחות של אורגניזמים חיים לאורך כל תהליךם ההיסטורי. כיום, אנשים אומרים שבינה מלאכותית מתפתחת בכל שנייה. לא מזמן, מחשבים עדיין טענו; כעת הם מדווחים על "חשיבה". התחרות מצד מין חדש, עדיף בהרבה, היא אכן סיבה לדאגה.

המשורר טרונג דאנג דונג כתב במאמרו "בדרך לכבוד השירה": "אנו יכולים לומר באופן כללי שההיסטוריה של האנושות היא היסטוריה של חרדה ופחד. החברה האנושית מתפתחת במקביל לחרדות חדשות; לאחר פחדים ממקור טבעי הגיעו פחדים ממקור דתי, ועכשיו פחדים ממקור חברתי."

האנושות התקדמה מפחד מהטבע, פחד מאלוהים, לפחד מבני אדם אחרים. אני חושב שעכשיו האנושות תצטרך להתמודד עם פחד נוסף: פחד ממכונות. אבל, אם נחשוב בזהירות, מכונות נוצרות גם על ידי בני אדם, כך שבליבת הפחד/"סיוט המודרני" הזה עדיין הפחד מבני אדם אחרים. האתיקה של הבינה המלאכותית הפכה לסוגיה חשובה מאוד הנוגעת לגורל האנושות.

ישות ביולוגית-תרבותית, אינדיבידואל ייחודי, אישיות יצירתית הדורשת ייחודיות, ייחודיות ותכונות אנושיות... תמיד יישארו המרכיב המרכזי בעיצוב ובשימור עמדות והתנהגויות בין בני אדם לבני אדם אחרים, ובין בני אדם/כותבים לבינה מלאכותית/מכונות.

דמותו של סופר נוצרת על ידי אנושיותו, כישרונו, כבודו העצמי וגאוותו בחיים (לא רק בקיום). יותר ויותר, אנשים יעריכו אפילו את הרגשות הקטנים ביותר, את החמלה האנושית, את הרגשות והתחושות של "גוף חי" ואת "מערכות היחסים החיות" לנוכח הדומיננטיות של הבינה המלאכותית.

המציאות היא שאם בני אדם יפסיקו ליצור, פירוש הדבר שידע, אמנות והיסטוריה אנושית יפסיקו להתפתח - במובן ששום דבר חדש לא יופיע. בינה מלאכותית יוצרת מוצרים רק מתבניות ונתונים קיימים. לכן נראה כי משימתם של האנושות, ובמיוחד של סופרים, נותרה אצילית מאוד: להמשיך לשאת בנטל היצירתיות כדי לקיים את חיי האדם. במחשבה על כך, החרדה מהלחץ מצד בינה מלאכותית שוקלת במידה מסוימת.

מקור: https://baothainguyen.vn/van-nghe-thai-nguyen/cung-quan-tam/202603/nha-van-truoc-thach-thuc-cua-ai-1f00943/