מולדת, ארץ ועם! (חלק 1)

הספר "מחפשים כוכב".

מָבוֹא

אז, בעיצומה של מלחמת ההתנגדות העזה נגד ארה"ב להצלת האומה, עזב הסטודנט פאם קוואנג נגי את אוניברסיטתו האהובה כדי להצטרף לשדה הקרב בדרום. בהתלהבות נעורים ובעט אקספרסיבי במיוחד, הוא הצליח לתעד את עליות ומורדות החיים ואת שנות הלחימה בדמו ובשרו.

""מחפשים כוכב"" הוא אוסף של זיכרונות חיים והרואיים; בעל ערך תיעודי וספרותי כאחד, הוא יקר ערך באמת. בעודו "מספר את סיפורו האישי", סגנון הסיפור של פאם קוואנג נגי תמיד מתמקד באחרים, מתאר ומשחזר את ליבם המגוונים של אנשים לאורך מסע חייו. לכן, למרות שמדובר בנרטיב עצמי, הדפים לא רק מכילים את רגשותיו של פאם קוואנג נגי, אלא גם משחזרים באופן מרגש את דמות מולדתו, ארצו ומערכות היחסים האנושיות.

""מחפשים כוכב", שפורסם בהוצאת איגוד הסופרים של וייטנאם בשנת 2022, ממשיך/מחבר את החוט האידיאולוגי מיצירותיו הקודמות: "נוסטלגיה לפאתי" (שירה, 2019), "המקום הזה הוא שדה הקרב" (יומן, הערות, 2019)... ומעל הכל, כתביו של פאם קוואנג נגי נוגעים ללבבות אנשים בכנותם ובפשטותם - נשמה רגישה מלאת חמלה.

מולדת: נוסטלגיה, חיבה

פאם קוואנג נגי גדל ליד נהר מא. תמונת נהר עיר הולדתו תמיד חקוקה עמוק בזיכרונו. כשהוא מדבר על עיר הולדתו, פאם קוואנג נגי מבטא אהבה עמוקה, גישה מכבדת ואהובה, וטון נוסטלגי, מעט נוגה. כפר הואן מלפני יותר משבעים שנה נראה תוסס, שלו ומלא זיכרונות נעימים. "הכפר שלי, זה המקום שבו אבותיי, סבי וסבתי, הורי, דור אחר דור, יחד עם אנשי הכפר, נקשרו יחד בזיעה של עבודה קשה וחריצות, חולקים זמנים טובים ורעים, יום ולילה, ובונים את הכפר יחד. הכפר שלי, למרבה המזל, היה כפר על גדת נהר במשך דורות, על הגדה הדרומית של נהר מא. הנהר רך בסתיו, עם מים כחולים צלולים; בקיץ הוא סוער, עם סחף אדום מסתחרר. הנהר תרם לעיצוב אופיים, נשמתם ורוחם של אנשי טאנה הואה, אנשי עיר הולדתי" (עמוד 17). מחבר הספר "מחפשים כוכב" התרגש עמוקות מההבנה של הקשר הבלתי ניתן להמחשה בין הגוף, הנפש והרוח של אנשי טאנה הואה - שילוב הרמוני של נשמה רגישה, אהבת יופי ורגישות פואטית עשירה בפאם קוואנג נגי.

כאשר הוא מספר סיפורים על עיר הולדתו, פאם קוואנג נגי מבטא את אהבתו לכפרו ולרוח הקהילה באמצעות קולו העליז, ובמקביל, את גאוותו בהיסטוריה העשירה של כפר הואן - מקום הולדתו.

המחבר בקיא בהיסטוריה של הארץ ואנשיה, בקיא בסיפורי עם רבים, שירי עם, פתגמים ושירים הקשורים למולדתו. זוהי הוכחה לאהבתו הטהורה למולדתו! יחד עם זאת, הקוראים יכולים לראות גם את הידע הרחב והמלומד של הסופר. לדוגמה, שירו ​​של החוקר פאם קוואנג באט, המדורג במקום התשיעי, הכתובת על הפעמון מאת פרופסור וו חיה המשבחת את מעלותיה של הנסיכה פונג הואה; והמסמכים המקוריים במרשם הקרקעות של שושלת נגוין בשנה ה-11 של מין מאנג (1830) הנוגעים לכפרו. בעיקר, קיים קשר הדוק עם התרבות העממית ונשמת העם הפשוט. אולי זה נובע מהשפעתה של סבתו: "בניגוד לסבי, סבתי לא ידעה לצטט את הספרות והפילוסופיה של החכמים. היא פשוט ציטטה שירי עם ופתגמים. היא פשוט ביטאה אותם בשפה עממית באמצעות אמרות קלות וזכירה של העולם כדי ללמד את ילדיה ונכדיה" (עמוד 32). למרות שקיבל בסיס איתן בחינוך ממשפחתו ומבית הספר , ועבר תהליך של מאמץ ושיפור ידיעותיו, שורשי התרבות העממית של מולדתו נותרו טבועים עמוק בנשמתו. אהבתו וקשרו לאנשים הפשוטים בליבו של פאם קוואנג נגי מעולם לא דעכו לאורך השנים.

בתודעתו של פאם קוואנג נגי, עיר הולדתו נראית יקרה ופשוטה להפליא. דברים שנראים רגילים וכפריים, אך נשארים בנשמתו של אדם לאורך כל חייו. וניתן לטעון שמולדת היא החלק העמוק ביותר במסע חייו של אדם: "הכפר שלי, שם נולדתי אני, כמו אחיי, אחיותיי ואחייניי. והדבר הקדוש שקושר אותנו בדם ובשר מרגע לידתנו - כלומר, המקום שבו נחתך חבל הטבור שלנו! מהרגע הראשון בו פלטנו את זעקתנו הראשונה, נשמנו את ניחוחות הכפר הבלתי נשכחים, את ניחוח אגוזי הבטל והפומלות; את ריח הקש והחציר בשמש; הקשבנו למנגינות המוכרות להפליא של הכפר דרך קריאת התרנגולים, ציוץ הציפורים העליז בבוקר המוקדם; שקשוק התאו והפרות החוזרות לדירים שלהן בערב, וקריאות האנשים בכפר מדי יום... בכפר שלי גדות נהר מנצנצות. יש בריזה דרומית קרירה כשהירח עולה. יש שדות של עצי תירס ועצי תות השזורים ירוק תוסס, המייפים את הגדה הדרומית של נהר מא."

פאם קוואנג נגי מוקיר את הזיכרונות היפים של כפרו הצנוע. בכתיבה על כפרו, המחבר מביע את עצמו בנימה עדינה ורגועה, נגועה בנוסטלגיה מתמשכת; כמעט כאילו הוא משתוקק ל"גלים המנצנצים" של ילדותו על גדות נהר המא. בכמיהה זו למולדתו, הקוראים בוודאי יזהו חוט משותף בכל אחד מאיתנו: קשר דם למקום בו נולדנו; הלך הרוח של המקום בו נולדנו הוא הלך הרוח של אדם החי בין שמיים וארץ. למרות מסע ארוך, המלווה את גורל האומה, אין דבר שתופס מקום מיוחד יותר בליבו של המחבר מאשר הקסם הפשוט והכפרי של מולדתו.

אלו שחוו את ההרס של פצצות וכדורים שהחריבו את מולדתם יבינו את הכאב קורע הלב של עדות לזירת המוות, ההרס וההרס: "הבזקי ברקים ופיצוצים מחרישי אוזניים זעזעו את האדמה... בכל מקום סביבי שמעתי את זעקותיהם וצעקותיהם של אנשים. מחזה מפחיד באמת התרחש על הקרקע. כשצעדתי בכפר המוכר לי, הרגשתי כאילו אני נכנס למקום זר. נוף הכפר היה כה מעוות עד שלא ניתן היה לזהותו. עצים היו שבורים ופזורים בכל מקום. בתים רבים קרסו או שגגותיהם התפוצצו. מכתשי פצצות עמוקים, יחד עם בוץ, אדמה ולבנים, היו פזורים מסביב. לאורך הסוללה, אנשים הרוגים ופצועים היו מפוזרים, יחד עם תאואים, פרות, חזירים ותרנגולות מתים" (עמ' 54-55).

בקריאת כתביו של פאם קוואנג נגי, הקוראים חשים לעומק את אכזריות המלחמה ואת ערך השלום . לכן, עוד מימי בית הספר, הוא היה מודע עמוקות לגורל מולדתו ולתחושת החובה והאחריות העמוקה שאדם צריך למלא לפני שהוא רודף אחר תהילה ועושר. אהבת משפחה ופטריוטיות שזורות זו בזו ועיצבו את הבנתו את התקופה: "זה מוזר, כשליבי מלא רגשות, בין אם שמחים ובין אם עצובים, אני מתגעגע לעתים קרובות הביתה. אני מתגעגע לאמי. אני חולם לעתים קרובות לפגוש את סבי ואת שתי אחיותיי הצעירות שנהרגו בהפצצה בכפר. הגעגועים עצומים, תמונות של יקיריי ממשיכות להופיע, חצי חלומיות, חצי אמיתיות, שלובות זו בזו. לפעמים אני מתעורר ולא חושב שהאנשים שפגשתי זה עתה היו בחלום. אני רוצה לצעוק, 'אמא, אמא!' ביער העמוק בלילה, דמעות לא עולות, אבל ליבי כבד וחסר מנוחה. אני מתהפך בערסל שלי" (עמוד 208). אל תחשבו שבכי הוא סימן לחולשה, ואל תחשבו שאם דמעות לא זולגות, שפתיכם לא יהיו מרירות!

לאחר שנים הרחק מהבית של לימודים, לחימה, עבודה ופרישה, פאם קוואנג נגי חזר בהתלהבות ושמחה עצומות, כשהוא ממהר לחיבוק האוהב של משפחתו ושכניו. פאם קוואנג נגי נותר בן לכפר הואן, חבר של "הילדים שרעו פרות וקצצו דשא" מילדותו. כעת, כסבא, עם שיער מאפיר, הוא עדיין זכר את החריש עם סבא רבא שלו צ'אן, מר מאן, מר ת'ואוק, גברת חאן, גברת האו... ועדיין הרגיש כאילו הוא חי מחדש את ימי ילדותו של קטיף אורז בשדות עיר הולדתו. מוצף רגשות, הוא ביקש כוסית לאיחוד, משקה שהוא - בן הכפר - ייחל לו במשך עשרות שנים! "בחזרתי לעיר הולדתי, מוקפת בחום ובחברות של הקהילה שלי, הרגשתי תחושת חמימות מעורבת בקדושה, אושר ונוסטלגיה שקשה לתאר. העבר הוא מסע ארוך מלא בקשיים ואתגרים רבים. משנות ילדותי של רעיית בקר וכיסוח דשא ועד לבגרות, זיכרונות החיים, על כל שמחותיהם ויגוניהם, הם מעבר למילים. עבורי, היום הזה היה מיוחד בצורה יוצאת דופן. קיבלתי את רגשותיהם הכנים והחיבה של כל כך הרבה אנשים" (עמוד 629).

ביום מפגש המשפחה, פאם קוואנג נגי עדיין הרגיש כמו ילד, כמו כשהיה עדיין בחיבוק האוהב של אמו. כשהוא צועד אל אדמת מולדתו המוכרת, מלא נוסטלגיה, הוא נזכר באמו: "מחזיק כוס יין בידי, מברך את כולם בביתי האהוב, אני מרגיש כאילו דמותה של אמי תמיד לנגד עיניי. אני מרגיש כאילו אני רואה ושומע את שירי הערש שלה, את הסיפורים שלחשה בלילות ירח של פעם. אני זוכר בבירור כל מילה, כל מחווה אכפתית של הדרכתה. אני זוכר את היום בו נאבקה לעצור את דמעותיה העצובות כשצלתה מלח והכינה בשר חזיר מיובש מגורר לפני שיצאתי להרי טרונג סון כדי לצאת לחזית... אם שבילתה את כל חייה בדאגה, בעמל ובמאבק. אם שהקריבה בשקט את כל חייה. כוחה נראה שברירי וחלש, אך תרומתה וחוסנה היו בלתי ניתנים להערכה. היא תמיד הייתה לצידי, מנחה את כל צעדיי מינקותי ועד שגדלתי והפכתי למבוגר. ואני מאמין, אני מרגיש, עכשיו ולתמיד, שהיא תמיד תהיה איתי. היא תגן עליי לאורך כל חיי." (עמ' 629-630).

למרות אהבתו העמוקה לאמו ולמולדתו, פאם קוואנג נגי בחר בנחישות בשדה הקרב כדי למלא את חובתו לארצו. ביום עזיבתו: "להתראות, אמא, אני עוזב כדי להפוך לאדם טוב יותר." ביום שובו, פאם קוואנג נגי לחש: "אמא, אמא, אני חוזר הביתה אליכם!" בכל מקום שהיה, מה שעשה, פאם קוואנג נגי תמיד שמר את ליבו קרוב למולדתו, לאהבתו האימהית הקדושה! ומעל הכל, לאהבתו לארצו.

מזכיר לשעבר של ועדת המפלגה של העיר האנוי, פאם קוואנג נגי, חותם ומעניק ספרים.

האומה: קשיים וגבורה

המלחמה נגד ארה"ב לשחרור לאומי הייתה בשלבה העזה ביותר! פאם קוואנג נגי, סטודנט שזה עתה סיים את שנתו השלישית בהיסטוריה באוניברסיטת האנוי, נענה לקריאת האומה: הוא הניח את עטו ולקח נשק! מחבר האוטוביוגרפיה הזו נכנס למלחמה בשנות העשרים לחייו, נשמתו גדושה בתשוקה ובנחישות. אבל "מלחמה היא לא בדיחה"! המלחמה באמת "הפכה אנשים לנועזים יותר, אמיצים יותר ובעלי תושייה יותר", כפי שפם קוואנג נגי עצמו הודה. חושל דרך הפצצות והכדורים של שדה הקרב, רוחו של הצעיר התמתנה כפלדה. תוך שנה אחת בלבד (מ-15 באפריל 1971, אז יצא לחזית, ועד מאי 1972), פאם קוואנג נגי התבגר והתאמן. זוכר את הזמן שבו עזב את האוניברסיטה לראשונה כדי ללכת לשדה הקרב בדרום, מי לא יכול היה שלא להרגיש מבולבל? "הגענו למה שנקרא אזור האירוח, תחנת הלילה של החיילים. רק לפני כמה שעות, הכל היה צריך להשתנות לחלוטין. בקו נאם, למרות שהיה קרוב לשדה הקרב, זה עדיין היה האזור האחורי של הצפון. אבל כאן היה טרונג סון. הכל נראה חדש ולא מוכר. כולם התפזרו במהירות כדי למצוא מקום לתלות את הערסלים שלהם... פנסים היו צריכים להיות עטופים במטפחות כדי להפחית את הבהירות על מנת להימנע ממטוסי אויב. אם מישהו בטעות האיר את האור קצת גבוה מדי, עשרות קולות היו צועקים מיד פה אחד: "של מי הפנס הזה? אתם רוצים שכולכם למות?"" (עמוד 106).

רק שנה לאחר מכן: "גרנו בבית נטוש הגובל בשני כבישים. כדי להגן מפני מסתננים של האויב או סיירי קומנדו שמתגנבים מהיער בלילה כדי לתקוף, בילינו את ימינו בבית אחד אך ישנו בלילה בבית אחר. לאחר זמן רב של מגורים ביער והתרגלנו לישון בערסלים, עכשיו, כשהיו לנו מיטות ומזרנים, עדיין היינו צריכים למצוא מוטות לתלות את הערסלים שלנו" (עמ' 177-178).

הוא השתנה כדי להתבגר, אבל דבר אחד לגבי פאם קוואנג נגי נותר ללא שינוי: נשמתו הרגישה, חמלתו לאנשים, והאמפתיה שלו לבעלי החיים הסובלים בתוך הירי! דרך סיפורו של פאם קוואנג נגי, קוראים צעירים כיום מתקשים לדמיין מה המשמעות של "לעלות על גבולות הסיבולת האנושית"! "מלחמה מציגה אינספור מצבים אכזריים, ולא משנה כמה דמיוניים אפשר להיות, אי אפשר להבין במלואו את הסבל הנורא. לא רק שהיא עולה על גבולות הסיבולת האנושית, אלא שאפילו בעלי חיים מתמודדים עם מצבים נואשים ומעוררי רחמים של רעב וצמא. בני אדם ובעלי חיים במלחמה כמעט ולא חווים מוות נורמלי כמו יצורים אחרים שנולדו על פני כדור הארץ. כן, זה נכון! מעטים ברי המזל למות בבית, במיטה, או בחיבוק האוהב של אלה שעדיין חיים. המוות תמיד מגיע באופן בלתי צפוי; לא החיים ולא המתים יודעים שהם ימותו" (עמ' 179-180).

אולם, אכזריות המלחמה לא הפחידה אותו, אלא רק הציתה כמיהה לשלום בנשמתו של פאם קוואנג נגי ובני דורו. כשהוא מתנדנד ללא הרף על הקו השברירי שבין חיים למוות, הוא עדיין ראה את דמותן של יונים עפות משוק פואוק לוק תחת השמיים הכחולים המטילים צללים על השוחות, "להקת הציפורים השתובבה בדרך הארגמנית, בעקבות החיילים, נושאים רובים על כתפיהם וצרורות על גבם" (קטע מתוך יומן - עמ' 177). קבלת הגבולות שמעבר לסיבולת האנושית כדי לקבל את ההזדמנות להיות אנושי - אדם של מדינה חופשית! זו הייתה גם פרידתו של פאם קוואנג נגי מאמו האהובה לפני שיצא למלחמה. משמעות המילים "קושי" ו"הקרבה" גדולה למעשה ממשמעותן הטבועה! וכאשר מילים לא יכלו לבטא במלואה את דמותה של המדינה במלחמה, פאם קוואנג נגי התרומם לקול השירה. הנרטיב, המשולב בשירים רבים, הופך את הסיפור לספציפי ועמוק כאחד, ומשחזר תקופה מפוארת של גברים ונשים צעירים שעזבו את כפריהם ומשפחותיהם כדי להילחם למען ארצם.

השיר "מאחורי שדה הקרב":
מוקדם בבוקר
מאחורי קווי החזית
לא שמעתי שום ירי של ה-AK.
לא נשמעו קריאות עידוד.
של חיל הרגלים הסער
ולא נשמעו רעידות של השרשראות.
המכונית שלנו פתחה את השער לתחנת המשטרה.
אחורי קדמי
אני שומע את שאגת התותחים.
בקבוצות,
בקבוצות,
בבהלה,
אַמִיץ,
מטח הירי
מחממים את חבית הפלדה הקרה עד שהיא זוהרת באדום.
הבזק ברק מסנוור, רעם מזרחי
הכו את האויב בעיר בין לונג.
*
בערב,
רובה ה-AK התנודד על כתפו של החייל.
אבק שדה הקרב הכתיח כל צעד.
כל פנים היו מרוחות באדמה אדומה.
החיילים חזרו בהתלהבות.
הוא הוביל את האסירים, ראשיהם מורכנים.
*
קו החזית נמצא מאחור
"זו הדרך לניצחון!"

(קטע מתוך יומן, יוני 1972)

ומכתביו האוטוביוגרפיים של פאם קוואנג נגי, המדינה הופכת לשירה. לאחר שחייתה את אותן שנים אכזריות באופן ישיר, המדינה בשירתה של פאם קוואנג נגי (המתועדת בצורת יומן) ללא ספק חדורה ברוח הרואית ובלתי ניתנת לערעור; אך מה שראוי לציון עוד יותר הם הנצים הירוקים שנבטו בנפשו הפואטית של פאם קוואנג נגי בתוך הרס הפצצות, הכדורים, המוות והטרגדיה. אלה הם נבטים ירוקים פואטיים נדירים, המאשרים כי לא משנה כמה עזות הלחימה, היא לא תוכל להרוס את זרעי החיים בווייטנאם. העם הווייטנאמי נלהב ו"נחוש למות למען המולדת", אמונתו הנלהבת וצמאונו לחיים עדיין בוערים בעוצמה בנשמתו של כל חייל.

ביומנה הפיוטי של פאם קוואנג נגי, הקוראים יכולים למצוא בקלות דשא ירוק ושופע ושמיים רחבים. ניתן לומר שבין שדה הקרב העז, השיר, המתחיל בשורה "הו, נהר בה של האזור המזרחי", הוא כמו קריאה חמה ולבבית. זהו אחד השירים האותנטיים, המרגשים והיפים ביותר על אדמת האזור הדרום-מזרחי של וייטנאם, "קשה אך הרואי"!

הו, נהר בֶּה במזרח,
סרט כחול צלול זורם בארץ הזיכרונות.
...האדמה משוחררת, הגלים שואגים משמחה.
נחל זורם, מנצנץ בשמש הקיץ.
הצבא המנצח צעד חזרה הביתה בהמוניהם.
כל חורשת הבמבוק הירוקה והקרירה הייתה מלאה התרגשות.
*
חזרתי, ליבי גואה משמחה.
אחרי מסע ארוך, שיערי היה ספוג זיעה.
מי הנהר צלולים כמו עיניך המחייכות.
שמיים כחולים עמוקים ורחבים.
הגדות מוצלות על ידי חורשות במבוק, זיכרון יקר.
והנהר זרח בבהירות משמחה.
כמה יפות העיניים המחייכות שלך!
הנחל זרם בצורה חלקה ומלאה.
*
האזור המזרחי חווה חום לוהט בעונה זו.
נהר בה זורם קריר ומרענן, נחל ירוק.

Phuoc Long Forest, מאי 1972 (עמ' 203-204)

מאפיין נוסף של יומנו הפואטי של פאם קוואנג נגי הוא ממד המרחב האמנותי. הסיבה לכך היא שהמחבר משתמש שוב ושוב בדימויים של "שמיים" ו"אור". ממד מרחבי עצום, רחב ידיים, רענן ונקי זה מעורר תחושות של שמחה, התרגשות וביטחון. לדוגמה, השיר "לוק נין שלנו" נכתב לאחר שפאם קוואנג נגי עזב את לוק נין לטובת ר.

לוק נין,
אני משתוקק לחזור עוד פעם.
בקרו בעיירה הקטנה על צלע הגבעה המתונה.
אור השמש הטהור צובע את כפות הרגליים באדום עז.
לחזור לדרכים מוכרות ולהיזכר בניצחונות מהעבר.
התפעלו מהשמיים הבהירים והמרהיבים.
הרחוב הקטן מתעורר בתחילת עונת הגשמים.
הקסם של האזור המזרחי, האדמה האדומה ששובה את תשומת ליבם של המבקרים.
כל צעד בדרך הביתה הביא עמו שמחה.
*
אפריל מגיע, מביא איתו גשם שסוחף את האבק.
השמיים במזרח הם כחולים צלולים ורחבים.
לוק נין טובל בשמש הבוקר הבהירה.
החיילים צעדו בהתרגשות, צחוקם נוצץ.
אפריל, חודש של אירועים משני חיים, הוא כל כך משמח.
*
... אנחנו משוחררים,
לוק נין שוחרר
בשבעה באפריל, הרחובות קושטו בדגלים בהירים.
השמש הייתה כל כך זהובה, הדגל נראה כל כך יפה, כמו משהו מתוך חלום.
הדגל האדום-צהוב מתנוסס בראש הרחוב.
הדלת נפתחה, בדיוק כמו שלבבות נפתחים לרווחה.
רחובות קטנים מקושטים בפרחים, צבא השחרור צועד פנימה.
כל כך הרבה דברים ששמעתי עליהם רק במהלך השנים.
עכשיו אנחנו רואים, הצבא צועד בטורים אינסופיים.
החיילים שלי נועלים סנדלי גומי.
אקדח ביד

חיוך פרח על שפתיה (עמ' 201-202).

מזכיר המפלגה לשעבר בהאנוי, פאם קוואנג נגי, הקשיב בשמחה לגנרל המנוח טראן דואן קי שסיפר סיפורים מתקופת מלחמת ההתנגדות במהלך ביקור אצל מספר משפחות ויחידים למופת בהאנוי לרגל 40 שנה לשחרור הדרום ולאיחוד הלאומי (30 באפריל 1975 - 30 באפריל 2015). צילום: האוני אבטחה

האוטוביוגרפיה של פאם קוואנג נגי לא רק מהדהדת ברוח הקרב ההרואית, אלא גם מתארת ​​את דמותה של המדינה בצורה פשוטה ואותנטית; במיוחד עם עמה האהוב: "בברט, היו רגעים של ישיבה על ערסל מתנדנד, הביטה לשמיים, כשאור השמש מנומר על צמרות העצים, ונזכרתי בבו דופ, לוק נין. נזכרתי בנהר בה במזרח, ובנערה בשם טאם, אחות שצעדה מדי יום ביער וחצתה נחלים כדי לעזור לשאת אורז עם הגברים ביחידה. שערה הארוך והירוק היה ספוג זיעה. היא צעדה במהירות בשביל היער הצר והמתפתל כששק אורז מתנדנד על גבה. אני עקבתי אחריה, מנסה ללכת מהר ככל שיכולתי כדי לשמוע את סיפוריה, חשה הערצה וחיבה עצומות כלפיה" (עמ' 202-203).

ארצו של פאם קוואנג נגי אינה דימוי גנרי ומתנשא כמו אנדרטה מלכותית; להיפך, הארץ תחת עטו היא מארג תוסס של אנשים החיים ונלחמים... אלה שחיו בתקופות כאלה בוודאי יהיו חסרי מנוחה ומוטרדים, כמו גלי זיכרונות שחוזרים לאחור. "מאוחר בלילה. שוכב תלוי בערסל שביר. דממה מסביב. דממה כמעט מוחלטת ושלווה של יער הלילה. ציפורים ובעלי חיים ביער ישנים שנת ישרים... הרוח חדלה לזעזע... ברגע זה, רק הגעגועים בליבי גואים ועולים על גדותיהם...". בקריאת סיפורו האוטוביוגרפי של המחבר, הקורא מרגיש כאילו הוא שומע את רשרוש העלים ביער טרונג סון, שומע את קול הצעדים הדריכה על עלים יבשים בשביל היער המתפתל והעקום. אלה הם קולות ארצנו במהלך שנות ההתנגדות נגד פולשים זרים.

לאורך מסעו והשתתפותו במלחמת ההתנגדות, כל מקום בו חי ולחם הותיר חותם בתודעתו של פאם קוואנג נגי. שברים אלה חברו יחד ויצרו את דמותה של מדינה עצומה. מטרואונג סון בדרום, דרך אזור דונג טאפ מואי, ואז סייגון..., לכל מקום אליו הלך, פאם קוואנג נגי הצליח לשמר את דמותה של הארץ והעם באמצעות כתביו. ביניהם, אדמת הואו ​​דאו הותירה חותם בל יימחה על ליבו. הרושם הראשוני שלו מדלתא המקונג (כאשר קיבל את תפקידו שם) היה שמדובר בארץ פורייה ותוססת, עשירה בתוצרת ובעלת יופי תרבותי חזק.

כשמגיעים לדלתא של המקונג, השופעת דגים ושרימפס, תוכלו לאכול בחופשיות פירות ולשתות מי קוקוס סיאמיים מתוקים... כשמגיעים לדלתא של המקונג, תוכלו ליהנות מיין אורז ריחני... כשמגיעים לדלתא של המקונג, תוכלו למצוא כל מיני מוצרים ייחודיים וטעימים ממטעי דרום וייטנאם. כשמגיעים לדלתא של המקונג, תוכלו להאזין למנגינות המתוקות של שירי עם... אבל, כשמגיעים לדלתא של המקונג אז היו סכנות רבות. לא רק קושי, שהוא מובן מאליו, אלא גם חיים ומוות, קורבנות אורבים וממתינים בכל שנייה, בכל דקה (עמוד 206).

ביצירתו של פאם קוואנג נגי, פרספקטיבה רב-גונית שכזו קיימת תמיד. תפיסת מציאות המלחמה שזורה בתפיסת יופיה של המדינה. שני זרמי מחשבה אלה יוצרים זרימה מתמשכת בתוך עצמו הפנימי של המחבר. זרם מחשבה זה מלבה עוד יותר את הכמיהה לשלום עבור האומה.

בתיאור המדינה, אזור דונג טאפ מואי תופס חותם משמעותי, אם לא עמוק. עדות לכך היא רישומי היומן הרבים ששרדו. כתביו האוטוביוגרפיים של המחבר מתארים בקפידה ובפרטיות את חייהם, עבודתם ומאבקיהם של האנשים באזור דלתא זה. אלה כוללים את שנות הלחימה העזות נגד האויב, שבהן בגדיהם וגופם של האנשים מעולם לא היו יבשים.

"מרחב המים העצום מנוקד בעצי מנגרובים מכל עבר. בעונה זו, קו החשמל שחוצה את אזור דונג טאפ מואי מוצף עד עומק הברכיים. המנגרובים גדלים בצפיפות, מכסים את פני המים, ואלה הבאים מאחור הולכים אחר השביל הבוצי שהותירו אחריהם. מטוסי אויב מכוונים לשבילים אלה ומפגיזים אותם בכדורים. אשכולות של מנגרובים נעקרים, האדמה השחורה מתערבלת, והכניסה לתוכם מובילה לבולענים עמוקים. אנשים רבים נופלים למכתשי ארטילריה, נרטבים עד חזהם. גזעי המנגרובים שהאויב שרף במהלך העונה היבשה צומחים כעת עלים חדשים. דריכה עליהם כואבת" (עמוד 211).

בדיוק כמו במולדתו, האוטוביוגרפיה של המחבר מביעה צער עמוק על ההרס שנגרם למדינה על ידי פצצות וכדורים. השדות השופעים, הירוקים והפוריים אפופים בחרדה ודאגה. אהבתו של פאם קוואנג נגי למולדתו עמוקה כמו אהבתו לאנשים באזורים הסובבים. הוא כמעט ולא מספר את סיפורו שלו, ומעדיף לספר את סיפוריהם של אחרים. הוא מזדהה עם סבלם של האנשים במהלך המלחמה. לאחר שלוש שנים של הרגעה, מאות פשיטות, מאות הפצצות ארטילריות - האם מה שנראה באור יום לא אומר הרבה? האדמה, שהייתה פעם רעננה ופורייה לאורך כביש 4 במי טו, היא כעת צחיחה; תושבי טאן הוי נאבקים למצוא אפילו גזע עץ אחד לבנות בו צריף או גשר על פני תעלה קטנה. מאוחר בלילה, בחושך העמוק, אף תרנגול לא קורא כדי לסמן את חלוף הזמן. האויב חנק שוב ושוב את התרנגולות האחרונות שנותרו בכפרים. רק הפנסים המאירים את השביל למקלטים שומרים על ערנות לאורך כל הלילה. הילות האור הדוממות הללו מדברות לאלה המבקרים בפאתי העיר בפעם הראשונה על הסבל העמוק, ההקרבה והאומץ של האנשים (עמוד 224).

המלחמה גרמה סבל בלתי נתפס על המדינה ועל אנשיה. חלק מהסבל הזה קשה למחוק. תיאורו של פאם קוואנג נגי נובע לעתים קרובות מפרטים חיים ומיידיים. לאחר מכן, הוא מקשט את כתיבתו ברגש אמיתי ובכנות. זה מה שמרגש את נשמת הקורא. רק כנות יכולה לאפשר לקוראים, במיוחד לקוראים צעירים כיום, לחוש לעומק את הכאב והאובדן שסבלה המדינה במהלך המלחמה.

עם זאת, אין פירוש הדבר שדימוי המדינה בכתיבתו של פאם קוואנג נגי אפופי קדרות. לצד קשיים ואובדנים, מחבר האוטוביוגרפיה הזו מתמקד גם ביופיו של האזור הדרומי. מרגע שגילה אותו, התאהב בו ושקע בחייהם של אנשיו, עבד, אכל וחי לצידם. הוא חי, עבד ונלחם בצמוד לאנשים המקומיים והותיר אחריו חוויות בלתי נשכחות מתקופת המלחמה.

"אני חובב אמיתי של 'תרד מים', אבל אחרי שחייתי עם המקומיים כל כך הרבה זמן, אני אוכל עכשיו כל ירקות שהם אוכלים, לא רק נבטי שעועית גולמיים. מלון מר, חבצלות מים, נבטי יקינתון מים, צמחי אוזני פיל, פרחי יסמין בר, שזיפים, מנגו ירוק וכל מיני עלים שנקטפו מהיער - חלקם אני יודע את שמותיהם, חלקם לא - נאכלים טריים, מבושלים או במרק חמוץ. בנוסף, יש כל מיני בעלי חיים, גדולים כמו פילים, צבאים, צבאים, לטאות, פיתונים, נחשים, צבים, קרפדות, עכברים... קטנים כמו שרימפס, שרימפס, ביצי נמלים... אני מנסה לאכול כל מה שאחיי ואחיותיי אוכלים. מנקודת מבט של תרבות קולינרית, אני ראוי להיקרא בחיבה 'ילד כל אזורי הארץ'... אולי זו הסיבה, מאז ימי קדם, בין אינספור הדברים ללמוד, הזקנים לימדו אותנו להתחיל עם 'ללמוד לאכול'." והבנתי שלימוד לאכול דורש גם התבוננות מדוקדקת, הקשבה... וגם דורש מאמץ ומאמץ. האם זה נכון, כולם?" "הכנת בשר נחשים היא רק סיפור קטן. מאוחר יותר, בכל פעם שאכלתי גלילי נייר אורז מיובשים בשמש של טראנג באנג עם חזיר וירקות בר, גלגלתי אותם במיומנות רבה יותר מפקידי קבלה ושפים רבים" (עמוד 271).

מר פאם קוואנג נגי במהלך ימיו בשדה הקרב.

לאורך נתיב המלחמה, פאם קוואנג נגי ביקר בבו דופ, לוק נין, הוא דאו, טאנה דיאן... בכל מקום, היו לו זיכרונות ייחודיים והוא זכר את מאפייני הארץ והעם. המדינה תמיד מופיעה לצד דמותם של אנשיה. לכן, הקוראים מדמיינים את המדינה באוטוביוגרפיה של פאם קוואנג נגי כתמונה צעירה ותוססת מאוד, מלאת אנרגיה ורצון בלתי מעורער להילחם. אנשים אלה שזורים בתדמית מולדתם, מתמזגים עם גורל האומה. למרות שהם רק אנשים בעלי קומה נמוכה, הם תרמו תרומה משמעותית להפיכת דמותה של המדינה לגדולה ומפוארת. אלה כוללים את השליחים הצעירים, כבני 15; אוט, בן 14; טו, בן 16 בערך; הקאדרים והגרילה האינטליגנטים והאמיצים באזורי הגבול; ואנשים רגילים רבים אחרים שתרמו את כוחם לאנדרטת האומה. אנו מבינים פתאום: כמה פשוטה, מקסימה וקרובה המדינה בכתביו של פאם קוואנג נגי!

עם איחוד המדינה, פאם קוואנג נגי ובני דורו מילאו את אחריותם ההיסטורית והעכשווית - אחריותו של אדם צעיר לאומה. הם עזבו מרצונם וחזרו בלב קל, תרמילי הגב שלהם הכילו רק כמה חפצים ישנים וזיכרונות רבים מהדרום. כל מי שעזב את רציף באך דאנג נשא תיקים, תיקי נסיעה ומזוודות. רק אני עדיין ענדתי את תרמיל החייל שלי. הדימוי של יום היציאה ויום החזרה אינו שונה בהרבה. ההבדל היחיד הוא שהתרמיל שלי היום קל יותר מזה שנשאתי כשחציתי את הרי טרונג סון. והוא דעך עם הזמן (עמוד 341). בין ה-15 באפריל 1971 לשעה 9:35 בבוקר ב-21 בספטמבר 1975, מהיום הראשון שיצא לדרום ועד שעלה על הרכבת כדי לחזור לעיר הולדתו, פאם קוואנג נגי נסע לאורכה של המדינה, והותיר אחריו חותמים בלתי נשכחים וזיכרונות יקרים. נראה שכל "אוצרו" היה שמור בתרמיל גב אחד, בלוי ודהוי מקרבות, של חייל!

ביום בו חצינו הרים ויערות,
יום החזרה, חציית האוקיינוס ​​העצום (עמוד 342).

ובאופן בלתי צפוי, בתרמילו של החייל השחוק מהקרב, הדבר היקר ביותר היה יומן שדה הקרב - אוסף של זיכרונות וחיבה עמוקים ומתמשכים!

מָקוֹר: https://beta.hanoimoi.com.vn/di-tim-mot-vi-sao-que-nha-dat-nuoc-tinh-nguoi-ky-1-436949.html