צבעים תרבותיים בלאם ת'ונג

בחודש הירחי התשיעי, כאשר גרגירי האורז הדביקים שמנמנים וחלביים, זהו הזמן הטוב ביותר להכין קום (פתיתי אורז קלויים). זהו גם הזמן שבו אנשי הטאי והדאו בלאם ת'ונג מתכוננים בשקיקה לפסטיבל ה"קאק קנג" - פסטיבל הכנת קום להודות לשמיים ולארץ ולחגוג יבול שופע. כיום, "קאק קנג" מאורגן כפסטיבל התרבות האתנית של לאם ת'ונג - תערוכה תרבותית תוססת המושכת מבקרים רבים.

בבוקר סתיו מאוחר, כשהחליף את חיי החורף, שמתי לב שלאם ת'ונג מתעורר לקצב שונה. בדרך כלל, קולות התרנגולים והאנשים היו מספיקים כדי להחיות את כל הכפר, אבל היום, מכל פינה, נוספו קולות של תופים, חלילים וצחוק סוער - סימנים של פסטיבל.

הכפר הקטן, השוכן בין הרים וגבעות ירוקים שופעים, נראה כאילו עטה מראה חדש עם דגלים מתנפנפים, בדי ברוקאד צבעוניים, חולצות תוססות של נשות הטאי, התלבושות האדומות והמורכבות והצבעוניות של אנשי הדאו, וכביש הבטון המוביל לאצטדיון נראה רחב ויפה יותר.

פסטיבל התרבות האתנית לאם ת'ונג הוא הזדמנות להציג חפצים תרבותיים ומוצרים מקומיים, המאפשרים לקהילות האתניות כאן לספר יחד את סיפוריהן התרבותיים. מרחוק ניתן לשמוע את צליל הרמקולים, אך זו אינה ההזמנה הרועשת של העיר - זוהי הזמנה פשוטה וחמה, כמו אם הקוראת לילדה הביתה לארוחה.

עקבתי אחר צעדי הצעדים המהירים; ילדים הריעו, פניהם של הקשישים קרנו, נשים צעירות לבושות בחן בשמלות צבעוניות, גברים צעירים החליפו בגדים חדשים - הכל כמו צלילים מהדהדים בסימפוניה.

האצטדיון היה מקושט, עם במה קטנה במרכז, אך גדולה מספיק כדי להציג את העושר הבלתי מוחשי של התרבות. קהילת לאם ת'ונג כיום נוצרה ממיזוג של ארבע קומונות: מאי סון, חאן ת'יאן, טאן פואנג ולאם ת'ונג. כולם התרגשו משום שהמיזוג הפך את הפסטיבל לשמח יותר, צפוף יותר ובעיקר צבעוני יותר.

הפסטיבל כלל לוח זמנים עמוס בפעילויות, כולל הופעות קבוצתיות של ריקודי עם מסורתיים של בנות טאי ודאו, עם תנועות חינניות שנראו כאילו נתנו לנשמותיהן להיסחף עם הרוח.

כל תנועה, כל חיוך, מגלמים פילוסופיית חיים פשוטה אך מתמשכת, עדינה אך נחושה. האומנים, לבושים בתלבושות נוצצות, כל תפר וטלאי כמו סיפור המסופר דרך חוטים צבעוניים.

גברת טריאו טי בין, אישה משבט דאו מכפר קה בין, שידיה המסוקסות עדיין זריזות עם מחט הרקמה, אמרה: "כל דוגמה היא מסר שהותירו אבותינו. כשמסתכלים על הדוגמאות האלה, אפשר לראות את ההיסטוריה של חייך שלך." עבורי, הצופה, זה לא רק יופי, אלא גם מילות שדות האורז והרי לאם ת'ונג.

פסטיבל "Cắc Kẻng" לא יהיה שלם בלי תחרות טחינת האורז. זן האורז הדביק לאו מו גדל באופן נרחב בכפרים טונג לואונג, טונג מו, טונג אנג ולאנג ג'יאו. באמצעות ידיהן המיומנות והזריזות של הנשים, גבעולי האורז הופכים שוב ושוב כדי להבטיח שהגרגירים יתבשלו באופן שווה, ואז מתקררים לחלוטין לפני כתישה במכתש. כל צוות מדגים את כוחו ומיומנותו לייצר את פתיתי האורז היפים ביותר בזמן הקצר ביותר האפשרי.

בפינת החצר עצרתי מול דוכן שמוכר מלאכות יד מסורתיות ומוצרים מקומיים. היו שם חולצות צבעוניות, כיסויי ראש מיוחדים שנלבשים רק בטקסי חתונה על ידי נשות הדאו, סוגים שונים של נצרי במבוק, עלי יער... ואפילו סביבונים מעץ מסודרים בקפידה.

סביבונים - משחק שנראה חסר משמעות - הפכו לנקודת שיא מיוחדת בפסטיבל בלאם ת'ונג כיום, ומושכים אליהם גברים ונשים, קשישים וילדים כאחד.

הם עמדו במעגל, סביבונים בידיהם, עיניהם נוצצות משמחה. הם התחרו מי יכול להסתובב הכי הרבה זמן, מעבירים אותו כאילו היה סוד. לפעמים הסביבון הסתובב כל כך מהר שהוא יצר פסים זעירים של אור, כמו כוכבים נופלים.

לאחר התחרויות, הנשים המבוגרות התאספו לשחק בסביבונים, עמידתן ותנוחותיהן יציבות כפסלים. גברת הואנג טי טאם, כמעט בת 70, מכפר לאנג ג'יאו, אמרה שהיא שיחקה בסביבונים מאז ילדותה ועדיין אוהבת אותם. היא שיחקה בהם במהלך פסטיבלים וחגים בכפר, ומעולם לא נמאס מהם. היא גם אמרה שמשחק בסביבונים עזר לה לשפר את בריאותה ולעבודה פרודוקטיבית. דבריה גרמו לי להבין שרוב המשחקים בפסטיבל ראו מספר רב של נשים משתתפות, אפילו כאלה הדורשים כוח פיזי כמו זריקת רשתות דיג וכדורגל נשים.

מה שהכי סיקרן אותי היה משחק כדורגל הנשים. במקומות אחרים, נשים נחשבות לצופות, אבל בלאם ת'ונג, הן שחקניות.

הייתי עדה לזריקות מיומנות, מסירות החלטיות וחיוכים אחרי כל מהלך. דמותן של נשים בלבוש מסורתי, שאינן חוששות להתמודד עם אתגרים פיזיים ולתרום למחזות יפים, מסמלת את הקשר בין מסורת למודרניות. הצופים כאן מריעים במבטים חיבה, כאילו צופים בריקוד עוצמתי.

בצהריים הוגשה ארוחה משותפת, עם שולחן מלא במנות מסורתיות. כולם התאספו סביב, חלקו ביסים והחליפו סיפורים על הפסטיבל ועל הכפר.

ישבתי ליד קבוצת צעירים, ודיברו על תוכניותיהם לפתח תיירות קהילתית כדי לשמר מלאכות יד מסורתיות ולקדם תרבות... הפסטיבל הוא לא רק חגיגה אלא גם אבן דרך לעתיד.

עם רדת הלילה, אווירת הפסטיבל חזרה להיות תוססת עם הופעת ריקוד האש. ריקוד האש בלאם ת'ונג אינו רק פעילות הרפתקנית לבידור בלבד, והוא נושא משמעות פולחנית עמוקה, המייצגת ברית בין בני אדם לאלים, בין הקהילה לטבע.

כאשר הגחלים זרחו בבהירות, הצלילים הקצביים של חליל הבמבוק, הציתר והתופים עודדו את אנשי הכפר קדימה, וביצעו את טקס הפתיחה - התפללו, מזגו יין ופנו לאבותיהם ולאלוהויותיהם לברכות. דבריהם, כמו מחטים זעירות החודרות את האוויר, התפללו לשלום בכפר, יבול שופע ובריאות טובה לאנשים.

אז עברה המוזיקה לקצב מהיר ופועם יותר, והרקדנים יצאו החוצה, עיניהם בוערות באש, פניהם נחושים אך שלוים. צעדיהם היו מסודרים, כל תנועה עברה מדור לדור, החל מהליכה על קצות האצבעות וקפיצות קלות ועד לנגיעה בגחלים הלוהטות.

אישה זקנה שישבה בקרבת מקום לחשה, "נגיעה באש יחפה היא דרך להראות אמונה, לומר ליער שאנחנו ילדי הארץ הזאת."

אחר כך נשמעו קריאות עידוד בקצב, אך האווירה הדומיננטית הייתה של דממה מכבדת, כאילו השתתפו בדיאלוג קדוש. יותר מפעם אחת, ראיתי חיוך חולף ושליו מופיע על פניהם לאחר שהתגברו על האתגר - אמונה מחוזקת, אישור של עצמם ושל קהילתם. ילדים עמדו קרוב לגדר, עיניהם להוטות, ידיהם הקטנות מוחאות כפיים בקצב, כאילו לומדים להאמין במשהו גדול מהם.

בסוף ריקוד האש, התיירים מוחאים כפיים באיטיות בקצב עם המקומיים, לא כדי לעודד ניצחון אישי, אלא כדי להביע הכרת תודה על הטקס שמחבר אותם לשורשיהם. באותו רגע, האש הופכת לסמל של טיהור, סמל של אומץ, אמונה והקשר בין אנשי הדאו לאדמה ולשמיים.

לפני שעזבתי את ההתכנסות, עמדתי בדממה, מדמיין את צבעיהם התוססים של בדי הברוקאד המתערבלים ברוח, את המנגינות המתמשכות של שירי העם, את הדי הצעדים במגרש הכדורגל, ואת ניצוצות האש הנאחזים בראשי רגליהם של האנשים כשהם רצים על פני ערימות של גחלים בוערות, משאירים אחריהם שובלי פחם זמניים לפני שנעלמים... אנשי לאם ת'ונג יצרו יומן חי, שבו העבר פוגש את ההווה, שבו המסורת ממשיכה לחיות, להשתנות ולהתפשט.

מקור: https://baolaocai.vn/sac-mau-van-hoa-o-lam-thuong-post885901.html